tag:blogger.com,1999:blog-8399477359413372642024-02-06T18:59:27.175-08:00COLUMNA DE ENRIQUE AMAYOPagina de RED DEMOCRATICA
Http://reddemocratica.blogspot.comRed Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-18497168803332067162008-12-06T09:37:00.000-08:002008-12-06T09:49:36.777-08:00PERU : “Caballito de Totora” - The Totora reed boat developed by the Mochica Civilization (1-8th c. AD) and the origins of surfing.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbO5FjhfPi3lbkzwP3WaZ8olLNOI-IvXxGqgRCxeW4y4yLlzpxCP6W5oHjpOTbrlzp25HiZ6ypyi7xvpbW6xXos_ksefOvIO6B8CGLUZBKRCmZzs8uzFwiwXDHMNvSo4Mfw4cpWiyPg/s1600-h/amayo13.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5276735141531779682" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 252px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbO5FjhfPi3lbkzwP3WaZ8olLNOI-IvXxGqgRCxeW4y4yLlzpxCP6W5oHjpOTbrlzp25HiZ6ypyi7xvpbW6xXos_ksefOvIO6B8CGLUZBKRCmZzs8uzFwiwXDHMNvSo4Mfw4cpWiyPg/s320/amayo13.jpg" border="0" /></a><br /><div> </div>Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-42512218979599381642008-11-05T15:18:00.000-08:002008-12-06T10:04:15.764-08:00****************************************************<br /><div align="justify"><strong><span style="color:#660000;">FORUM TPSIPOL : RED DEMOCRATICA (RED)</span></strong><br /><strong><span style="color:#660000;">ESPECIAL : “Caballito de Totora” - The Totora reed boat developed by </span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#660000;">the Mochica Civilization (1-8th c. AD) and the origins of surfing.</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#003300;">A Contribution to recover part part of the pre-columbian indigenous </span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#003300;">history and its links to our time.</span></strong></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">09/12/08</div><div align="justify"><a href="http://reddemocratica.blogspot.com/">http://reddemocratica.blogspot.com/</a></div><div align="justify"><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion">Http://groups.yahoo.com/group/eleccion</a><br /></div><div align="justify">*****************************************************</div><div align="justify">(Sao Paulo/ RED) </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">THIS ARTICLE IS AN ESPECIAL PUBLICATION OF RED DEMOCRATICA .</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">In case of reproduction mention the source and send a note to the Editor to the address : <a href="mailto:red_democratica@yahoo.com">red_democratica@yahoo.com</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">We are going to appreciate comments of the article . You can write it at the bottom of the article or you can send it to the list <a href="mailto:eleccion@yahoogroups.com">eleccion@yahoogroups.com</a></div><div align="justify"> </div><div align="justify">C. Gayoso</div><div align="justify">Editor<br /></div><div align="justify">New York , Dic 2008</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">========================================</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="color:#660000;">“CABALLITO DE TOTORA” - THE TOTORA REED BOAT DEVELOPED BY THE MOCHICA CIVILIZATION (1-8th c. AD) AND THE ORIGINS OF SURFING. A Contribution to recover part of the Pre – Columbian indigenous history and its links to our time.<br /></span></strong><br />By Enrique Amayo – Zevallos, Ph.D.<br />Professor of Latin American Economic History and International Studies<br />Department of Economics & Graduate Program of Sociology<br />University of the State of Sao Paulo - UNESP<br />Inter - University Graduate Program of International Relations “San Tiago Dantas”<br />UNESP – UNICAMP – PUC-SP<br />Coordinator - “Núcleo de Pesquisas sobre o Pacífico e a Amazônia – NPPA”<br />BRAZIL<br />E-mail: <a href="mailto:eazamayo@amayo.pro.br,eazamayo@amayo.pro.br">eazamayo@amayo.pro.br,eazamayo@amayo.pro.br</a><br />Tel. + 55 11 3816 2689, + 55 16 3301 6214<br />Fax: + 55 16 3301 6258 </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>INDICE </strong></div><div align="justify">Abstratc</div><div align="justify">1. Introduction</div><div align="justify">2.Background</div><div align="justify">3. Fishing and cutting through the waves on a Caballito de Totora.</div><div align="justify">4. Conclusion<br />5. References</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><strong>Abstract.</strong> “CABALLITO DE TOTORA” - THE TOTORA REED BOAT DEVELOPED BY THE MOCHICA CIVILIZATION (1-8th c. AD) AND THE ORIGINS OF SURFING. A CONTRIBUTION TO RECOVER PART OF THE PRE-COLUMBIAN INDIGENOUS HISTORY AND ITS LINKS TO OUR TIME. </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Researchers found evidence of exceptional navigation skills held by the ancient Peruvian civilization Mochica including the use of ocean-going large watercraft, but few have explored the hypothesis of the <strong>Caballito de Totora</strong> - CT (local reed boats) as a probable origin of surf sports. This study focus on Mochica huacos (ancient ceramic art), probably made between the 4th and 15th c. AD, depicting a different kind of CT used as surfing devices for entertainment purposes. Today's Mochicas, the Mocheros, still use the traditional CTs for fishing purposes (referred to as CT) These communities spread along the Peruvian coast which currently is visited by numerous surfers attracted by the impressive, huge waves. To revive the use of the CT for surfing could be an additional resource and contribution to enhance eco-tourism projects, thus helping modern Mochicas out of poverty.<br /><br /><br /><br /><strong>Resumen.</strong> EL CABALLITO DE TOTORA MOCHICA (S. I - VIII d.c.) Y EL ORIGEN DEL “SURF”. CONTRIBUCIÓN PARA RECUPERAR UNA HISTORIA INDÍGENA PRE-COLOMBINA Y SUS VINCULOS CON EL PRESENTE.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Bibliografía creciente demuestra la capacidad de navegación, incluso interoceánica, de sociedades del Antiguo Perú como los Mochica. Pero poca bibliografía explora la hipótesis: “el Caballito de Totora – CT probablemente es el origen del ‘surf’ “. Huacos Mochica, manufacturados probablemente entre los siglos IV y XV d.c., retratan “surfistas” usando un caballito especial, hecho solo para “surfar”; en este artículo se hará su descripción y análisis. Los Mochica de hoy, Mocheros, pescan en CT y viven en pobres comunidades indígenas que poseen costas con olas que impresionan al “surfista” moderno. Recuperar el “surf” en el caballito especial, como parte de un programa de desarrollo de turismo ecológico, ayudaría a superar la pobreza de los “Mocheros”.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">“CABALLITO DE TOTORA” - THE TOTORA REED BOAT DEVELOPED BY THE MOCHICA CIVILIZATION (1-8th c. AD) AND THE ORIGINS OF SURFING. A Contribution to recover part of the Pre- Columbian indigenous history and its links to our time. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a><br /><br /><br /><strong>INTRODUCTION.</strong><br /><br /><strong><em>Because they were in great numbers, each one riding or squatting on their small rafts ... cutting through the stormy sea waves right there where they catch fish, looking like tritons and neptunes painted over the water....</em></strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> (Acosta 1550)<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />The ocean-going navigation, including the trans-ocean navigation, was a popular topic in the Andean World (AW)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a> as an increasing number of recent studies reveal. This paper deals only superficially with seafaring<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a> since the author’s main concern is the unique fishing boat named Caballito<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a> de Totora<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a> - CT<a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a> used by the AW peoples since the remote times. This idea is widespread and accepted in Peru, so much so that the CT has been pronounced as National Cultural Heritage (Patrimonio Cultural de la Nación.)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>. </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />In order to catch fish using this one-seat boat, of a size comparable to the modern surfing board, the ancient fishermen had to cut through some huge waves before reaching a proper fishing location which could easily be more than 30 kilometers away from the coastline. After working, they returned in the same way, carrying their catch inside a cleft on the back part of each CT. It probably fit around 50 kilograms of fish. Extraordinary skills were required from these men to maneuver such a small boat through huge waves and not turning it over, plus keeping the results of their catch.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a> The description refers to an activity still practiced today consisting of surfing the waves, with the rider seated or squatted on the CT. This explains the trend in the Peruvian surfing community including the former world surfing champion Felipe Pomar to claim that the use of the CTs by these ancient peoples should be considered by the International Surfing Association as the origin of surfing as we know it today. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">However, these boats could be used for a different purpose, unknown to this author until recently. The activity was performed with the help of a special CT used by the ancients not to fish but to entertain themselves by surfing the ocean waves. They built something similar to the modern surfing board, and used it for entertainment on the sea. Probably this Surfing CT<a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> was used in competitions and games involving sports activities. This is the main hypothesis explored in this paper, based on the analysis of two ancient ceramic or huacos each of them depicting a man riding his respective SCT. In my view these are Mochica huacos. One of them has a particularly aerodynamic shape evoking a cannon bullet mounted by a smiling man, his head protected by a helmet while he is clearly having fun, posing as a jockey and surfing the waves.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a> (see picture 1).<br /><br /><br />II. BACKGROUND<br /></div><div align="justify"><br /><strong>Caral... represents the most ancient civilization in America, and was developed almost simultaneously with Mesopotamia, Egypt, India and China. Peru’s inhabitants got there at least 1500 years ahead of the inhabitants of Mesoamerica which is another [American] civilizing center included in the worldly acknowledged six-center group, and more than 3000 years ahead of the society that built the remarkable Maya cities.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The urban history started in the AW earlier than in any other part of the Americas. Archaeological sites show that Caral, in Supe Valley, is by far the oldest urban area in the whole continent, and one of the oldest urban areas worldwide<a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>, although cities even older than Caral could have existed in the AW.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a> For the purposes of this paper, it is important to point out that, from its origin, Caral provides clear evidence of the considerable relevance of the sea to the ancient Peruvians (regarded by them as a real treasure). Several prestigious scholars have said that the extraordinary fishing resources in the Peruvian seacoast could explain its unique history in the sense that maybe the agriculture there was preceded by fishing and shellfish gathering. About Caral, located at approximately 20 kilometers off the seacoast, Shady says: </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /><strong>The production of cotton and the manufacture of fiber used to make clothing, especially fishing nets, encouraged the labor specialization, and supported the economic supplementation through a non-stop trading of products between farming settlements and fishermen. Thereby it was possible to achieve the accumulation of products, social division of labor, specialization, and trading over short or long distances.</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />According to Shady, there was unequal distribution of the production surplus from the agriculture and fishing activities, a fact that would hint at the existence of a class-divided society. In addition, part of the aggregated value in the cotton fiber production and fish processing (such as anchovies and sardines) was intended also for trading purposes. A number of people, the “principals”, traded over different territories, and became remarkably rich and prestigious. Ancient stratified societies such as this spread over valleys and the sea coast. And the Hunu, the Lord of Lords, stood out among the authorities in these societies, </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><strong>... the Lord of the land between Santa and Chancay valleys ruled over all Hunus. This model of political organization went on in pre-Colombian Peru for a long time...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />However, agriculture and fishing were not the only important activities in this city built almost 5000 years ago. Still about this metropolis,</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>… by using a complex networking, it managed to benefit from the surplus produced in a vast territory including the coast, Callejon de Huaylas, Huallaga and Marañon….</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">It is clear that, from the start, the AW civilization had an enduring organizational model that included the tendency to keep people in contact throughout great distances, over a geographically hard and complex landscape. Caral is roughly 20 kilometers off the sea coast and, to keep in touch with other communities in “Callejon de Huaylas”, its inhabitants would travel a long way across the unique territory of the Andes where this mountain system turns into the world’s highest tropical mountains. To be in contact with the valleys of rivers Huallaga and Marañon (Marañon joins Ucayali river to form the Amazon river) means to have access to the Amazon area, the greatest and most complex tropical jungle. Such distances are measured in hundreds of kilometers, but they probably traveled even longer distances to reach Guayaquil (in modern Ecuador) and carry out their trading activities.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a> This was a 2,000-kilometer journey comparable to the distance between the Great Pyramids and Babylon. In Europe, it would be like going across the Italic Peninsula from the south to the northern part. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">So far many researchers consider Caral as the site where the urban history started in the AW and in the Indigenous America - IA. The ocean played a major role in its development as the city was very close to the Pacific (Guayaquil is on the same coastline). For this reason, some say that,<br />because the northern cultures of Peru were found ... evidences were found that... men were already surfing the waves some five thousand years ago. This is the case with the recently found Caral ruins.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">The same author informs that, according to archaeologist Rafael Larco Hoyle, the earliest ceramic representation of a man riding a CT was made by the Viru culture. The Viru culture was developed during the 1st millennium BC, and in close contact with the ocean. They depicted the CTs from 800–600 BC. So, Tramontana says: “we agree with Buse’s conclusion that ‘we have highly valuable ceramic art representing CTs – similar to the ones still used today by Huanchaco and Lambayeque fishermen – which indicates the existence of CTs approximately five thousand years ago’ “. And concludes: “In this respect there is plenty of testimonies. So this amazing chronology is closely followed by the chronology suggested by Bird: ‘The 2,200-year old Gallinazo vases also represent the same CTs that are still used in the northern coast’ ”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">The Mochica iconography, with plenty of rafts and CTs, is defined as follows:<br /><strong>The Mochica iconography consists of molded or painted images applied to funerary items stored in graves, and to temple walls, in the northern Peruvian coast, between 200 BC and 700 AD. </strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The same author explains that the Mochica pottery depicted different versions of ocean-related scenes, the Mythical representations and the Real representations. The latter are “the versions developed in the real world” (Hocquenghem: 126). This paper focus on the iconographic versions depicting scenes from the real world, since our concern is a unique kind of CT (the SCT) that falls under this category. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />It is not the purpose of this paper to analyze the capacity and technology implied in the ship building developed by AW ancient peoples, nor the knowledge about astronomy required to handle their boats. In this respect, according to the same brochure on Caral: In this exhibit, visitors can also learn about the science and technology developed by this civilization, such as the quipu, the most ancient data recording system in Peru; and about the geoglifos representation and the different elements of astronomic observation, calendar elaboration, control of climate changes, canal building, etc. The Incas were just the last people who tried to accomplish the process of unification of the AW, before the arrival of the conquistadores with the consequent destruction of the Andean world. The Incas inherited the knowledge developed by those earlier cultures. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The Incas were not the first Andean people to do sky observations, and certainly not the only ones to worship the sun. Historical reports say that the Andean interest in astronomy has an agrarian basis that precedes the Incas. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">As to the navigation operations in the AW, my paper “Proyecciones Andinas en el Pacifico” mentions two types of materials mostly used in raft building. Rafts could be as small as CTs, or medium-sized and also extremely large. They were made of totora reeds and balsa wood.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a> These are unsinkable materials, a fact that has hindered the attempts to find out more about these boats since none was ever found at the sea bottom (remains of boats built by Fenicians, Romans, Vikings, Chinese, Spanish, etc. have been found and enabled researchers to collect data about the boats, their loads, etc). For this reason, some people have questioned their very existence. Because they were safe (unsinkable), their remains cannot be found by archeologists and explorers.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">From the very old times, the earlier civilizations on the Pacific coast and Lake Titicaca used the native plant totora reed to build their boats. A major culture living in what is now Peru and Bolivia - the Tiahuanaco Civilization, 400 AD -1000 AD <a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a> - practiced the navigation on this magnificent midland lake, and as they moved to the coast, they built ocean going rafts with the same totora reed and started sailing the Pacific. These people were on the southern part of the AW (roughly Arequipa, in modern Peru, and Arica, in modern Chile). One could say that the most important builders of ocean-going rafts made of totora reeds were the Tihuanaco. Both totora reeds and balsa trees were available in great amounts to the civilizations on the central and northern parts of the AW (roughly Ica, in Peru, and Puerto de Manta, in Ecuador), and they became probably the most important builders of ocean-going balsa tree rafts.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Thor Heyerdahl used totora and indigenous technology inspired in the old rafts to build the famous KON TIKI<a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a> which left the port of Callao in Peru, on 04/28/1947, and ran aground the Raroia reef in Tuamotu Islands, Polynesia, Oceania, after sailing about 5 thousand miles in 97 days. Then he started the process to demonstrate the capacity of the ocean going rafts. Heyerdahl wrote:</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>... highly maritime cultures dominated the Pacific coast of Peru earlier than any maritime kingdom on the Atlantic coast of Europe. Centuries before de Vikings of Norway began to sail the open seas, balsa raft voyagers from the Lambayeque valley had started navigating in the open Pacific, to fetch Spondylus shell from Ecuador and Panama and lapislazuli from Ecuador to produce sophisticated jewelry, and to spread kamote, yucca, gourd, totora and even ear-extension and bird-man cult to distant Polynesia.</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">In 1992, among the activities marking the beginning of the destructive bursting of the Western world into America, Spain organized the Expo 92 in Seville, in which the Balsa Uru was displayed. On a sign, you could read:<br /><strong>Balsa URU, Replica. In 1988, it sailed five months across the Pacific Ocean, from Peru to Polynesia. This trip proved that the Amerindian peoples used watercrafts that were able to carry out long journeys. Origin: Peru and Bolivia. Date: circa 1st C. Watercraft built in: 1988. Explorer: Kitin Muñoz (Spain). Built by: Paulo Esteban (Aymara People, Bolivia). The construction took place in Peru</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a><br /></div><div align="justify">Heyerdahl wrote about the huge URU<a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a> (see picture 13),</div><div align="justify"><br /><strong>That full size bundle-boats of totora reeds, such as illustrated in pre-Peruvian art, could have reached Polynesia had then just been demonstrated by Kitin Muñoz, one of the first to visit the reed-boat reliefs in Túcume after personally having sailed such a totora vessel from Callao harbour to the Marquesas Islands, twice the distance to eastern Island…</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn29" name="_ftnref29"><strong>[</strong>29]</a><br /><br />What Heyerdhal’s KON TIKI did to prove that the AW balsa wood rafts had the capacity to accomplish trans-ocean voyages, was done by Muñoz’ URU with respect to the totora rafts. It is worth to mention that nearly all these modern large rafts were built by Paulo Esteban and his family. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Thor Heyerdahl said,<br /><strong>Since 1947, when the balsa raft Kon Tiki sailed from Callao to Polynesia, 14 manned rafts of balsa logs or totora reeds have sailed from Peru and Ecuador. Two of them reached the Galapagos and 12 reached islands in Polynesia, of which five continued to Melanesia, and four successfully traveled on to Australia</strong>. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />And so the capacity of the AW great rafts to sail the world seas has been proved.</div><div align="justify"><br />Besides the Mochica, Tiahuanaco, and Lambayeque, nearly all the cultures in the southern Pacific coast were navigators too, such as the Chincha, Chimus, Punás (from Puná Island in Golf of Guayaquil), Mantas, etc. Their tradition was passed on to the Incas whose culture originated in the Andean mountains, far away from the sea. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">The Chincha culture has a special importance for this study. The Chinchay or Chincha Lordship lived independently, in what is today the central Peru, before being absorbed by the Incas probably in early 16th C. The Chincha “merchants” (barterers) traveled great distances, and some authors<a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a> say that, because of their trade, the Chincha spread their language, a variation of the Quechua. Later on, the Incas found out that this Quechua variation was spoken in the most remote locations, and they adopted and spread it as a general language. The Chincha’s communities lived on the coast, and the boats were key trading tools. Torero says that, thanks to their power as “merchants” and navigators, the Chinchas were able to keep in contact with</div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />.<strong>.. other people from Piura and Tumbes, on the far northern Peruvian coast and modern Ecuador coast, forming a network to deal with their common interests which we could call Liga Chanchay (Chanchay League) ....[the league] enabled them to have access to exotic products originating ... from Ecuador – perhaps from Central America ...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn32" name="_ftnref32"><strong>[</strong>32]</a><br /><br />Torero, linguist and historian,<a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a> says that the importance of the Chincha people was such that, once they were incorporated to the Tahuantinsuyu<a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a>, one of its 4 regions was named Chinchaysuyo.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">In the historical events of 1532, when the last Inca ruler Atahuallpa was betrayed and arrested by Francisco Pizarro in Cajamarca, the only nobleman in the company of the Inca was the Lord of the Chinchas. Some time after his arrest, Atahuallpa explained the importance of the Chincha Lord who was murdered during the assault by Pizarro’s troops. In Rostworowski’s words,<br /><strong>During the Cajamarca events, just one litter-carried Lord was present, apart from Atahuallpa, He was the Curaca from Chincha. It is told that one day ... when Pizarro inquired the Inca about such privilege, Atahuallpa answered that this was a friend of his, the greatest Lord of the Plains, the owner of one hundred thousand ocean rafts.</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">In Torero’s view, these figures may be overstated, or may include all the available rafts, from CTs and medium-sized to big ones that carried at least 50 men<a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a> or 70 tons. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a> He estimates that, if we accept just 10% of that number, we have 10 thousand rafts, each with an average load capacity of 20 tons. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a> The total load capacity was estimated in 200,000 tons. The reason why the powerful Lord of Chincha was Atahuallpa’s guest in Cajamarca’s dramatic events could probably be explained by these impressive figures. </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">This paper’s main purpose is not to go into detail about ocean navigation expertise in the AW, however the following information is key to understand what comes next. The Incas (late 13th c.AD–1533 AD)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a> assimilated the collective wisdom of the earlier civilizations including their knowledge about navigation. This explains that Túpac Yupanqui, the 10th Inca king, was able to launch a 9 to 12-month’s duration maritime expedition (two ways) to Polynesia (Oceanic Continent) reaching Mangareva Island, <a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a> part of the Gambier Islands. There are evidences that Túpac Yupanqui would be the first navigator known who departed from the West (South American coast, between Piura and Manta), and traveled an approximate distance of 3 to 4 thousand maritime miles to arrive to Oceania, probably in 1465.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Books about Tupac Yupanqui voyage started to turn up soon after the Incas Conquest (1533) and this went on along the years. Some of these books are: Fray José de Acosta: Historia natural y moral de las Indias, 1550; Pascual de Andagoya: Relación, 1541-46; Juan Diez de Betanzos: Suma y narración de los Incas, 1551; Miguel Cabello de Balboa: Miscelánea Antártica, 1586; Pedro Cieza de León: Crónica del Perú, 1553; Fray Bernabé Cobo: Historia del Nuevo Mundo, 1653; Pedro Pizarro: Relación del descubrimiento y conquista de los Reinos del Perú, 1571; Pedro Sarmiento de Gamboa: Historia de los Incas, 1572; Samano-Xerex: Relación, 1528; Agustín de Zarate: Historia del descubrimiento y conquista del Perú, 1555; Antonio y Jorge Juan de Ulloa: Relación histórica del viaje a la América Meridional, 1748, etc.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a> Several modern researchers carefully analyzed these sources, one of them is Del Busto who studied Túpac Yupanqui’s voyage and the knowledge, material conditions and technology that made the expedition possible. This subject was also studied by Heyerdahl in his writings<a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a> especially in Seafaring in Early Peru.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a> The same was done by Rostworowski<a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a> and Torero.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Heyerdahl shows that Túpac Yupanqui based his journey on a very ancient AW religious belief: an extraordinary civilizing being named Viracocha or Kon took the form of a white man and released human beings from the wild state (the idea is that, before Viracocha, men lived in caves). He revolutionized the AW in terms of agriculture, city planning, laws, principles, and so on, as he had divine powers, and for this reason he was considered as a powerful god even by the Incas. After finishing his tasks in the AW, Viracocha was on the coast when he turned several ocean snakes into a raft on which he sailed the Pacific Ocean to continue his mission elsewhere, and he left with the promise of coming back one day. This myth was an inspiration not only to Tupac Yupanqui’s journey, but to Heyerdahl’ Kon–Tiki and the voyage by Kitin Muñoz as well.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a><br />For his journey, Túpac Yupanqui,<br /><br /><strong>... ‘built a great amount of rafts on which he put more than 20,000 selected soldiers; Túpac Yupanqui and his men sailed to Auachumbi and Niñachumbe on a 9 months to 1 year-duration two-way journey ....</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Del Busto gives details about these figures, and concludes: “we estimate that 740 crew members and 1,480 soldiers were on board Túpac Yupanqui’s 148 rafts”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />This journey cannot be explained just by the books, but also by the success of the 14 voyages on rafts mentioned by Heyerdahl. Some of them were almost as big as the ones used by Tupac Yupanqui. Nevertheless, the most extraordinary journey was done by Alvaro de Mendaña in 1567. He left Callao following the “Route of the Inca”, ending up in Solomon Islands, in the first of a series of ocean expeditions under the Peruvian Viceroyalty aiming to colonize Oceania. In a historic site in Peru, a rock facing the ocean has the following words engraved on it:<br /><strong>From this port of Callao, Alvaro de Mendaña and Pedro Sarmiento de Gamboa left with two ships, on November 19 of 1567, to discover new worlds. They found the Solomon Islands, across the wide ocean, in distant Oceania, thus giving to Peru the glory of participating in the finding of the earth’s last continent. In the 4th centennial of this grand event, Peru reasserts its maritime destiny ... 1567 – November 19, 1967</strong> (reproduced by the author).</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Alvaro de Mendaña was born in Galicia, Spain. He was 25 years old when his ship Los Reyes left Callao. His two-way journey across the Pacific lasted two years. Together with a group of explorers, he experienced hunger, thirst, disease and hurricanes: “but, Mendaña and his captain, Pedro de Sarmiento (sic), discovered the Solomon Islands on this first trip”<a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn51" name="_ftnref51">[51]</a>. He returned to Peru passing by Mexico, and from there to Callao where he arrived in September of 1569. This is how the continent of Oceania was first incorporated into the western history.<br />Mendaña left Callao for a second journey, on 04/04/1595:<br /><strong>... along with the Portuguese captain Pedro Fernández de Quirós. His aim was to start a colony, so Mendaña took [from Peru] 378 settlers with him. The trip was a complete disaster, leading eventually to the death of Mendaña and many of the crew</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a><br />Surprisingly, in his second journey, Mendaña<br /><strong>... takes with him his wife Isabel Barreto who wants to follow him to Oceania, to colonize the Solomon Islands. Moreover, Isabel talks her four brothers into undertaking the so much wanted journey ... their financial contribution was used to prepare the expedition...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a>.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">The title of Adelantado (similar to Captain General) was given by the Spanish king Felipe II to Mendaña, meaning he was authorized to conquer lands for his king. For this reason he got the support of the Peru Viceroy the Marquis Hurtado de Mendoza and especially his wife, the Marquise (“Marquesa” in Spanish). Mendaña returned the favor naming the islands he had found as the Marquesa Islands of Hurtado de Mendoza (a tribute also to the Viceroy’s wife)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a> today simply known as the Marquesas Islands.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Mendaña died near the Solomon Islands, and was never able to find them in his second voyage, a fact that caused great problems to him. His wife Isabel assumed command along with Fernández de Quirós. This is probably the only case, among the great ocean expeditions in the Western worldwide expansion process in which a woman had such an active participation and became the top leader. Elías de Zevallos’ book has a detailed description of these events. Finally the expedition arrived to Manila in February of 1596 thus linking for the first time, as far as it is known, the Viceroyalty of Peru to distant Philippines.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />After he obtained from the king of Spain the same position as Mendaña’s, Pedro Fernández de Quirós (1565-1615) left Callao,</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>... on December 21 of 1605, ... taking with him 300 people aboard the three ships to colonize the Solomon Islands. He was unable to find the place, however he found the New Hebrid Islands which he named Australia Holy Spirit. He was set apart from the other ships by an intense storm, and decided to return, arriving to Acapulco on October 21 of 1606</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a>.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Fernández de Quirós fell ill and was involuntarily separated from his group, so he was forced to return to Peru after a stop at Mexico. The expedition went on under other Portuguese Luis Vaez de Torres who carried on with the original voyage plans,<br /><br /><strong>… sailing around New Guinea, proving that it is an island. Torres sails between Australia and New Guinea, through the strait named after him, and arrives in Manila, May 1607</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Therefore, the AW in its status of colony did play a role in the navigation to conquest and incorporate other lands into the western powers. Several expeditions left the port of Callao (Lima), and they: started the process to incorporate Oceania to the West; put the name Australia to the land that later on would become that country; proved that New Guinea was an island, and established direct contacts between South America and Asia (Philippines).</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">What was the drive behind this cycle of western expeditions across the Pacific, the largest ocean of all? It was probably the obsession by Pedro Sarmiento de Gamboa, a chronicler in ancient Peru determined to find the Inca Route. In the early times of the conquest, in Lima, he dedicated his life to study and recover<a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a> the layout of the Pacific routes sailed by the ancient Andean navigators, especially Tupac Yupanqui. In relation to this, Heyerdahl says that, after the civil wars between the Conquistadores were over, the Spanish colonial government consolidates, and Lima:<br /><strong>... became no place for the Spanish adventurers. [Then] they became more and more interested in the tales of inhabited islands in the ocean, as current among the aboriginal Peruvian mariners. The rumours of… Tupac Yupanqui´s visit to some islands became a fable in the taverns as well as a debated question in the palace [of the Viceroy]. Pedro Sarmiento de Gamboa, who had devoted years to the study of aboriginal Peruvian history and traditions and, in opinion of the Viceroy, was the most able connoisseur on this subject, professed to be able to fix the bearings of the islands from what he had learnt from the natives…</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn58" name="_ftnref58"><strong>[</strong>58]</a><br /></div><div align="justify"><br />He also says that, on the first journey, <strong>“Mendaña´s orders were to steer for the islands referred to by the Incas…” (Ib.: 117; italics by me). And goes on: “... jealously was bound to arise between the experienced navigator Sarmiento, who had originated the expedition to search for the Inca islands, and the younger man in supreme command…” </strong>(Ib.). It is worth to notice that the Viceroy of Peru who allowed this journey to happen was Mendaña’s uncle (Elias de Zevallos: 5). And with respect to Inca Túpac Yupanqui’s actions that launched this massive navigation process in the Pacific, he concludes that: <strong>“there were men in action in Peru long before the coming of Pizarro...”</strong> (Heyerdhal 1996: 119).</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The unifying thread between the pre and post-Hispanic stages in the AW is provided by the long-term persistence and power of the indigenous history as an element which permeated the western imaginary, in a permanent historical process manifested through the collective unconscious. The navigation with big rafts, including inter-ocean navigation, was a key element in the AW history. A researcher of indigenous navigation in different places, including the European native navigation, says:</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /><strong>Rafts could be simple or complex, as is obvious in two models from the coast of Peru. One, the caballito (sic), is a two - or four – bundle raft of totora (sic) reed notable for a fat body that tapers to an upswept point at the prow. Straddled by fishermen using rude paddle consisting of a length of heavy cane split in half, these unlikely seagoing contraptions garnered praise in the logs of yearly Yankee and European skippers, but not nearly that heaped on the great Inca voyaging rafts described in the early explorers´ accounts. These were platforms of odd numbers of balsa wood logs (3,5,7,9,etc) up to 60 feet in length and cut so that the center log was the longest and each succeeding outboard pair shorter, thus resulting in a square stern and tapered bow. An engraving from an account of Spilbergen´s expedition of 1615 shows a built-up raft, i.e., one with a cargo deck raised above the buoyant platform, a model fitted with stone anchors and water jars and a crew manipulating multiple centerboards or guares (sic) to steer the platform driven by two latteen sails. These freighters frequently carried deck houses, were fitted with fire or cooking box accommodations and ranged at least 1.M500 miles on South America´s northwest coast delivering up to 70 tons of merchandise as far north as Panama. These Peruvian models were by far the largest and most advanced form of raft deployed by primitive man, except Noah´s Ark</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a><br /><br />Spilbergen, a Dutch admiral who traveled around the world between 1614 and 1617, arrived to the AW and made accurate drawings of a big raft with its guaras<a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a>, a device that allowed the raft to turn around, sail against the stream and go to any direction at the choice of the navigator. About this, Heyerdhal says:<br /><br /><strong>… the balsa raft encountered by the Conquistadores could clearly sail to any destination at the choice of the crew and come back to their own port. Admiral Spilbergen accompanies his balsa raft drawing made nearly four hundred years ago, with the following text: “In the afternoon a fisherman came from the sea… having a boat and sails very wonderfully made, and in it were Indians, all young, strong and robust men, they had been out fishing for two months…”. The Admiral stressed that they had so much fish onboard that they could supply all his fleet</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Those rafts, big and small, made a deep impression on the Europeans and others, and the impact caused by the guaras was considerable. According to Del Busto, <strong>“the guaras were the object of admiration by every European who saw them. To them, and to other navigators, the guara, unknown in Europe, was the eighth nautical wonder”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn62" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />The guara replaced the rudder, typical of the Old World and an essential device for sailing. Sails and ropes are key parts too, and different types of sails were in use in the AW, as Heyerdhal proved.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn63" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn63" name="_ftnref63">[63]</a> It is worth to mention the opinion by Pascual de Andagoya who went from Panama to the northern part of the AW before Pizarro, and whose reports were crucial to convince Pizarro to attack the Incas. Andagoya said in 1524, in relation to the peoples and the land now in modern Ecuador and northern Peru:<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /><strong>They go to fish and navigate along the coast in balsa made of light logs, which are so strong that the sea has much ado to break them. They carry horses and many people, and are navigated with sails like ships… The inhabitants have a manufactory where they made cordage of a sort of nequen, which is like carded flax; the cord is beautiful, and stronger than that of Spain, and their cotton canvass is excellent…</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn64" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn64" name="_ftnref64"><strong>[</strong>64]</a><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Sails and ropes in the AW had to be made of excellent materials, since this equipment was even more important than in Europe, given that the rafts were made by tying the balsa wood or totora reeds together with the use of ropes instead of metal. Not using metal to join the pieces (therefore no nails) forced the ancient navigators to have excellent knots and moorings made out of excellent ropes.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Even before the arrival of the Spaniards, the navigation development had been contained in the AW. After the Conquistadores, it was permanently destroyed, and the coast inhabitants forced into a long, slow process of desertion and forgetfulness in relation to their past as great navigators. Much later on, the Caballito de Totora became the last refuge in this process. This requires an explanation. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>III. FISHING AND CUTTING THROUGH THE WAVES ON A CABALLITO DE TOTORA:<br />... ten thousand fishermen in Chincha . “Aviso” clearly says that they were totally dedicated to fishing, and that “while they were not on the ocean, all they cared for was drinking, dancing and the rest”.</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn65" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn65" name="_ftnref65">[65]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />As we said, at the arrival of the conquistadores, the art of navigation it was contained in its developing in the AW, a fact related to the Inca’s state policy and logics of power. This situation was expressed by the presence in Cajamarca in 1532 of the Lord of the Chinchas, the very powerful man from the coast, together with Atahuallpa, the ruler from the high Andes. Atahuallpa (and probably every Inca king since Túpac Yupanqui<a title="" style="mso-footnote-id: ftn66" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn66" name="_ftnref66">[66]</a>) wanted to be close to the Lord of the Chinchas, either to learn from him or to control him. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The Incas, a people from the high mountains, were not familiar with the ocean.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn67" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn67" name="_ftnref67">[67]</a> In order to know and use the ocean, they depended on the expertise of the maritime civilizations, and this was a problem since there was distrust between them (the Incas had had bad experiences with the sea men). Learning their navigation secrets could take a very long time, perhaps several generations.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn68" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn68" name="_ftnref68">[68]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Rostworowski’s book Historia del Tahuantinsuyu, shows how the Incas used their armies only as a last resource, for their expansion plans. They preferred to negotiate or make voluntary annexation agreements by offering gifts, marriages, respect for religion and beliefs (together with the acceptance of the Incas Cult of the Sun), and allowing the use of the local languages (although the Quechua language should also be accepted). They also offered to take the aristocrats to Cuzco, build irrigation systems, provide know-how, etc. If everything failed, they would appeal to war as the last resort.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn69" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn69" name="_ftnref69">[69]</a><br /></div><div align="justify"><br />They fought many wars, several of them on the coast, which in some cases were traumatic to the Incas such as the Puná events which made them even more distrustful. The island of Puná is at the entrance of Golf of Guayaquil, and apparently its leaders accepted the annexation, so Túpac Yupanqui sent a visiting garrison led by a team of Orejones (Big Ears, or upper class people who had their ears extended).<a title="" style="mso-footnote-id: ftn70" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn70" name="_ftnref70">[70]</a> They were transported to Puná in rafts commanded and operated solely by the island’s natives (this fact shows the tacit acceptance that the Incas were at disadvantage). The islanders commemorated the garrison’s arrival, however some time later, when the Incas were taken back to the main land, the natives (great swimmers) plunged into the sea, cut all the moorings in the rafts, and waited for the Incas (not so great swimmers) to jump to the water and get drowned or killed.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn71" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn71" name="_ftnref71">[71]</a> Some time later, Túpac Yupanqui sent to Puná a fleet with his army that nearly exterminated its inhabitants (and it was the beginning of resentments and distrust not totally forgotten yet by their descendants of today, Peruvians and Ecuatorians). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />At any rate, to the Incas, the sea was a key resource used also to obtain the most precious good in the AW, the Spondylos shell, <a title="" style="mso-footnote-id: ftn72" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn72" name="_ftnref72">[72]</a> and so they needed to learn the secrets held by those who knew the ocean very well (the coast inhabitants) while trying to control them.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn73" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn73" name="_ftnref73">[73]</a> Probably this control prevented the navigation techniques from developing. And we cannot know if it would be just temporary, while the Incas learned how to navigate before taking the position of admirals themselves.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn74" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn74" name="_ftnref74">[74]</a> We will never find out because the short 50-year period was definitively interrupted by the arrival of Pizarro. The conquistadores adopted a policy of destruction not only in terms of navigation, but of Indigenous America (IA) in general. Needless to repeat what the Berkeley school (of demographic history) has concluded, that the worst crime in human history is the demographic disaster caused by the Conquest, and its lasting consequences. In 1492, the IA population was nearly one hundred (100) million,<a title="" style="mso-footnote-id: ftn75" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn75" name="_ftnref75">[75]</a> while in 1580 it was close to ten (10) million. And the AW population that in 1492 was around twenty (20) million, by 1580 was lower than two (2) million. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The worst destruction was in the coastal areas, not only because the destructive conquistadores landed there first, but also because the large maritime cities (which had been in contact with Mesoamerica since pre-Colombian times)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn76" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn76" name="_ftnref76">[76]</a> were the first ones to get the viruses and microbes brought by the Europeans. Unwittingly, the Andean navigators carried those microorganisms to their cities as soon as the Spanish arrived to Panama (around 1500) so that, even before Pizarro,<a title="" style="mso-footnote-id: ftn77" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn77" name="_ftnref77">[77]</a> they suffered the devastating impact of some European diseases (the conquistadores had already acquired immunity against those virus and microbes).<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The great maritime cities were devastated and some became extinct, as Tucume<a title="" style="mso-footnote-id: ftn78" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn78" name="_ftnref78">[78]</a> sadly illustrates. The book Pyramids of Tucume: the quest for Peru´s forgotten city, contains a study in depth (based on methods of archaeology and history) showing that although the city was located 20 km off the coast, it was a maritime city. On high-relief friezes, they depicted navigators sailing rafts, including the bird-man god, etc. Heyerdhal says that, since remote times, people from those civilizations, including Mochica and Lambayeque, visited the Easter Island taking with them cultural and material goods (agricultural devices, etc). Tucume was a city that ceased to exist. The Discovery Channel series Lost Cities of the Ancients dedicated to Tucume says: a few years after the conquest (around 1535), Tucume’s leaders and priests decided to destroy the city with fire. The reason would be that, in the priests’ view, Tucume’s gods had not protected the city’s population (who venerated them) and therefore they should be destroyed altogether. However, a more tragic possibility would be that the systematic fires were the extreme resource the leaders used to fight the malignant, invisible beings that killed Tucume’s people: the viruses and microbes.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn79" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn79" name="_ftnref79">[79]</a> Diseases brought by the Europeans (even the influenza virus) were devastating for the natives and could kill an entire population.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />However, the microorganisms are not the only explanation for the destruction of the maritime cities and of IA in general.<br />Rostworowski says,<br /><strong>... Brother Reginaldo de Lizárraga ... had “Aviso” in his hands... data provided by him about the Chincha valley are nearly a copy of [“Aviso”]... He mentions thirty thousand taxpayers who were in Chincha before the Spanish conquest, and says that [after] only six hundred remained since the land was depopulated</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn80" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn80" name="_ftnref80">[80]</a><br />Still the same author:<br /><strong>Brother Pablo de Castro... his sermons’ subject was the native’s idolatry and their decrease as a consequence of divine punishment... he thinks ... so many natives disappeared because of “God’s secret judgments” and it was better for them to die than to go back to “their bad pagan habits”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn81" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn81" name="_ftnref81"><strong>[81]</strong></a><strong><br /></strong>And she adds:<br /><br /><strong>Brother Pablo de Castro was one the first “Conventuales” and Founders of the Monastery of Saint Thomas of Aquino in the valley of Chincha... great preacher of the natives, enthusiastic of their conversion, enemy of the idols and their vices. Whenever he preached them ... the only subject in his sermons was against idolatry and drunkness, he told them (and repeated many times) that they had to abandon those sins ... or else the justice of God would have to put an end to them ... ; and what was preached by this man of God happened promptly because from thirty thousand natives who lived in the valley when the preachers and brothers of our Father Santo Domingo first arrived only 300 are still alive... The honorable Archbishop of Lima Gerónimo de Loayza, satisfied with the dedication shown by Brother Pablo, made him General Vicar and Inspector against the Idolatry, a labor that he did with complete Catholic devotion to our Mother the Church, knocking down many Huacas and burning many idols ... He died after he received the Church’s Holy Sacraments...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn82" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn82" name="_ftnref82">[82]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />So we can infer that the Catholic church encouraged Brother Pablo’s sinister ideas (in summary: if the natives did not convert into Christians, they would better die) as part of the catechization policies, or eradication of paganism. The above described atrocities took place in Chincha (home of great navigators in the AW). Every native culture went through similar events during the long period known in Peru as Persecución de Idolatrías (idolatry persecution) which lasted hundreds of years (roughly from 1550 up to the Independence in 1821) under the command of the Sacred Inquisition - SI. Not by chance Lima and Mexico were the only cities in the continent to be “honored” with the Inquisition tribunals.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn83" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn83" name="_ftnref83">[83]</a> In both cases, their mission was to persecute and destroy indigenous temples and priests, as well as those who failed to convert. There is no death toll for these cases, but I am sure they were one of the reasons that explained the “success” of such catechization and conquest that came close to the extermination of the indigenous heretic population.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Apparently, microorganisms and Christianity are part of the explanation for the depopulated areas in the IA in general, and particularly in the AW coast. However at least two other factors contributed to population decrease: i) the sudden and violent change from an agricultural economy (agriculture was more developed in the AW and Mesoamerica than in Europe at that time) into an economy centered on the production of precious metals (key for “the primitive accumulation”), with the main centers in Lima and Mexico; this caused a widespread famine in the area. ii) the severe mistreatment of the population by the conquistadores who turned into big landowners (Encomenderos) and owners of every native (Encomendado) who lived in those lands (Encomiendas). Since natives were just delivered to the encomenderos free of cost, they were refused the minimum care provided to the other major victims of the conquest, the African slaves who had been paid for.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Furthermore, for several decades (up to the 1550s) the natives were not considered as human beings as the Catholic church questioned whether or not they had souls, making it appropriate to treat them as objects or animals. The extraordinary campaign led by the priest Bartolomé de Las Casas changed this situation. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />One of my hypothesis to explain why the coast people were special victims of the Catholic church can be related to the phrase <strong>“...ten thousand fishermen in Chincha. ‘Aviso’ clearly says they were totally dedicated to fishing, and that ‘while they were not in the ocean, all they cared for was drinking, dancing, and the rest’ “.</strong> What is implied in the rest? It could mean anything including sex, one of the activities most feared and repressed by the ruling monotheistic religions especially Christianity. Trying to solve this problem, the church turned to repression and so it launched the Sacred Inquisition in the AW (history shows that the SI was created with this purpose). Phrases as the above help to enlighten the process which is often mentioned by the chroniclers referred to in this paper. The culture of these people living on the coast was probably similar to other cultures that flourish in many shores and ports everywhere in the world, especially in tropical areas where people tend to be joyful, and fun-loving. If they enjoyed drinking and dancing so much, one could think they were sensual people, perhaps inclined towards eroticism and sexual freedom.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn84" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn84" name="_ftnref84">[84]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />All the above helps to explain that, as a consequence of the Conquest, the art of navigation nearly vanished from the AW, and got reduced almost only to the caballito de totora (CT).<a title="" style="mso-footnote-id: ftn85" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn85" name="_ftnref85">[85]</a></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />How to explain the survival of the CT, a fishing boat used almost from the start of the AW civilization? It first appeared nearly 5000 years ago, and can be seen today, for instance on the beaches of Huanchaco, Peru (an important fishermen port since at least the Chimu era). However, the only model to survive was the CT (used for fishing) which we could call “old”. The derived model, which could be called “new”, made for entertainment purposes or surfing (SCT) totally disappeared. We call it “new” because it started to exist before the year 400 AD, and disappeared after 1500 AD (another consequence of the conquest).<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />The assertion above is based on the analysis of the huacos whose pictures are presented now. They provide an objective evidence of the existence of SCTs for surfing purposes. Picture 2 has the legend: <strong>“ceramic art, Moche IV (400 AD). Collection: Amano”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn86" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn86" name="_ftnref86">[86]</a> Picture 3 has a legend: <strong>“Chimu ceremonial ceramic”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn87" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn87" name="_ftnref87">[87]</a> Pictures 1 and 4 were taken by the author, at the Museo Bruning in Lambayeque, and the ceramics could be from the 6 c. AD.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn88" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn88" name="_ftnref88">[88]</a> The SCTs in picture 4 look different from each other, and they are probably portraits or retratos <a title="" style="mso-footnote-id: ftn89" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn89" name="_ftnref89">[89]</a> of two SCTs built with different materials: the one on the left (which is also in Picture 1) resembles a cannon bullet, is streamlined and, in my opinion, was made out of balsa wood; the one on the right has quite different features since it was probably made out of totora reed. Pictures 1, 2 and 3 show very similar SCTs used for surfing (same material?) although between the first and the last one more than 1000 years had elapsed.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />In the proximity of the Andean World coasts, the waves are usually rough, and to cut through them was not an easy task, so an initiation ceremony was required. We already know that these boats are small and fragile “....from 3 to 4 meters long, and a weight of approximately 40 kilos when dried”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn90" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn90" name="_ftnref90">[90]</a> (see pictures 5 and 6). Therefore, to be deemed as ready to cut through the waves with a CT, “the young candidate must hunt a jaguar [sic] from the Andes and cut off its head as a trophy (Antonio Raimondi: Notas de Viaje, 1942)”. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn91" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn91" name="_ftnref91">[91]</a> Only then he would confront the ocean since he had been trained <a title="" style="mso-footnote-id: ftn92" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn92" name="_ftnref92">[92]</a> to “be familiarized with the waves and beat them, avoiding the threats, safely arriving to the shore, and keeping intact the fishing products”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn93" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn93" name="_ftnref93">[93]</a> The training included the notion that if a man could not carry his CT “...he should not go into the ocean because he was unable to control it”. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn94" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn94" name="_ftnref94">[94]</a> In another rite, to be allowed to ride a CT, a man:</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong>... should find a certain egg from a marine bird, and take it to the beach to use it in the ceremony during which he would be named a “sea bird-man” (Antonio Raimondi: Notas de Viaje, 1942).</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn95" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn95" name="_ftnref95">[95]</a></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />In relation to the question: why did the CT survive?, at least three reasons can be mentioned. 1) The raw material was easy to find, at almost zero cost, and the ones with the know-how could build it in a very short time. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn96" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn96" name="_ftnref96">[96]</a> Totora reeds and balsa wood were abundant, and did not call the attention of the conquistadores. 2) In relation to the above, the Europeans despised everything developed by the natives, so these materials were left for the miserable, socially lowest members of the society. Things were different in Hawaii, and part of the native aristocracy resisted and concealed the board surfing which in the late 19th century they contributed to recover. This was possible because Hawaii, despite the British influence and the Calvinists, was formally independent until the USA took it over in 1893. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn97" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn97" name="_ftnref97">[97]</a> Until then, the cultural resistance in Hawaii took place from above, backed by the native aristocracy, while in the AW, the nobles were destroyed or turned into common and miserable natives – and finally they all were leveled under the word “indio” with its connotation of lowest possible social level (this becomes clearer in the Andean World after the rebellion led by Inca Túpac Amaru II). So the lowest people on the coast were allowed to use the CT, an essential tool for the survival of natives, and despised by the conquistadores. Their resistance came from below, as part of the process that explains why the AW population was not exterminated. 3) Because the Catholic church was not likely to systematically persecute the fishermen who used the CT – after all, these were working people and not people searching for pleasure or in other words they were not sinners.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />On the other hand, the SCT users were likely to be subject to furious persecution, eliminated and forgotten. Their lifestyle was somehow similar to the native surfers in Hawaii. We can imagine the sort of party that would be thrown to the champion (almost turned into a god) and the other participants in those bird-men contests, and it was probably not so hard to go from ludic (while playing in the water) to lubricious (on the beaches) and ... the rest ... as in the phrase above. Perhaps that phrase was about the SCT riders.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Notice that, in Picture 1, the man’s eyes are bulged – would that be an effect of Sanpedro?<a title="" style="mso-footnote-id: ftn98" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn98" name="_ftnref98">[98]</a> As explained by Arturo Exebio Balladares, the Bruning Museum guide, bulged eyes may indicate the use of the hallucinogenic plant, Sanpedro. This huaco is black, a color considered to be associated to happiness by the Mochica, also a night symbol, a time perceived as bringing happiness to men and women. The queen of the night was the Moon “female in the Mochica iconography associated to a woman”. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn99" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn99" name="_ftnref99">[99]</a> Probably all the above contributed for the very happy face we see on the man in picture 1. This was certainly unacceptable from the church point of view and the dogma of the perpetual virginity of Mary (so different from this woman = moon = happiness = negritude). Also unacceptable for a church that preached the need of suffering to have access to heaven, and by the sweat of your face you will eat bread. This kind of church was likely to find the existence of SCTs unacceptable.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />An additional explanation for their vanishing could be the increasing deprivation the natives went through. In a situation of extreme poverty, the chances of developing entertaining and sports activities are almost nonexistent since most people would spend their time and energy to ensure survival. The natives’ descendants are amazingly poor.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />In Huanchaco (the “capital” of CTs), the community named Mocheros (Mochica and Chimu descendants) lives in close contact with the ocean, and they use the CTs since childhood. However they probably wish they had those modern, expensive surfing boards, and they certainly ignore that a long time ago their ancestors had fun with SCTs they made themselves. Today, those few among them who have boards (usually gifts from generous tourists), show great surfing ability, and in a short time some of them become surfing instructors. Mocheros find it easy to cut through the waves on a board because this is a kind of sporting return to their old acquaintance, the ocean. It has been suggested that, should they have surfing boards, people from Huanchaco (Huanchaqueros) could easily become great surfers.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn100" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn100" name="_ftnref100">[100]</a> </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br />Currently, several community associations, companies and lol governments in the Mochica - Chimu areas (mainly Huanchaco) try to recover a few ancient activities. So they organize the Sea Festivals in which board surfers and CT surfers mix together and compete (pictures 10 and 11). However, the CTs are heavy, lack a streamlined design, and make it almost impossible for the surfer to stand up. Today the population do not know the SCTs – made to cut through the waves just for fun, on which the surfer was not required to stand up but instead, he would ride it as a jockey (pictures 1, 2, 3 and 4).<br /><br /><br /><strong>IV. CONCLUSION.</strong><br />This paper is centered around the individual totora reed boat (CT) that people used for fishing, some 5000 years ago in the AW (mainly in what is now Peru). There is plenty of literature about this subject. However, the author was unable to find written research about the existence of those CTs that were used for entertaining and sporting purposes just for surfing SCTs, as attested by the ceramic art. So this study has the advantage of being original, and at the same time the disadvantage of not counting with the support from existing data, with the consequent possibility of errors. The main point is: the caballito de totora- CT used to fish thousands of years ago originated (probably around the 4th c. AD) a device made of the same materials with the specific entertaining purpose of surfing the ocean waves, similarly to the current surfing board, the SCT. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">I hope the findings in this paper may be a motivation for the very new Ministry of Environment in Peru to take into consideration the civil society organizations and the CT fishermen communities when they request that the areas in which the totora reed and balsa wood still grow (the Pacific coast and Lake Titicaca) should become protected territory. Fishermen communities living in those areas could be in charge of protecting them, and use the resources in a sustainable way besides promoting social and economic development through, for instance, ecological tourism projects.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn101" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftn101" name="_ftnref101">[101]</a> This would be an incentive to improve leaving conditions for those peoples and to help them recover some cultural traditions as the man-bird race. The City of Huanchaco has a project to build the Caballito de Totora Museum. Perhaps this project could be enlarged to include the Museum of the Navigators from the Andean World. The museum could also support research on these navigators civilizations and their descendents in order to recover their extraordinary history. </div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>V References<br /></strong></div><div align="justify"><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> A first version was presented at the First Conference on Ethnicity, Race, and Indigenous Peoples in Latin America and the Caribbean - May 22-23, 2008 - University of California, San Diego.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Acosta, fray José de. Historia Natural y Moral de las Indias. Fondo de Cultura Económica, 1940 [1550]. Maria Rostworowski quotes Acosta. The full quotation is: “Father Acosta (1940: 182 [1550]) reports that it was great fun to watch how [the natives] fished at El Callao: ‘Because they were so many, looking like jockeys or seating on their individual little raft ... cutting through the ocean waves, and the sea is rough down there where they fish, they looked like Tritons or Neptunes painted on the water...’ ”.Rostworowski de Diez Canseco, M. Recursos Naturales Renovables y Pesca. Siglos XVI y XVII. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1981: 107. Translations into English from originals in other languages are the author’s sole responsibility. Many thanks to my Brazilian wife Genny Cemin for helping me with the English language.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Andean World (AW) means the territory eventually unified by the Incas (13th–16th c. AD). It goes from the south, Rio Maule (currently in Chile) and Tucuman (modern Argentina) up to Pasto (modern Colombia). The AW encompassed nearly the entirety of Bolivia, Ecuador and Peru including massive portions of the Amazon region.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Amayo Z., E. “Proyecciones Andinas en el Pacífico: del pasado al presente”. In Geopolítica de América Latina y el Caribe. Fondo de Cultura Económica, México, 1999: 43-72. This book focuses on the seafaring literature.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> “In Mochica and Chimu ceramic art there are numerous illustrations of human beings and gods fishing or navigating on these boats. The Spaniards called them ‘little horses’ (‘caballitos’) because the natives would ride them keeping their feet in the sea water”. Rostworowski de D.C., M., 1981: 106. The Mochica civilization (1-8th c. AD) existed in what is currently northern Peru (La Libertad, Lambayeque and part of Piura). The Mochica disappeared from part of their territory (La Libertad), where another great maritime civilization was developed a few centuries later. Its name was Chimu.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> “Totora, v. Scirpus Californicus, Typha spp., Momordica charatia, Juncus spp. Scirpus Californicus sub specie totora Koyama. Family, Ciperáceas. Common names, totora. Location: [Peru] Coast and Mountains in lagoons and marsh. Forms: wild and cultivated (Lake Titicaca). Uses. Tender sprouts are... foliage....the Uros [natives] from Lake Titicaca use it to build islets, houses and boats [and floating islets]... medicine: astringent and anti-fever, forage for cattle...” Brack Egg, A. Diccionario Enciclopédico de Plantas Utiles del Perú. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, Cuzco, 1999: 448 and 502. Based on this information (p. 9) it is possible to say that Totora is a native plant from the AW.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> From now on referred to as CT.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> National Executive Resolution 648 (Resolución Directoral Nacional No. 648) by the National Institute of Culture (Instituto Nacional de Cultura – INC de 27/08/2003) provides: “Sole clause – To pronounce CABALLITO DE TOTORA as National Culture Heritage, a boat considered as the expression of live cultural traditional manifestations that mark the communities settled down along the Peruvian northern coast, and a contribution to the regional and national identity”. INC is the Cultural State Agency of Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> In the AW, the ocean spreads between Arica in northern Chile and Guayaquil in southern Ecuador (a coastline of approximately 3,500 Km). Its central part corresponds to today’s Peruvian Sea (PS), one of the richest in the world, famous for its unique, great swell. In 2005, the PS still ranked second worldwide in fishing volume (9.338.662 tons - FAO – Statistics Iceland, Google search, 03/22/08). A Brazilian site informs that “Peru is one of the richest countries in waves, and the swells on its long coastline come from the South, Southeast, Northeast and North, all year round... in Pico Alto one could surf 25-foot waves. In Cabo Blanco you can get 10-second tubes. In Chicama, you can maneuver in walls up to 2-kilometer long...” (Terra – WAVES – Virtual surf community – Google search, 03/21/08).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> Referred to as SCT.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> The huaco pictures were taken by the author at the Bruning Museum of Lambayeque city, Peru. This Museum is dedicated to the northern Peru civilizations among which the Mochicas have a special status. In order to take the pictures inside the museum, I was helped by a knowledgeable guide, Mr. Arturo Exebio Balladares. After listening to my question: “are there any huacos depicting surfing men?” he took me to a place where these two wonders were sitting.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> Shady S., R. “I. Introducción”. In Las Investigaciones en Caral: su significado y trascendencia para el Perú y el Mundo. Google search, 02/17/07. Dr. Ruth Shady Solís, archaeologist, is the head of the Archaeology Special Project, Caral-Supe/INC – Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> “On 27 April 2001, a stunning announcement in the journal Science revealed that the urban life and a complex agriculture emerged in the New World nearly a millennium earlier than was previously believed (Shady Solis, Ruth, Jonathan Haas, and Winifred Creamer. Dating Caral, a Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru.Science 292:723-726, 2001). Radiocarbon tests in ancient Caral, Supe Valley, Peru, 23 km off the coast, show that its monumental architecture started as early as 2627 B.C. and went on until about 2000 B.C., even before ceramics and maize were taken to that region. (By comparison, Egypt’s <a href="http://www.greatbuildings.com/buildings/Great_Pyramid.html" target="_top">Great Pyramid of Khufu</a> was built between 2600 and 2480 B.C.). The massive size of this urban system is also remarkable: 65 hectares in the very central zone…” Caral: Oldest City in the New World. A conversation with Dr. Ruth Shady. The Archeology Channel (Google search, 07/05/05)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> “The team formed by Haas, Winnifred Creamer and Alvaro Ruiz found some evidence that people lived inland off the coast as early as 9210 BC, while the oldest date associated to a city is 3500 BC. Other urban sites in the region are now dated earlier than Caral: Caballete at 3100 BC, Porvenir and Upaca at 2700 BC….” (Coppens, Ph. Caral, the oldest city in the new world. This article first appeared in Frontier Magazine 8.3 (May 2002) and was edited twice after it was first published; Google search, 03/20/04). The above described area, near Caral, is part of Norte Chico (Lima Department, approx. 200 Km towards north from Lima city).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> Shady, S., R. “II. La Sociedad de Supe en los Albores de la Civilización”. In Las Investigaciones en Caral: su significado y trascendencia para el Perú y el Mundo. Google search, 02/17/07; italics added by the author.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a>. A brochure from the 09/06/07 exhibit says: “This evidences the intense trade [of Caral] with other peoples settled down on the shore, valley, high Andes, high Amazon, and places as distant as the Gulf of Guayaquil”. MUESTRA CIENTÍFICA Y ARQUEOLÓGICA – La Civilización de Caral-Supe: 5000 anõs de Identidad Cultural en el Peru. 2007. Caral-Supe Project, sponsored by Universidad de San Martín de Porres. Address: Av. Brasil N° 3160, Magdalena, Lima, Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> Tramontana, F., O. “Caballito de Totora – La primera embarcación unipersonal para surcar olas del mundo. Fragmento del Capítulo 2”. In Cinco mil años surcando olas. <a href="http://www.perulongboard.com/historia2.htm">http://www.perulongboard.com/historia2.htm</a> Google search, 10/18/07: 6 of 10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> Tramontana (0p. cit. 8 0f 10) mentions the following writings: Rafael Larco Hoyle. Archaelogía Mundi. Perú, 1966; Hermann Buse, Perú, 10.000 años; Bird: Art and life in Old Perú. They were no available in Sao Paulo city, so the author had no access to them. Viru and Gallinazo are names of ancient cultures settled in today’s La Libertad Department, Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> Hocquenghem, A.M. Iconografía Mochica. Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, Lima, 1989: 19. His criteria to define the Mochica is different from the author’s. That could explain the lack of consensus to define the duration of the AW urban societies).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> Bauer, B. S. Y Dearborn, D.S. Astronomía e Imperio en los Andes. Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de Las Casas” – Cuzco, Peru, 1998: 16.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> “Balsa wood, V. Apeiba tibourbou, Heliocarpus popayanensis, Ochroma pyramidale. Apeiba tibourbou, Aub. ... Tiliácea. ... lower and higher Amazon. Wild tree. Light wood as the balsa type. Fibers... for... ropes. Heliocarpus popayanensis HBK. ... Tiliácea... Lower and Higher Amazon up to 3000msnm. Wild and cultivated tree. ... very light, similar to ... Ochroma pyramidale. Fibers...for making... ropes. Ochroma pyramidale. (Cav. Ex Ur) Urb. ... Bombacácea... tall tree with wide crown... wild and cultivated... in the Amazon and Tumbes up to 2000 msnm... from Central America to Tropical South America... soft wood for crafts and model aeronautics. ... lighter of all others that are known (specific weight 0,11). Fiber ... to manufacture ropes... very demanded wood around the world ... ”. Brack E. A., op. cit.: 361, 42, 241, 348.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> Morris. C y Von Hagen, A. The Inka Empire and its Andean Origins. American Museum of Natural History, Abbeville Press Publishers, 1993: 18.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> Heyerdahl, T. A Expedição Kon Tiki. 8,000 km numa jangada a través do Pacífico. Edições Melhoramentos, São Paulo, 1951. The book about this voyage was translated into several languages, and became a best - seller worldwide. The movie based on the book was awarded the Oscar in 1950. Kon Tiki is also the name of a major museum in Oslo in which the Kon Tiki raft is permanently exhibited.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> Heyerdahl, T. La navegación marítima en el Antiguo Perú – Seafaring in Early Peru. Published by Instituto de Estudios Histórico - Marítimos del Perú. Lima, 1996: 74. This is the opinion of a proud Viking descendant, a Norwegian navigator considered as the “father” of worldwide navigation using non-western watercraft and technology. He is a remarkable scientist (botany and archeology) and one of the unique kind of adventurers who risk their lives to proof their theories.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> Words copied from Expo 92. Spanish shipbuilders and explorers have a world class maritime tradition, and they say that the technology applied to the URU dates from “...approximately 1st c. AD...”<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> I must thank Juan Ginés García y Pérez, one of the 5-member Spanish crew in the URU, for the pictures of this balsa in the Pacific. He has a true researcher’s spirit and went to great lengths to send me some data on this great maritime adventure, and others he was part of.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref29" name="_ftn29">[29]</a> Heyerdahl, T. “Tucume and the Continuity of Peruvian Culture”. In Pyramids of Tucume, The Quest For Peru´s Forgotten City. Thames and Hudson, 1995: 226. On its Preface, Thor Heyerdhal, Daniel H. Sandweiss and Alfredo Narváez say: “Rising out of the coastal plains of northern Peru, the vast, barren ruins of the Pyramids of Tucume, though eroded over the centuries, still bear witness to their original grandeur. Covering over the 220 ha (540 acres) and including 26 major pyramids as well as myriad smaller structures, the ancient city is truly impressive. First built around AD 1100 by people of the Lambayeque culture, it survived and even grew under successive waves of conquest by Chimu and later Inca armies, only to fall into ruins within a few years of the Spanish conquest”. After the fall of the Mochica Civilization in their territories of Lambayeque, another culture with the same name flourished in that area (approx. 10th –16thc.AD).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref30" name="_ftn30">[30]</a> Heyerdahl, T. “Tucume and the Maritime Heritage of Peru’s North Coast”. Ibid: 31.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref31" name="_ftn31">[31]</a> Torero, A. El Quechua y la Historia Social Andina. Universidad Ricardo Palma, Lima, 1974.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref32" name="_ftn32">[32]</a> Ib.: 123.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref33" name="_ftn33">[33]</a> Torero, who died in 2004 while in exile in Spain, in his great book published after his death Idiomas de los Andes. Lingüística e Historia. Editorial Horizonte, Lima, 2005, fully develops his very long term hypothesis that the Coast (see Note 47) was priviledged in comparison to the Mountains because of its great natural richness – in sea resources and agriculture – and so the origin of the Andean Civilization was in the Coast areas. Archaeology research, with its increasing activities in Caral, has found evidence of this hypothesis; see: Shady S., R. Los Valores Sociales y Culturales de Caral-Supe, la civilización más antigua del Perú y América y su rol en el desarrollo integral y sostenible. Instituto Nacional de Cultura – Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe, Lima, 2007; Shady S., R. y Cáceda G., D. Aspero, la ciudad pesquera de la Civilización Caral. Recuperamos su historia para vincularla a nuestro presente. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe - Instituto Nacional de Cultura, Lima, 2008; Shady S., R., Crispín B., A. y Quispe L., E. Vichama de Végueta comparte con Caral 5000 años de identidad cultural. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe - Instituto Nacional de Cultura, Lima, 2008.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref34" name="_ftn34">[34]</a> Tahuantinsuyu is the Quechua word used by the Incas to name their own society. An AW historian said, “The indigenous desire towards unity is expressed by the word Tahuantinsuyu meaning ‘four united regions’, an intent or drive for integration, perhaps at the unconscious level, that unfortunately never took place, and was cut short by Pizarro troops; people from Cuzco were short of time to consolidate their purposes. So we adopt the word Tahuantinsuyu instead of ‘Empire’ since the cultural meaning of empire does not correspond to the Andean reality but to circumstances referred to other continents”. Rostworowski de Diez Canseco, M. Historia del Tahuantinsuyu. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1988: 16. This historian of the WA, perhaps the most important one alive, explains that, when talking about the Inca Society, she refuses to use the word Empire because it corresponds to the European reality: “In this book, readers will notice the absence of the word ‘Empire’ to refer to the Inca society, which is not by chance because this word carries too many connotations from the Old World” (Ib: 15)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref35" name="_ftn35">[35]</a> This region, on the Pacific coast, spread from Ica (modern Peru) to Pasto (modern Colombia), around 3000 km.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref36" name="_ftn36">[36]</a>Rostworowski de Diez Canseco, M. Costa Peruana Prehispánica. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1989: 218; quotation from Pizarro, P. Relación del Descubrimiento y Conquista de los Reynos del Perú. Buenos Aires, 1944 [1571]: 186. Francisco’s cousin Pedro Pizarro was one of the chroniclers who witnessed the Conquest.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref37" name="_ftn37">[37]</a> Del Busto D., J.A. Túpac Yupanqui, Descubridor de Oceanía. Nuku Iva, Mangareva, Rapa Nui. Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2006: 49.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref38" name="_ftn38">[38]</a> Cunningham R.W. California Indian Watercraft. EZ Nature Books, San Luis Obispo, California, 1988: 21.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref39" name="_ftn39">[39]</a> This number is result of calculations. The Spanish navigator Bartolomé Ruiz arrested one raft in 1526, probably from the Chinchay League. Francisco Pizarro ordered Ruiz to explore the Tahuantinsuyu shores before the attack. The arrest probably took place off Tumbes in an event known as the “Tumbesinos raft”. See Torero’s detailed description, pages 84-86. As Torero computed the raft’s load capacity, he thanked scholar Pierre Duviols: “since ...he provided the data required to arrive to [22 tons] ’’ (Torero, op.cit: 219).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref40" name="_ftn40">[40]</a> Del Busto D., J.A. “Apéndice I – Una cronología aproximada del Tahuantinsuyo” in op.cit: 143-157.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref41" name="_ftn41">[41]</a> On the map, a legend says (Heyerdahl, 1996: 117): “Gambier Islands (after Laval 1938). The foreign king Tupa arrived from the east through Teava-o-Tupa”. Del Busto says that the “Tiripone manuscript... transcribed by Buck in 1938... was written in the middle of 19th c. by Mama Tairi Putari, son of a Mangarevan leader who helped priest Honoré Laval, a missioner working in Mangareva from 1834 to 1871”. So Putari, a native Mangarevan, told the story to Laval who included this and other Mangarevan oral reports in the Tiripone Manuscript, transcribed into English by Buck (Buck, P.H. Ethnology of Mangareva, Bernice P. Bishop Museum Bulletin 157, Honolulu, Hawai, 1938); in his 1996 book, Heyerdhal (Del Busto’s source) used Buck’s writings.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref42" name="_ftn42">[42]</a> Del Busto’s Túpac Yupanqui, Descubridor de Oceanía... is the latest recreation, as far as I know, of Tupac Yupanqui’s voyage. He sets the date of 1465. The following chapters are especially important to this paper: Part I, Chapter II: The Balsa Rafts; Chapter III: The Great Balsa Rafts; Part III: Chapter I: The Mangareva Island; Chapter II: Eastern Island; Epilogue.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref43" name="_ftn43">[43]</a> These books were not available to the author for the same reasons of note 20.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref44" name="_ftn44">[44]</a> “Tupac Yupanqui first used balsa rafts on his victorious expedition to Brazil, and took 10,000 soldiers and their provisions down the tributaries of the Amazon, with between 30 and 50 men in each raft. Later he embarked on his famous expedition into the open Pacific, following literally in the footsteps and wake of his ancestor-god Viracocha, first from Cuzco to the coast at Manta in Ecuador and then into the open ocean…” Heyerdahl, T. 1995: 30. In the world history, it is rare to find a king with his qualities: an explorer, willing to expand his knowledge about the world, and risking his life during his enterprises.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref45" name="_ftn45">[45]</a> In this book, see: Galapagos versus Mangareva; Memories at Ica and Arica of prehistoric voyages to distant Pacific Islands; Other Peruvian traditions of voyages to distant islands; Sarmiento´s search for the islands described by the aborigines of Peru; Canoes versus rafts.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref46" name="_ftn46">[46]</a> See Rostworowski, Costa Peruana, see especially: The Chinchas; The Mochicas; The Myth of God Con; Chincha Valley merchants during the pre-Colombian era: a document and some comments; fishermen; merchants; Chincha traders; northern traders. From her book Recursos Naturales...: Fishing and fishermen in the 16th and 17th centuries; Water craft. From Historia del Tahuantinsuyu: The “merchants”; The coast trading; local exchange; Chincha “merchants” trading over distant locations; The northern “merchants”.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref47" name="_ftn47">[47]</a> See Torero, El Quechua y la historia... the chapter: The interregional relations and Quechua´s diffusion in Ancient Peru. a – Several factors that benefited the coast in its relations with the Andean inland. (see footnote 33).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref48" name="_ftn48">[48]</a> The URU expedition was the basis for Kitin Muñóz’s book: La Expedición Uru. La Leyenda del Dios Blanco. Plaza & Janes Editores, Barcelona, 1990. It is very hard to find a copy of this book – thanks to URU’s navigator Juan Ginés García y Pérez, I have a scanned copy of it.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref49" name="_ftn49">[49]</a> Torero: 83; he quotes chronicler Sarmiento de Gamboa, P. Historia de los Incas [1572].Emecé Editores, Buenos Aires, 1943: Chapter XLVI. This chronicler says that when Túpac Yupanqui was in the northern part of the AW, he met some navigators coming from the West in sail rafts; they said they were coming from Auachumbi and Niñachumbe islands, and so the Inca made his decision of extending his domains to that region. According to a researcher “currently very few remember the old Quechua toponymy referring to two major Galapagos Islands... Auachumbi (‘outside’) and Niñachumbe (‘of fire’)... ” Melgar B., R. “Las Islas del Pacífico Sudamericano: una historia negada”. Cuadernos Americanos. Nueva Epoca. No. 54, Vol. 6, UNAM, Mexico: 153. So the names in Quechua - the language of the Chincha navigators and merchants - reveal that these islands were old acquaintances to them.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref50" name="_ftn50">[50]</a> Del Busto: 43.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref51" name="_ftn51">[51]</a> Grant, N. The Great Atlas of Discovery. A Pictorial Atlas of World Exploration. Alfred A. Knopf, New York, 1992: 43.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref52" name="_ftn52">[52]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref53" name="_ftn53">[53]</a> Elias de Zevallos, H. El entorno de Isabel Barreto Castro de Mendaña y su viaje hacia las Islas Salomón 1595 - 1596. Issued by Asociación Nacional Pro-Marina del Perú, Lima, 1995: 81.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref54" name="_ftn54">[54]</a> Ib.: 83.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref55" name="_ftn55">[55]</a> Ib.: 130; italics added by the author, to point out how the name Australia was incorporated to the world history.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref56" name="_ftn56">[56]</a> Grant: 42-43.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref57" name="_ftn57">[57]</a> He used every means available. Sarmiento was the official historian at the service of the 5th Viceroy of Peru (1569-81) Francisco de Toledo, deemed as the true AW destroyer. In order to write his history, Sarmiento used the resources considered as legal by the holy inquisition to interrogate mainly the indigenous priests (similarly to Europe, priests were the knowledge main trustees). Let us remind ourselves that the conquest was a catholic crusade against indigenous religions.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref58" name="_ftn58">[58]</a> Heyerdhal 1996: 116.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref59" name="_ftn59">[59]</a> Cuningham, op. cit. : 22. The word “primitive” used to qualify the Peruvian indigenous navigation implies the idea that the other is the civilized navigation. Certain Western-centered views consider as primitive (non-civilized or anti-civilized) at different levels all non-Western elements (inside the world created under the European rule since the 16th century). As to the great European expeditions of the 16th century, would they have been possible without the contribution given by Phoenicians, Arabs or Chinese? While the large rafts in the AW resulted from human actions (therefore within the sphere of history and the real world) Noah´s Ark was the result of divine action (within the sphere of faith and myth).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref60" name="_ftn60">[60]</a> “Dutch Admiral Spilbergen first illustrated in 1619 the way in which the balsa rafts were sailed with the help of guaras. He depicted three men rising and lowering those vertical boards to steer the raft, while two others attended to the sails. Notice the water jars and anchor stones… Unwittingly, without a comment, Spilbergen provides the first illustration of a balsa raft being sailed by merely lowering and raising the boards called guaras, an ingenious system of deep-sea navigation unknown to the Europeans before the middle of the next century [18th Century]” (Heyerdahl 1995: 25).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref61" name="_ftn61">[61]</a> Heyerdhal 1996: 91; Spilbergen reported from Port of Paita, and Heyerdahl quotes: Spilbergen, J. 1906 [1619] The East and West Indian Mirror Being and Account of Jaris van Spilbergen´s Voyage Around the World (1614-1617) and the Australian Navigation of Jacob Le Maire. Hakluyt Society 2nd. ser. Vol. 18, London.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn62" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref62" name="_ftn62">[62]</a> Del Busto, op.cit: 54. His opinion is important since he was not only a great historian but an experienced navigator who traveled every ocean including the Pacific. Del Busto visited the areas where, according to him, Túpac Yupanqui had arrived in 1465, and sailed the Amazon River and its tributaries from Peru to Brazil. He was also the “official chronicler” of the Peruvian expedition that established the Peruvian base of Machu Pichu in the Antarctic Continent.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn63" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref63" name="_ftn63">[63]</a> See Heyerdahl 1996: 30-37; he describes four types of sails used in the AW according to the circumstances: sails as triangles attached on the upper part, as triangles attached on the lower part, as squares and as rectangles. The1587 map by Abraham Ortelio America Sive Novi Orbis Nova Descriptio shows a few rafts bearing 3 types of sails (triangle attached on the lower part, square and rectangle) along with some Spanish caravels, on the coast roughly from Antofagasta to Manta. See Atlas Histórico geográfico y de Paisajes Peruanos. Instituto Nacional de Planificación, Lima, 1969: 69.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn64" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref64" name="_ftn64">[64]</a> Heyerdhal 1995: 23, quotes Andagoya, P. 1865 [1541-46] Narrative of the Proceedings of Pedrarias Davila in the Provinces of Tierra Firme or Castilla del Oro and of the Discovery of the South Sea and the Coasts of Peru and Nicaragua. Hakluyt Society Vol. 34, London: 36, 45, 58.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn65" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref65" name="_ftn65">[65]</a>Rostworowski, 1977: 228 (Italics by the author). The so called “Aviso” is as follows: “At the library in the Royal Palace of Madrid, in volume XXII of ‘Miscelanea de Ayala’ (pages 261-273v), there is an anonymous manuscript named: Aviso de el modo que havía en el gobierno de los indios en tiempo del Inga y cómo se repartían las tierras y tributos (sic) [Notice about the rules under the Indian government during the Inga times, and how they shared the land and taxes]”: 213.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn66" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref66" name="_ftn66">[66]</a> That is, the period going from the date when Tupac Yupanqui becomes king of the Incas (1471; he was a Prince when he sailed the Pacific) to the hanging of Atahuallpa by Pizarro(07/26/1533): 52 years and 04 kings (Tupac Yupanqui, Huayna Capac, Huascar and Atahuallpa).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn67" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref67" name="_ftn67">[67]</a> As the case, for instance, of the Mongol Emperors (these men from the mountains were excellent in cavalry and infantry, but never as seamen) who ruled China for at least 200 years (13th c. and 14th c. AD). See the Discovery Channel one-hour documentary, Khubilai Khan: Fall of the Mongol Hordes.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn68" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref68" name="_ftn68">[68]</a> In the above mentioned documentary movie, Kublai Kan faces the same problem, and so he trusts his massive fleet of over 4,000 boats and almost 150,000 men to a General (a mountain man from the cavalry) instead of an Admiral (a seaman) to conquest Japan in 1281, only because the General was a Mongol. This was a serious mistake and one of the factors that explain the disaster suffered by his fleet which got lost and was destroyed in the ocean without ever arriving to Japan.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn69" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref69" name="_ftn69">[69]</a> Examples of annexation range from “peaceful conquest: the lordship of Chincha” (pages 100-104) to “the lordship of Chimu: a resistance example” (pages 111-112). The Chimus (13th–15th c. AD) built Chan Chan, its capital city, facing the sea, the largest maritime city in Indigenous America, with approximately 5 km2 and 200,000 inhabitants. The archaeological sites and the ornaments of low relief decorating the city show that everything in there is related to the ocean and the sky: “... really almost to the exclusion of any other type of imagery” (Heyerdahl 1996: 95). Chan – Chan is 5 km away from Trujillo, the third largest city in Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn70" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref70" name="_ftn70">[70]</a> The Inca aristocrats had their ears extended from a very early age, as a symbol of social status. Babies had to bear discs of various sizes in their ear-laps, at first small but then increasingly larger, usually beautiful, circular pieces of jewel.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn71" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref71" name="_ftn71">[71]</a> “... all of them were killed, no one was kept alive. Although the Incas made attempts to swim and save their own lives,... they couldn’t help it. Because the coast people, being so familiar with the ocean, have over the inlanders the same advantage the marine animals have over the terrestrial animals”. Garcilaso de la Vega, Inca [1609]. Comentarios Reales de los Incas II. Fondo de Cultura Económica, Lima – Mexico – Madrid, 1991: 571.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn72" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref72" name="_ftn72">[72]</a> Its color is pinkish white, and the outside is thorny. Since the most remote times, this was a religious item, essential to make the sophisticated jewelry pieces, and more valuable than gold. The Spondylus shell is typically found in the ocean hot waters, from Tumbes up to Mesoamerica, and is especially abundant in what is modern Ecuador. The goal of obtaining Spondylus was a powerful force driving navigators in the AW.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn73" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref73" name="_ftn73">[73]</a> Seamen were often a problem for their leaders, mainly if they succeeded and became popular. Kings believed their own power could be threatened by the popularity some seamen gained from their remarkable feats. Admiral Zheng He, under the Chinese Ming emperor Zhu Di, made 7 journeys (1405-1433) as the commander of a fleet of wooden boats whose size and load capacity were lower only to the steel boats built by the USA in World War One (see National Geographic documentary on this Admiral). Zheng He’s great success made the emperor suspicious and afraid that the Admiral and his subordinates (famous and powerful seamen) could try to seize power. So the emperor, acting under the logics of a state centralized in his person, decided to put an end to the seamen power by prohibiting new voyages and destroying the fleet. See Wallerstein, I. The Modern World System I: Capitalist Agriculture and the origins of the European World Economy in the Sixtennth Century. New York, Academic Press, 1974.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn74" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref74" name="_ftn74">[74]</a>An ancient myth from the AW known as Mito del Zorro de Arriba y del Zorro de Abajo (myth of the upper part fox and the lower part fox) says that there were two foxes-gods who could take any human form they pleased. They were eternally fighting each other and then playing with each other, competing and then supplementing each other, running and standing still, although they were always together. The myth masterly summarizes the following process: before the Incas, other people from the mountains (Sierra) attempted to unify the AW: these were the Chavin Civilization (8thc. BC-1st c. BC). Centuries later, the same was attempted by another high-mountain people, the Wari (8th c. AD–13th c. AD). However, on the coast, and much before the Chavin, there were other cultures, including the Caral Civilization. After the Chavin, also on the coast, we had the Nazca and Mochicas, while the Tiahuanaco people were in Lake Titicaca. Still later on, on the coast, we had the Chincha and the Chimús. The Moyobamba were in the Amazon (Chincha, Chimu and Moyobamba were contemporary of the mountain people Wari). We cannot know what would happen after the Incas, if the Spanish didn’t go there. So we can say two things: 1) those cultures from the high mountains tended to unify the AW, while the ones from the coast (lower parts) tended to form Independent Regional Kingdoms; 2) there were long periods in which the people from the high mountains were hegemonic, followed by long periods in which the people from the lower parts (coast) were hegemonic, and so on. Based on this myth, Jose Maria Arguedas wrote his novel El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn75" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref75" name="_ftn75">[75]</a> “... even less is known about the population in Europe and Asia in those times [1492]. America has been provided with a good amount of data, thanks to the Berkeley school of historic demography, especially with Cook and Borah. Merely on basis of comparison, one could think that Europe, from the Atlantic to the Ural Mountains, had between 60 and 80 million inhabitants in 1500. If this was really so, then one continent would have accomplished the sad feat of depopulating another continent with a much larger population”. Da Cunha, Carneiro M. História dos Índios no Brasil. Companhia das Letras, São Paulo, 1998:14.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn76" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref76" name="_ftn76">[76]</a> See Del Busto: chapter “Las Islas de las perlas” op. cit. : 67-82<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn77" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref77" name="_ftn77">[77]</a> For instance, Pascual de Andagoya arrived to the AW and wrote his “reports” in 1524 (8 years before the “successful” arrival of Pizarro). As history shows, the Europeans carried microorganisms that were new to the IA inhabitants, and fatal as well, because their bodies had not acquired yet the required natural biological immunity.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn78" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref78" name="_ftn78">[78]</a> See note 29.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn79" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref79" name="_ftn79">[79]</a> At the same time, poor Europe (which became rich after the conquest given that, while destroying the IA, the Europeans took away and accumulated the IA richness) solved its constant problem of plague by setting fire on towns, fields, etc.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn80" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref80" name="_ftn80">[80]</a>Rostworowski 1977: 214; italics added by me, the author.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn81" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref81" name="_ftn81">[81]</a> Ib.: 216-17; idem.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn82" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref82" name="_ftn82">[82]</a> Ib.: 217.Rostworowski quotes Meléndez, Fray Juan de [1681-82]. Tesoros Verdaderos de Indias. Roma, Tomo I, Cap. XV: 459. Huaca is the AW Temple; idem.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn83" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref83" name="_ftn83">[83]</a> See the author’s article “Lima na história da América Latina”. In 500 Anos. A chegada dos europeus à América. Revista PUC-VIVA – Publicação Acadêmica e Informativa Trimestral dos Professores da PUC-SP, São Paulo, Ano II, No. 7, December, 1999: 27-41.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn84" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref84" name="_ftn84">[84]</a> “It wasn’t until 1779 that the Western world heard of surfing, when … James King, assigned to a British expedition led by … James Cook, published his accounts of the Hawaiian islands and the exotic ocean pastime and beach lifestyle enjoyed by locals. The European soon began to use Hawaii as a Pacific crossroads and trading post, so it wasn’t too long after in 1821 that Calvinist missionaries arrived from Britain to impose their religion and repressed ideologies on a population which they viewed as frivolous. As surfing was often a pre-cursor to couples getting it on, the missionaries decided that it wasn’t at all right or proper, so dealt a heavy blow by banning surfing which almost wiped the pastime out completely. This almost lead to the extinction of traditional Hawaiian culture…” Surf History – Surf history a guide to the origins of surfing and the mdern surfing pioneers. Extremehorizon <a href="http://www.extremeholrizon.com/surfhistory.asp">http://www.extremeholrizon.com/surfhistory.asp</a>; Google search, 10/23/2007. In relation to the same there is another text: “The only thing dying faster than Hawaiian culture were the Hawaiians themselves. Ravaged by diseases, alcohol and other poisons brought ashore by the flood of post-Cook, the Hawaiian population dwindled from somewhere between 400,000 and 800,000 natives at the time of Cook’s arrival, to a mere 40,000 by 1896. Despite the imposed Calvinist morality, surfing didn’t disappear …” Marcus. B. From Polynesia, with love. The history of surfing from Captain Cook to the present. <a href="http://www.surfingforlife.com/history.html">http://www.surfingforlife.com/history.html</a>; Google search 10/23/2007. Notice that, on a smaller scale, the Hawaiian history has similarities with the AW’s history. In Hawaii, a fierce repression and destruction was carried out not by Spanish or Catholic individuals, but by British and Calvinist individuals. The cultural resistance took place in Hawaii too, and the board surfing was kept alive, almost in secret. The author added the italics to the phrase and all the rest and to the first part of this note “as surfing was often a pre-cursor to couples getting it on” to emphasize the obsessive concern of Catholics and Calvinists to control people’s sensuality.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn85" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref85" name="_ftn85">[85]</a> Reduced almost only to: this is so because, until the early years of the 20th c., it was possible to see large rafts still in use. A photo legend says: “a large balsa trading raft photographed on 6/11/1899 by Hans Heinrich Bruning off the north coast of Peru...” (Heyerdhal, 1995: 29). Brunning, a German, started a collection that gave origin to the Bruning Museum. Another part of his collection is in Hamburg, Germany.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn86" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref86" name="_ftn86">[86]</a>Rostworowski 1981: see last cover and its inside. Moche is a synonym for Mochica. The Amano Collection is in the Amano Museum of Lima.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn87" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref87" name="_ftn87">[87]</a> Photo copied from “Trujillo. O berço do Senhorio Chimú e seus arrededores. Destinos do Peru. Um guia básico para viajantes”. PromPeru, <a href="http://www.peru.org.pe/">http://www.peru.org.pe/</a> Promperu is the Peruvian official body in charge of tourism. The Chimu people, major heirs of the Mochica, were incorporated to the AW by force, under the Incas (in 1466, according to Del Busto: 151).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn88" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref88" name="_ftn88">[88]</a> See note 10. After a thorough visit to this museum, and talks with the museum guide Arturo Exebio Balladares, the author ’s conclusion was: 6th c. AD.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn89" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref89" name="_ftn89">[89]</a> The Mochica ceramic artists are historically famous in Peru as the authors of “Huacos Retrato” (portrait huacos). The name Retrato refers to the realism and perfection with which they portrayed people and objects – their pottery could be compared to small-size photographs: the ones in number 4 are probably 30 centimeters long by 10 centimeters wide, and 12 centimeters high.<br />.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn90" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref90" name="_ftn90">[90]</a> See “Mayo 2005 – Serie Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación – Navegando los mares con el caballito de totora – Museo Nacional de la Cultura Peruana – Temporary Exhibits”. <a href="http://museodelacultura.perucultural.org.pe/pieza10.shtml">http://museodelacultura.perucultural.org.pe/pieza10.shtml</a> Google search, 10/23/2007: 1 of 2. See also pictures 5 and 6.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn91" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref91" name="_ftn91">[91]</a> Tramontana op. cit: 4 of 10; Raimondi’s writings were not available for consultation by the author. Raimondi is a key geographer in modern Peru. Notice that in the indigenous Hawaii the surfers also had to go through initiation ceremonies.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn92" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref92" name="_ftn92">[92]</a> “...architect Emilio Harth-Terré argues that the two depressions in Chan Chan were sea ports... but I found that the ancient people from Huanchaco used these pools to train how to ride their caballitos [de totora] before entering the sea; it is a personal reference by Francisco Pimimchum that this took place around the 1920s” (email received on 05.29.98 by the author, from archaeologist Miguel A. Cornejo G., National University of Trujillo. In today’s Huanchaco, Señor Pimimchum is seen as a sort of patriarch by the CT fishermen; he kindly gave an interview to the author on 07. 29.08 and, judging by his appearance and stamina, you could hardly guess he was almost 80 years old.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn93" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref93" name="_ftn93">[93]</a> Ib.: 5 of 10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn94" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref94" name="_ftn94">[94]</a> ” See op. cit. “Mayo 2005 – Serie Patrimonio...”: 1 of 2.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn95" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref95" name="_ftn95">[95]</a> Tramontana op. cit. : 7 of 10. Extraordinary skills were required to carry a bird egg in those conditions, because of its extreme fragility. More so if you think of the watercraft’s small dimensions, huge waves and the islands’ around 10 miles from the coast. This important ceremony was depicted in Tucume friezes including the deified being Bird Man. The same character existed in Eastern Island. See pictures 7, 8 and 9.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn96" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref96" name="_ftn96">[96]</a> “These experts take around 30 minutes to assemble [manufacture] a caballito”, op. cit. “Mayo 2005 – Serie Patrimonio...”: 1 of 2.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn97" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref97" name="_ftn97">[97]</a> ... of the 40,000 Hawaiians that remained, a handful attempted to resist the 1893 illegal overthrow of the Hawaiian Monarchy by a coalition of businessmen, plantation owners and missionaries, assisted by U.S marines…” Marcus B. op.cit.: 10 of 10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn98" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref98" name="_ftn98">[98]</a> Sanpedro is the popular name for the plant Trichocereus peruvianus: a strong hallucinogenic cactus used among the coast AW cultures since the most remote times (see picture 12).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn99" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref99" name="_ftn99">[99]</a> Hocqquenghem op. cit. : 127.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn100" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref100" name="_ftn100">[100]</a> See Leveratto S., R. Los Huanchaqueros Tablistas. Anthropology. Ethnographic Field School. Huanchaco, Peru. Student Ethnographies. <a href="http://www.usu.edu./anthro/peru/2003/richard.html">http://www.usu.edu./anthro/peru/2003/richard.html</a> Google search, 10/23/2007; Alva M., J.V. Huanchaco y el mar en la memoria de un pueblo de pescadores. <a href="http://derroteros.perucultural.org.pe/textos/derroteros11/huanchaco.doc">http://derroteros.perucultural.org.pe/textos/derroteros11/huanchaco.doc</a> Google search 02/10/2008.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn101" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=839947735941337264&postID=4251221897959938164#_ftnref101" name="_ftn101">[101]</a> For the Peruvian cuisine, which recently has been more and more appreciated internationally, fresh fish is a major ingredient. A large part of it is provided by fishermen who still use the CT to catch fish.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"></div>Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-43489506863455696992008-11-04T17:55:00.000-08:002008-12-06T10:15:04.406-08:00PERU : El Caballito de totora mochica (S. I-VIII) y el origen del Surf ( nov. 2008)<div align="justify"></div><br /><div align="justify"><strong>********************************************************<br /><br /><span style="color:#660000;">FORUM TPSIPOL : RED DEMOCRATICA (RED)</span></strong></div><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#660000;">ESPECIAL :</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">El caballito de totora mochica y el origen del "Surf" </span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">(Version final) .<br /></span><br /><em><span style="color:#333300;">Contribucion para la recuperacion de una historia pre-colombina </span></em></strong></div><div align="justify"><strong><em><span style="color:#333300;">y sus vinculos con el presente.</span><br /></em>09/12/2008</strong></div><div align="justify"><a href="http://reddemocratica.blogspot.com/"><strong>Http://reddemocratica.blogspot.com</strong></a></div><div align="justify"><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion" target="_blank" rel="nofollow"><strong>Http://groups.yahoo.com/group/eleccion</strong></a><strong> *******************************************************<br />(RED/Sao Paulo)<br /></strong><br /><strong>Hacia una nueva gestion cultural del Peru en el exterior<br /></strong><br />Arts. rels.<br />(1) Sobre Caballitos de totora , uru y surf en Perú. Dec 2007<br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/24231" target="_blank" rel="nofollow">http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/24231</a><br /><br />(2) 7 nuevas maravillas : Hueso de pollo contra Machu Picchu y Heyerdal. Jun 2007<br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/23576" target="_blank" rel="nofollow">http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/23576</a><br /><br />(3) Hacia una nueva Gestión cultural del Perú en el exterior<br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/25058" target="_blank" rel="nofollow">http://groups.yahoo.com/group/eleccion/message/25058</a><br /></div><p><strong>EL PRESENTE ARTICULO ES UNA PUBLICACION ESPECIAL DE LA<br />RED DEMOCRATICA . </strong><br /><br />En caso de reproduccion se agradecera mencionar la fuente y enviar una nota al<br />Editor a la direccion : <a href="mailto:red_democratica@yahoo.com">red_democratica@yahoo.com</a><br /></p><p>Se agradeceran recibir comentarios al articulo . Los cuales pueden ser colocados a final del articulo y/o enviados a la lista de la Red Democratica : <a href="mailto:eleccion@yahoogroups.com">eleccion@yahoogroups.com</a></p><p>Atentamente,</p><p>C. Gayoso</p><p>Editor</p><p>New York , Dic 2008<br />====================================================</p><div align="justify">(RED/Sao Paulo)</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><span style="color:#660000;"><strong>EL CABALLITO DE TOTORA MOCHICA (S. I - VIII d.c.) Y EL ORIGEN DEL “SURF”.</strong> </span></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:85%;"><em><span style="color:#333300;"><strong>CONTRIBUCIÓN PARA RECUPERAR UNA HISTORIA INDÍGENA PRE-COLOMBINA Y SUS VINCULOS CON EL PRESENTE.<br /></strong></span></em><br /></span><br /><strong>Por Enrique Amayo Zevallos, Ph.D.<br /></strong><br /><strong>Version Final</strong>; la primera version fue presentada en la “<em>First Conference on Ethnicity, Race, and Indigenous Peoples in Latin America and the Caribbean</em> - May 22-24, 2008 - University of California, San Diego”.<br /><br />Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos<br />Departamento de Economía<br />Programa de Postgrado en Sociología<br />Universidad del Estado de São Paulo – UNESP<br />Programa Inter.- Universitário de Postgrado en Relaciones Internacionales “San Tiago Dantas” - UNESP – UNICAMP – PUC-SP<br />Coordinador – “Núcleo de Pesquisas sobre o Pacífico e a Amazônia – NPPA”<br />BRASIL<br />E-mail: <a href="mailto:eazamayo@fclar.unesp.br,eazamayo@amayo.pro.br">eazamayo@fclar.unesp.br,eazamayo@amayo.pro.br</a><br /><br />Tel. + 55 11 3816 2689<br />Fax: + 55 16 3301 6258 </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><br /><strong>Resumen.</strong> <strong>EL CABALLITO DE TOTORA MOCHICA (S. I - VIII d.c.) Y EL ORIGEN DEL “SURF”. CONTRIBUCIÓN PARA RECUPERAR UNA HISTORIA INDÍGENA PRE-COLOMBINA Y SUS VINCULOS CON EL PRESENTE.</strong></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />Bibliografía creciente demuestra la capacidad de navegación, incluso interoceánica, de sociedades del Antiguo Perú como los Mochica. Pero poca bibliografía explora la hipótesis: “el Caballito de Totora – (CT) probablemente es el origen del ‘surf’ “. Huacos Mochica, manufacturados probablemente entre los siglos IV y XV d.c., retratan “surfistas” usando un caballito especial, hecho solo para “surfar”; en este artículo se hará su descripción y análisis. Los Mochica de hoy, Mocheros, pescan en CT y viven en pobres comunidades indígenas que poseen costas con olas que impresionan al “surfista” moderno. Recuperar el “surf” en el caballito especial, como parte de un programa de desarrollo de turismo ecológico, ayudaría a superar la pobreza de los “Mocheros”.<br /><br /><br /><strong>Abstract</strong>. <strong>“CABALLITO DE TOTORA” - THE REED TOTORA BOAT DEVELOPED BY THE MOCHICA CIVILIZATION (1-8th c. AD) AND THE ORIGINS OF SURF SPORTS. CONTRIBUTION TO RECOVER PART OF THE PRE-COLUMBIAN INDIGENOUS HISTORY AND ITS LINKS TO OUR TIME. </strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Researchers found evidence of exceptional navigation skills held by the ancient Peruvian civilization Mochica including the use of ocean-going large watercraft, but few have explored the hypothesis of the Caballito de Totora - CT (local reed boats) as a probable origin of surf sports. This study focus on Mochica huacos (ancient ceramic art), probably made between the 4th and 15th c. AD, depicting a different kind of CT used as surfing devices for entertainment purposes. Today's Mochicas, the Mocheros, still use the traditional CTs for fishing purposes (referred to as CT) These communities spread along the Peruvian coast which currently is visited by numerous surfers attracted by the impressive, huge waves. To revive the use of the CT for surfing could be an additional resource and contribution to enhance eco-tourism projects, thus helping modern Mochicas out of poverty.<br /><br /><br /><span style="color:#660000;"><strong>EL CABALLITO DE TOTORA (CT) MOCHICA (S. I - VIII d.c.) Y EL ORIGEN DEL “SURF”. CONTRIBUCIÓN PARA RECUPERAR UNA HISTORIA INDÍGENA PRE-COLOMBINA Y SUS VINCULOS CON EL PRESENTE</strong>.</span><br />Por <strong>Enrique Amayo Zevallos, Ph.D</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>INDICE<br /></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>Resumen/Abstract<br />1. Introduccion<br />2. Un poco de historia<br />3. Caballitos de Totora para pescar y surcar el mar<br />4. Conclusiones<br />5. Referencias</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>I. INTRODUCCION.<br /></strong><br /><strong>Porque eran muchos y cada uno en su balsita como jinete o sentado … cortando las olas del mar, que es bravo allí donde pescan, parecían tritones o neptunos pintados sobre el agua...</strong> (Acosta: 1550).<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a><br /><br />Bibliografía creciente (parte de la cual será mencionada después) demuestra que la navegación marítima, hasta transoceánica, era asunto normal del Mundo Andino - MA<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>; ese aspecto aquí será tratado superficialmente<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>. Con más detalle va a tratarse que en la Costa del MA desde tiempos muy remotos (medido en millares de años) se surcaba el mar en una embarcación para pescar especial y única, el Caballito<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a> de Totora<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a> - (CT).<a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a> Eso es ya consensual, conocido y aceptado públicamente y tanto que en el Perú actual el CT, por ley, fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a> Se conoce también que para pescar en el CT, embarcación individual casi del tamaño de una tabla de “surf”, los pescadores tenían obligatoriamente que surcar las olas del mar. O sea, tenían necesariamente que cruzar las olas hasta el lugar de pesca (localizados a veces a mas de 10 kms. de la Costa) y después, con el depósito– una hendidura en la parte central trasera del CT donde puede cargarse probablemente hasta 50 kgs. de pescado - lleno, surcar las olas de regreso evitando la zozobra de esa minúscula embarcación –para no perder el producto de un día de trabajo – lo que significa extraordinaria habilidad para surcar las olas<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">La actividad descrita es muy antigua (y, hecho extraordinario, continúa hasta hoy) que implicaba el acto de “surfar” (aún cuando el “surfista” no lo hacía en posición de parado sino sentado o en cuclillas). Por eso en los medios “surfisticos” o tablistas del Perú es reconocido que existe una tendencia, de la que participarían los ex – campeones mundiales peruanos de “surf”, para solicitar a la Asociación Mundial de “Surf” que el CT sea considerado como el origen de ese deporte. Pero de lo que hasta hoy el autor de este artículo no ha tenido información es de que en el MA existió un caballito especial hecho no para pescar sino PARA DIVERTIRSE SURCANDO LAS OLAS DEL MAR o “SURFANDO”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> O sea, crearon, como la tabla de “surf”, un objeto LUDICO PARA DIVERTIRSE surcando las olas del mar. Y más: probablemente sirvió también para hacer competencias o sea, para servir a UNA ACTIVIDAD DEPORTIVA. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En este artículo esa es la hipótesis que vamos a explorar basados en el análisis de huacos que muestran, cada uno de ellos, un hombre montado en su respectivo CES. De esos huacos, especialmente uno llamó la atención del autor; probablemente sea Mochica y fue esculpido para mostrar un objeto real extraordinariamente aerodinámico (lo mas parecido a una gran bala de cañón) el que tiene, subido encima, a un hombre sonriente y feliz quien usa, en su cabeza, un casco (para protegerse, sin duda): él está montado en la misma posición que un jinete de caballo de carreras.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a> (v. foto 1).<br /></div><div align="justify"><br /><strong>II. UN POCO DE HISTORIA.<br /></strong><br /><strong>Caral... representa a la civilización más antigua de América, desarrollada casi simultáneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. Los habitantes del Perú se adelantaron en, por lo menos, 1500 años a los de Mesoamérica, el otro foco civilizatorio de los seis reconocidos mundialmente, y en más de 3000 años a la sociedad que edificó las reconocidas ciudades mayas</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a><br /></div><br /><div align="justify"><br />En el MA la historia urbana comenzó antes que en cualquier otra parte de América. Los trabajos arqueológicos hechos en Caral muestran que allí está localizado lo que, de lejos, es reconocido por la ciencia como el territorio urbano más antiguo del continente y uno de los más antiguos del mundo.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a> Y todo indica que territorios urbanos incluso más antiguos que Caral podrían ser parte de la historia del MA.m<a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>Lo importante para este “paper” es subrayar que Caral muestra, desde su origen, la enorme importancia del mar. No vamos entrar a discutir aquí lo que ya es aceptado en los medios académicos serios del mundo o sea que los extraordinarios recursos marinos de la costa peruana explican que en esa región la historia del proceso civilizador es casi único en el sentido que debido a su gran riqueza ictiológica la recolección de mariscos y pesca fue una actividad económica esencial que podría haber surgido hasta antes que la agricultura. En el caso específico de Caral, localizado aproximadamente a 20 Kms. en línea recta del mar, Shady dice:<br /><br /><strong>La producción de algodón y la manufactura de fibra destinada a la elaboración de ropa y sobre todo de redes para la extracción masiva de pescado, fomentaron la especialización laboral y favorecieron la complementariedad económica mediante el intercambio permanente de productos entre los asentamientos de agricultores y de pescadores. Se hizo posible, así, la acumulación de la producción, la división social del trabajo, la especialización, el intercambio a corta y a larga distancia</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />En el mismo texto se informa que los excedentes derivados de la producción, tanto agrícola como pesquera, fueron distribuidos de modo desigual, lo que sería indicativo de una sociedad estratificada. Y se informa también que parte de los valores agregados, manufacturando fibra de algodón y procesando los peces (como anchovetas y sardinas), fue hecha con la finalidad de intercambiar. Eso enriqueció y acrecentó el prestigio de algunos, los “principales”, encargados del intercambio con otros territorios. En esa sociedad, estratificada, entre las autoridades se distinguió el Hunu o Señor de los Señores de esos asentamientos (localizados en el valle y el litoral),<br /><br /><strong>... y sobre todos los Hunus se encontraría el Señor del territorio comprendido entre los valles de Santa y Chancay. Este modelo de organización política continuaría en el Perú prehispánico a través del tiempo...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a><br /><br />Lo importante a destacar no es solo la importancia de la agricultura y las actividades marinas en esa ciudad tan vieja, construida hace casi 5000 años. Importa destacar también que esa urbe,<br /><br /><strong>... mediante complejas redes de relaciones consiguió atraer en su beneficio el excedente producido en un extenso territorio, que incluía, además del costeño, el Callejón de Huaylas, el Huallaga y el Marañón</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a></div><br /><div align="justify"><br /><br />O sea, desde el inicio de la civilización en el MA se dio un modelo de organización perdurable en el tiempo y que tenía como una de sus características la tendencia al establecimiento de contactos a gran distancia y por territorios geográficamente muy complejos y difíciles. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Caral, como se dijo, está localizada en la costa y a poco más de 20 kms. del mar. Pero que haya tenido contactos con el mencionado Callejón de Huaylas significa haber tenido que cruzar los Andes y no en un territorio cualquiera, sino en el lugar dónde ese sistema de montañas se transforma en la Cordillera Tropical más alta del Planeta. Y contactos con los valles de los ríos Huallaga y Marañon (este último y el Ucayali originan el Río Amazonas) significa haber entrado a la Amazonía o sea a la más importante, grande y compleja selva tropical de la Tierra. Y esos contactos significan también distancias que se miden en centenas de kilómetros. Y más pues todo indica que llegaban mucho mas lejos o sea hasta Guayaquil (en el actual Ecuador) para intercambiar.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">O sea un viaje de aproximadamente 2 mil kilómetros lo que, comparativamente, significaría, por ejemplo, ir desde Las Grandes Pirámides de Egipto hasta Babilonia (actual Irak) o en Europa ir del extremo sur al extremo norte de la Península Italiana. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Para Caral, por ahora considerada el inicio de la historia urbana en el MA y en la América Indígena - AI, la importancia del mar era evidente: su localización estaba cerca del Pacífico y Guayaquil estaba también en el mismo Océano. Y por eso algunos investigadores llegan a decir que,<br />... <strong>gracias al descubrimiento de culturas del norte del Perú... se han encontrado evidencias de que... hombres llegaron a correr olas hace cinco mil años. Tal es el caso del reciente descubrimiento de las ruinas de Caral</strong>. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a></div><br /><div align="justify"><br />El mismo investigador informa que, según el arqueólogo Rafael Larco Hoyle, la más antigua representación del uso del CT en la cerámica, con valor de documento irrefutable, la proporciona la cerámica de la Cultura Virú la cual, si consiguió representarlo, era porque ya empleaba al CT. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Tramontana informa también que la Cultura Virú se desarrolló estrechamente vinculada al mar, en el primer milenio antes de Cristo, y sus representaciones en terracota de los CT corresponden a los años 800 - 600 a.c. Eso lleva a ese autor a decir: “<strong>podemos concluir con Buse que ‘del caballito de totora, como el que aún emplean para sus faenas los pescadores de Huanchaco y playas de Lambayeque, poseemos representaciones alfareras de extraordinario valor que ubican su existencia hace, aproximadamente, cinco mil años’</strong> ”.Y al terminar el parágrafo: <strong>“Llegados a este punto, los testimonios son abundantes. Así, cercana a esta sorprendente cronología es la que insinúa Bird: ‘Los vasos Gallinazo, de hace 2.200 años, muestran también caballitos iguales a los que siguen en uso en la Costa Norte’ ”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a></div><br /><div align="justify"><br />Importa mencionar que tanto balsas como Caballitos de Totora (CT) aparecen de forma abundante en la iconografía de los Mochica que es definida así:<br /><br /><strong>Constituyen la iconografía Mochica las imágenes moldeadas y pintadas sobre el material funerario depositado en las tumbas o presentadas sobre las paredes de los templos, en la costa norte del Perú entre 200 a.c. y 700 d.c..</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a><br /><br />La misma autora informa que las escenas de navegación retratadas por los Mochica corresponden a versiones de dos tipos: las primeras, Míticas y las segundas, Reales y estas últimas en sus palabras representan <strong>”las versiones que se desarrollan en el mundo real” (</strong>Hocquenghem: 126). Como se verá posteriormente las versiones iconográficas que retratan escenas de la realidad son las que interesan directamente a este estudio ya que los CES ya mencionados son de este segundo tipo.<br /></div><div align="justify"><br />El objetivo de este trabajo no es hacer un análisis detallado de la capacidad y tecnología de la construcción naval así como del nivel de desarrollo de la astronomía (sin la cual es imposible navegar) lograda en el MA. En el mismo catálogo ya mencionado sobre Caral puede leerse que: Durante la exposición, el público también podrá conocer los conocimientos científicos y tecnológicos producidos por esta civilización, como el quipu, que evidencia el sistema de registro más antiguo del Perú; la representación de geoglifos y otros elementos para la observación astronómica, la confección del calendario y el control de los cambios climáticos; la construcción de canales, etc.<br /></div><div align="justify"><br />Y los Incas, que fueron los últimos unificadores del MA antes de la llegada de los conquistadores (quienes destruyeron ese mundo), sin duda que, al unificarlo, acumularon los conocimientos de los que los precedieron. En un libro muy importante se dice que:<br /><br /><strong>Los Incas no fueron el primer pueblo andino en observar los cielos y ciertamente no los únicos en rendirle culto al sol. Los relatos históricos nos muestran que el interés andino por la astronomía tiene una base agraria que antecede a los Incas</strong>. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a><br /><br />Pero importa aquí dar alguna información sobre la navegación en el MA (ya que tiene relación directa con el tema en estudio). En el texto del autor ya mencionado <strong>“Proyecciones Andinas en el Pacifico”</strong> se mostró que, en el MA, existían especialmente dos tipos de materiales usados para construir balsas (pequeñas como los CT, medianas y gigantes): totora y palo de balsa. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a> Los dos tienen como característica ser insumergibles lo que ha limitado el conocimiento de las balsas construidos con esos materiales porque es imposible encontrar alguna de ellas en el fondo del mar (como si es posible encontrar barcos fenicios, romanos, vikingos, chinos, carabelas etc.) </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Encontrar esos barcos, algunos con su carga intacta, facilitó enormemente su conocimiento. Pero exactamente lo contrario ocurre con las balsas del MA lo que ha hecho que llegue hasta a dudarse de que alguna vez existieron. Por su extraordinaria seguridad (insumergibles), no quedó nada de ellas para servir de material para arqueólogos y exploradores del mar. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />La Totora fue usada por todas las civilizaciones del MA, tanto del Pacifico como del Lago Titicaca, ya que ella es nativa de ambos territorios y por tanto fue utilizada en esos dos territorios históricos desde tiempos remotos. Ya fue mencionada la totora utilizada en la Costa Pacifica. En el Lago Titicaca (compartido actualmente por Bolivia y el Perú) fue de especial importancia la Civilización Tiahuanaco (400 d.c.- 1000 d.c.) <a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a>ya que ella, que aprendió a navegar en ese maravilloso pequeño Mediterráneo Andino que es ese lago, posteriormente se expandió hasta la Costa donde, encontrando el mismo material, la Totora, terminó construyendo balsas cada vez más grandes hasta lograr hacer aquellas con capacidad para realizar la navegación oceánica y así terminó navegando el Pacifico. Esa civilización en el Pacifico ocupaba parte del Sur del MA (o sea mas o menos entre los actuales Arica y Arequipa). Podría decirse que los más importantes constructores de balsas oceánicas de Totora fueron los Tiahuanaco.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Para las civilizaciones del Centro y Norte del MA (localizadas mas o menos entre los actuales Ica y Puerto de Manta ) era abundante tanto la totora como el palo de balsa; podría decirse que estas últimas civilizaciones fueron las más importantes constructoras de balsas oceánicas de palo de balsa. Con este último material y usando tecnologías indígenas inspiradas en balsas del MA el noruego Thor Heyerdahl construyó su famosa KON TIKI<a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a> que el 28/04/1947 salió del Callao – Perú y, después de 97 días y casi 8000 Kms. de recorrido, encalló finalmente en el arrecife Raroia, parte de las Islas Tuamotu ya en la Polinesia (o sea, en la Oceanía). Se inició así el proceso de comprobación de la capacidad naval de las balsas del MA para la navegación oceánica. Sobre esto Heyerdhald dice:</div><br /><div align="justify"><br />Culturas altamente marítimas dominaron la costa del Perú antes que existiese cualquier reino marítimo en las costas del Atlántico de Europa. Siglos antes que los vikingos de Noruega comenzasen a navegar por mar abierta, los navegantes en balsa provenientes del valle de Lambayeque habían comenzado a navegar por el Pacífico abierto<strong>... desde el Ecuador a Panamá y hasta Chile con el fin de producir joyería sofisticada y habían difundido el camote, yuca, calabaza, totora e inclusive la extensión de las orejas y el culto del hombre pájaro hasta la distante Polinesia.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a><br /><br />En 1992, como parte de las actividades relacionadas con el inicio de la terrible irrupción de Occidente en América, España organizó la Feria Mundial de Sevilla. En esa feria estaba en exhibición la embarcación llamada Balsa Uru. Junto a ella, en grandes placas, estaba escrito lo siguiente:<br /><br />Réplica de la Balsa URU que en 1988 cruzó el Océano Pacífico desde Perú a la Polinesia tras 5 meses de navegación. Con ese viaje se probó que los pueblos amerindios disponían de embarcaciones capaces de realizar largos recorridos. Lugar de origen: Perú y Bolivia. Época de que data: S. I d.c. aproximadamente. Construcción de esta nave: 1988. Explorador: Kitin Muñoz (España). Construcción: Paulo Esteban (Pueblo Aymará, Bolivia). Lugar de construcción: Perú.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a><br /><br />La Balsa URU<a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a> era enorme (v. foto 13). Eso lleva a decir a Heyerdahl,<br /><br /><strong>Que grandes balsas de totora, como las que son representadas por el arte peruano pre - colombino, podrían haber llegado a la Polinesia ha sido claramente demostrado por Kitin Muñoz uno de los primeros en visitar las balsas en altorrelieve de Túcume después de personalmente haber navegado tal tipo de navío de totora desde el puerto de Callao hasta las Islas Marquesas, situadas al doble de la distancia que la Isla de Pascua …</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn29" name="_ftnref29"><strong>[</strong>29]</a><br /><br />Lo que fue hecho por Heyerdhald con la KON TIKI, probar la capacidad naval PARA VIAJES INTER - OCEÁNICOS de las balsas del MA construidas con palo de balsa, fue hecho por Muñoz con la URU en relación a las balsas de totora. Merece subrayarse que la familia de Paulo Esteban ha sido la constructora de casi todas las grandes balsas que surcaron, en el Siglo XX, diversos mares del mundo. Thor Heyerdahl dice,<br /><br />Desde 1947, fecha en que la balsa Kon Tiki navegó del Callao a la Polinesia, 14 balsas hechas de palo de balsa o de totora han navegado saliendo del Perú y Ecuador. Dos llegaron a las Islas Galápagos y 12 llegaron a Islas en la Polinesia de las cuales cinco continuaron hasta la Melanesia y cuatro viajaron exitosamente hasta Australia.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a><br /><br />O sea que está probada la capacidad de las grandes balsas del MA para cruzar los mares del mundo.<br /><br />Las mencionados anteriormente, Mochica, Tiahuanaco, Lambayeque etc. no fueron las únicas civilizaciones de navegantes del MA. Puede decirse que todas las que se desarrollaron en el Pacifico del MA fueron de navegantes o sea también los Chincha, Chimus, Punás (de la Isla de Puná en la entrada del Golfo de Guayaquil), Mantas, etc. Y esa tradición, claro, fue heredada por los Incas (a pesar de ser originarios de la Sierra, muy lejos del mar).<br /><br />Ahora, los Chincha son importantes para nuestra historia. En el centro del Perú actual estaba el Señorío Chinchay o de Chincha independiente hasta ser absorbido, probablemente a inicios del Siglo XVI, por los Incas. Era una sociedad de “comerciantes” (en base al trueque) a larga distancia. Según el libro con esa información<a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a>, por su actividad los Chincha habían difundido su idioma, una variante del Quechua. Después los Incas, al encontrar esa variante hasta en regiones muy distantes, lo adoptaron y expandieron como lengua general. Los Chincha constituían una sociedad que tenía en la navegación una de sus principales herramientas para realizar su “comercio”. Torero demuestra que los Chincha, gracias a su poder naviero y “comercial”, pudieron contactarse,<br /><br /><strong>con los de Piura y Tumbes, en la costa extremo norte peruana y con las costas del Ecuador actual, en una red de intereses comunes que podríamos llamar la Liga Chinchay... [la liga posibilitaba] el acceso a los productos exóticos que venían... desde Ecuador - quizá desde Centroamérica...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a><br /><br />Para el lingüista e historiador Alfredo Torero<a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a> los Chincha fueron tan importantes que, cuando fueron incorporados al Tahuantinsuyu<a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a>, una de sus 4 regiones terminó llevando su nombre, Chinchaysuyo.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a><br /><br />Cuando en Cajamarca en 1532 Atahuallpa, el último gobernante Inca, fue traicioneramente capturado por Francisco Pizarro tenía junto a él, como único invitado con rango de igualdad, al Señor de los Chinchas; al preso Atahuallpa en algún momento le preguntaron porque había honrado así a ese Señor (quien fue asesinado por las tropas de Pizarro en el ataque, tal vez por haberlo confundido con el Inca). En palabras de Rostoworoski,<br /><br />En los sucesos de Cajamarca fue el Curaca de Chincha el único Señor conducido en andas aparte de Atahuallpa. Cuentan que un día le preguntó ... Pizarro al Inca cautivo la razón de ese privilegio, a lo que respondió Atahuallpa que se trataba de un amigo suyo, del mayor Señor de los Llanos, y que disponía de cien mil balsas en la mar.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a><br /><br />Torero hace una demostración y dice que 100 mil balsas podrían ser o una simple exageración o que allí estaba comprendiéndosem a todo tipo de balsas: desde CT, pasando por las medianas y llegando hasta las grandes que tenían capacidad para cargar 50 hombres<a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a> o 70 toneladas <a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a> o tal vez más; sugiere como hipótesis que podría aceptarse un 10% o sea, 10 mil balsas con una capacidad de carga promedio de 20 toneladas<a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a> cada una. Aceptando eso, la capacidad de carga total sería de 200 mil toneladas o sea, razón más que suficiente para explicar porque estaba junto a Atahuallpa el poderoso Señor de Chincha.<br /><br />A pesar que el objetivo central de este artículo no es profundizar la capacidad de navegación del MA importa decir que, para hacer comprensible lo que viene a seguir, tiene que darse la información siguiente. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Los Incas (fines S. XIII – 1533 d.c.)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a> concentraron los conocimientos de las civilizaciones anteriores del MA. Así concentraron también los conocimientos de navegación lo que explica que Túpac Yupanqui, X Rey Inca, fuera capaz de organizar una expedición marítima que hizo un viaje de entre 9 meses y un año (ida y vuelta) llegando a la Isla de Mangareva<a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a> (parte de las Islas Gambier) en la Polinesia, (Continente Oceánico). </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Las pruebas muestran que Túpac Yupanqui fue el primero del que se tiene memoria quien, saliendo del Occidente (específicamente de América del Sur, desde la Costa entre Piura y Manta), navegó aproximadamente por tres meses recorriendo mas o menos 4 mil millas marítimas hasta llegar a la Oceanía probablemente en 1465.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a> Sobre ese viaje existe bibliografía que comenzó a aparecer inmediatamente después de la Conquista de Los Incas (1533) y que, con el tiempo, no cesó de crecer. Entre los primeros merecen citarse como ejemplos: Fray José de Acosta: Historia natural y moral de las Indias, 1550; Pascual de Andagoya: Relación, 1541-46; Juan Diez de Betanzos: Suma y narración de los Incas, 1551; Miguel Cabello de Balboa: Miscelánea Antártica, 1586; Pedro Cieza de León: Crónica del Perú, 1553; Fray Bernabé Cobo: Historia del Nuevo Mundo, 1653; Pedro Pizarro: Relación del descubrimiento y conquista de los Reinos del Perú, 1571; Pedro Sarmiento de Gamboa: Historia de los Incas, 1572; Samano - Xerez: Relación, 1528; Agustín de Zarate: Historia del descubrimiento y conquista del Perú, 1555; Antonio y Jorge Juan de Ulloa: Relación histórica del viaje a la América Meridional, 1748, etc.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a>. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Esas fuentes han sido profundamente estudiadas por investigadores de la actualidad y así no es solo Del Busto quien investigó el viaje de Túpac Yupanqui (informando también de las condiciones materiales, técnicas y de conocimientos o “know how” que lo hicieron posible) sino que lo mismo ha hecho Heyerdahl en sus textos mencionados aquí <a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a>y especialmente en La navegación Marítima en el Antiguo Perú - <strong>Seafaring in Early Peru</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a> Igual puede decirse de Rostoworoski<a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a> y Torero.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a> Como lo hace evidente Heyerdahl, Túpac Yupanqui hizo su viaje oceánico guiándose por la creencia religiosa del MA de que había existido, en tiempos muy remotos, un gran ser civilizador, quien adoptó la forma de hombre blanco, llamado Viracocha o Kon. Este retiró a los seres humanos del salvajismo (expresado en la idea de que antes de él la humanidad vivía en la oscuridad y en cavernas) introduciendo, en el MA, conocimientos revolucionarios (agrícolas, urbanísticos, de navegación, leyes, principios, etc) por haber tenido poderes divinos (por eso fue considerado un poderoso dios hasta por los Incas). Ese dios, después de terminar su tarea en el MA, ya en la costa, ordenó a un grupo de serpientes marinas que se transformaran en una balsa para poder partir por el Océano Pacífico continuando su misión; al partir prometió que alguna vez regresaría. No solo el viaje de Tupac Yupanqui se inspiró en ese mito sino también el de Heyerdahl con la Kon – Tiki y el de Kitin Muñoz.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a><br />Para su viaje, Túpac Yupanqui,<br /><br /><strong>... ‘hizo una numerosísima cantidad de balsas en que embarcó a mas de 20 mil soldados escogidos’; navegaron Túpac Yupanqui y sus hombres a Auachumbi y Niñachumbe en un periplo que duró, en ida y retorno, nueve meses o un año...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a><br /><br />Esas cifras son discutidas detalladamente en varias páginas del libro del Del Busto hasta concluir: <strong>“nuestro cálculo [es] de 740 tripulantes y 1.480 soldados para las 148 balsas de Túpac yupanqui”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a><br /><br />Pero no es solo la bibliografía la que explica ese viaje sino también viajes exitosos, como los 14 ya mencionados anteriormente por Heyerdahl, usando balsas (muchas de ellas grandes como las que debió usar Tupac Yupanqui). Pero el viaje mas extraordinario de todos fue la expedición de Alvaro de Mendaña de 1567 quien salió del Callao siguiendo la “Ruta del Inca” y terminó llegando a las Islas Salomón iniciando así una serie de expediciones oceánicas desde el Virreynato Peruano para colonizar la Oceanía. En un lugar histórico del Perú, en una roca frente al mar, está gravado lo siguiente,<br /><br /><strong>De este puerto del Callao salieron en dos navíos, Alvaro de Mendaña y Pedro Sarmiento de Gamboa, el 19 de noviembre de 1567, a descubrir nuevos mundos. Encontraron las Islas Salomón, al otro lado del ancho mar, en la lejana Oceanía y dieron al Perú la gloria de participar, así, en el hallazgo del último continente de la tierra. En el IV Centenario de este magno suceso, el Perú reafirma su destino marítimo... 1567 - 19 de Noviembre – 1967</strong> (copiado in situ por el autor).<br /><br />Alvaro de Mendaña nació en Galicia. Tenía 25 años cuando en su barco, Los Reyes salió del Callao. Su viaje de ida y regreso por el Pacífico duró dos años. El y su grupo de exploradores sufrió hambre, sed, enfermedades y huracanes: <strong>“sin embargo Mendaña y su capitán, Pedro de Sarmiento (sic), llegaron a las Islas Salomón en ese viaje”</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn51" name="_ftnref51"><strong>[</strong>51]</a> Ese gallego, en su camino de regreso al Perú, lo hizo por México; continuó desde allí hasta llegar al Callao en septiembre de 1569. Esa fue la manera como el Continente Oceánico inició su entrada en la historia occidental.<br /><br />Posteriormente Mendaña salió del Callao el 04/04/1595 para realizar su segundo viaje,<br /><br /><strong>... teniendo como piloto al portugués Pedro Fernández de Quirós. Su objetivo era establecer una colonia en las Islas Salomón y para eso llevó [del Perú] 378 colonos. El viaje fue un desastre llevando a la muerte a Mendaña y a muchos de su tripulación</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a><br /><br />Lo casi increíble es que en esta segunda expedición Mendaña,<br /><br /><strong>... tiene a su lado a Isabel Barreto, su esposa, quien está dispuesta a ir con él hacia Oceanía, para colonizar las Islas Salomón. Además Isabel convenció a cuatro de sus hermanos para realizar el ansiado viaje... su aporte económico sirvió para preparar la expedición...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a>.<br /><br />Mendaña había conseguido, del Rey de España Felipe II, el título de Adelantado lo que le permitía conquistar tierras para su Rey. Por eso recibió gran apoyo del Virrey del Perú Marqués Hurtado de Mendoza y especialmente de su esposa, también Marquesa; así se explica que Mendaña retribuyera poniendo el nombre de Islas Marquesas Hurtado de Mendoza (homenajeando así también a la esposa del Virrey)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a> a las islas que hoy son conocidas simplemente como Islas Marquesas.<br /><br />Cerca a las Islas Salomón (que en este segundo viaje los expedicionarios nunca pudieron encontrar y fue causa de enormes problemas para el líder), Mendaña murió. Entonces su esposa Isabel tomó el comando junto a Fernández de Quirós. Tal vez éste haya sido el único caso, entre todas las grandes expediciones oceánicas de expansión occidental, en el cual una mujer participó muy activamente al punto de transformarse en líder; eso es mostrado en detalle en el libro de Elías de Zevallos. Finalmente la expedición llegó a Manila en febrero de 1596 uniendo así, por primera vez hasta dónde se sabe, el Virreynato del Perú con la distante Filipinas.<br /><br />Pedro Fernández de Quirós (1565-1615) posteriormente consiguió del Rey de España lo mismo que había tenido Mendaña y salió del Callao,<br /><br /><strong>... el 21 de diciembre de 1605, ... con tres navíos y 300 personas a colonizar las Islas Salomón. Tampoco logró ubicarlas, aunque si descubrió las islas Nuevas Hébridas a las que denominó la Australia del Espíritu Santo. Intensos temporales lo separan de las otras naves y decide retornar al Este llegando a Acapulco el 21 de octubre de 1606</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a><br /><br />En el viaje Fernández de Quirós enfermó, separando así involuntariamente su barco, viéndose obligado a regresar al Perú pasando primero por México. Entonces el mando de la fuerza expedicionaria, que continuó con los planes originales de la empresa, fue del también portugués Luis Váez de Torres quien siguió el viaje,<br /><br /><strong>... circunnavegando Nueva Guinea y probando que era una isla. Continuó viaje penetrando entre Australia y Nueva Guinea a través del estrecho que lleva su nombre, llegó a Manila en mayo de 1607</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a><br /><br />Así el MA colonizado, obligatoriamente y de forma dependiente, participó de las expediciones oceánicas de conquista e incorporación, de otras tierras también de nativos, al dominio Occidental. Del Callao, el puerto de Lima, salieron expediciones que: iniciaron la incorporación, también violenta, de Oceanía, pusieron el nombre que después Occidente estamparía definitivamente en ese país que es Australia, probaron que Nueva Guinea no era parte de un continente sino isla y establecieron relaciones directas entre la América del Sur y Asia.<br /><br />Pero: ¿cuál fue el motor de ese importante ciclo occidental de expediciones al más grande océano de la tierra?. Fueron, en gran parte, resultado de las obsesiones de uno de los cronistas del Perú Antiguo, Pedro Sarmiento de Gamboa, quien quería descubrir la Ruta del Inca. Eso porque su vida en Lima, casi desde los inicios de la conquista, fue dedicada a estudiar, para recuperar<a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a>, las rutas que en el Pacífico habían trazado los navegantes andinos, especialmente el Inca Tupac Yupanqui. En ese sentido Thor Heyerdahl dice que, terminadas las guerras civiles entre los conquistadores, el gobierno colonial se consolidó y entonces Lima,<br /><br /><strong>... se convirtió en un lugar no adecuado para los aventureros españoles [por eso éstos] cada vez se interesaron más en los relatos de islas habitadas en el océano que eran habituales entre los marinos aborígenes... los rumores... de la visita de Túpac Yupanqui a algunas islas del Pacífico se convirtieron en una fábula en las tabernas así como una cuestión debatida en el palacio [del Virrey]. Pedro Sarmiento de Gamboa que había dedicado años al estudio de la historia y las tradiciones de los aborígenes peruanos y que, en opinión del Virrey, era el más versado conocedor del tema, manifestó ser capaz de determinar el rumbo hacia las islas de acuerdo a lo que había aprendido de los nativos...</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn58" name="_ftnref58">[58]</a><br /><br />Ese autor informa también que, para el primer viaje: <strong>“las órdenes de Mendaña fueron navegar hacia las islas a las que se referían los Incas... ” (ib: 60; itálica mía). Y continua:</strong> <strong>“... fue inevitable que surgieran celos entre el experimentado navegante Sarmiento que había proyectado la expedición en busca de las Islas del Inca y el joven [Mendaña] al mando supremo de la misma... ” (Ib.: 62). Llévese en cuenta que el Virrey del Perú de entonces, quien autorizó la realización de ese viaje, era tío político de Mendaña (Elías de Zevallos: 5). Y refiriéndose a las acciones del Inca Túpac Yupanqui que lanzaron ese colosal proceso de navegación occidental en el Pacífico, el investigador escandinavo concluye que en el MA: “existían hombres de acción mucho antes de la llegada de Pizarro... ”</strong> (Heyerdahl 1996: 63).<br /><br />Es claro así que lo que proporciona unidad, juntando en una totalidad las fases pre y posthispánica del MA, es el fenómeno de larga duración constituido por la pervivencia y fuerza de la historia indígena que penetró en el imaginario occidental en un incesante proceso histórico de creación del inconsciente colectivo. Y en esa historia la navegación en balsa, hasta interoceánica, es un hecho clave. En una obra erudita dedicada a la navegación indígena mundial (incluye hasta la de pueblos nativos europeos) puede leerse,<br /><br /><strong>Balsas pueden ser simples o complejas, como es obvio observando dos modelos de la costa del Perú. Una, el Caballito (sic), es de dos o cuatro mazos de totora (sic) notable por su cuerpo grueso que se aguza elevándose en la proa. Montado a horcadas por pescadores que usan un remo rústico hecho de un pedazo de caña partida en dos, esas inverosímiles jerigonzas de altamar acumularon elogios en las anotaciones de los primeros Capitanes de Estados Unidos y Europa pero nada parecido con los que se amontonaron sobre las grandes balsas de los Incas descritas en las crónicas de los primeros conquistadores. Esas fueron plataformas construidas con números impares de troncos de palo de balsa (3, 5, 7, 9, etc.) de hasta 20 metros de largo y hechas de forma que el tronco del centro siempre fuese el más largo y los pares sucesivos a los costados cada vez mas pequeños resultando así cuadrada en su parte principal y aguzada en la proa. Un dibujo en la crónica de la expedición de Spilbergen de 1615 muestra las partes de una de esas balsas o sea una que tiene la cubierta de carga construida sobre la plataforma, un modelo provisto de anclas de piedra y con botijas de agua y una tripulación manipulando varias quillas corredizas o guares (sic) para pilotear la plataforma movida por dos velas latinas. Estas embarcaciones frecuentemente tenían una casa en la plataforma, siendo provistas también de fogón o cocina y poseyendo la capacidad para navegar no menos de 2,500 kms. desde el Norte de la Costa Occidental Sudamericana cargando hasta 70 toneladas llegando por el Norte hasta Panamá. Esos modelos peruanos fueron de lejos la más avanzada forma de balsa desarrollada por el hombre primitivo, exceptuando el Arca de Noé</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a><br /><br />El Almirante holandés Spilbergen hizo un viaje alrededor del mundo (1614-17); cuando llegó al MA una de las cosas que hizo fue dibujar una gran balsa con guaras<a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a> las que permitían girar en redondo, navegar contra la corriente y dirigirse a donde el navegante quisiera. En relación con eso Heyerdhald informa que,<br /><br /><strong>… las balsas que encontraron los conquistadores podían navegar a cualquier punto que escogiese su tripulación y regresar a su propio puerto. El Almirante Spielbergen acompaña su diseño hecho casi 400 años con el siguiente texto: ‘Por la tarde entró un pescador desde alta mar con una embarcación a velas maravillosamente hechas, y en ella iban unos indios, todos jóvenes, fuertes y robustos que habían estado pescando durante dos meses...’. El Almirante hizo hincapié en el hecho que llevaban tanto pescado a bordo que pudieron abastecer a toda su flota....</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a><br /><br />Las balsas, grandes y pequeñas, vistas por los europeos mencionados y otros causaron gran impresión. En ellas fueron especialmente impactantes las guaras; Del Busto dice <strong>“las guaras constituyen la admiración de todos los europeos que las conocieron... Para ellos y otros navegantes, la guara, desconocida en Europa, era la octava maravilla náutica”</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn62" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a><br /><br />La guara reemplazaba al timón, típico del Viejo Mundo, sin el cual es imposible navegar. Pero otras cosas esenciales para navegar son velas y cuerdas. Aquí solo es posible decir que, en el MA, existió todo tipo de velas: lo demuestra detalladamente Heyerdhald.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn63" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn63" name="_ftnref63">[63]</a> De cualquier manera vale citar aquí la opinión de Pascual de Andagoya; éste salió de Panamá llegando al norte del MA antes que Pizarro y sus informes o relaciones serían determinantes para convencer al último de atacar a los Incas. Andagoya, refiriéndose en 1524 a pobladores de territorios del Ecuador y del norte del Perú actual, dice,<br /><br /><strong>Ellos van a pescar o navegar a lo largo de la costa en balsas hechas de palos muy leves, pero tan fuertes que el mar difícilmente los quiebra. Ellas [sic] cargan caballos y mucha gente y son navegadas con velas al igual que los barcos... Los habitantes tienen una factoría donde hacen cuerdas de un tipo de nequen, que es parecido al lino trenzado; la cuerda es hermosa y más fuerte que las de España y sus algodones para velas es [sic] excelente…</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn64" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn64" name="_ftnref64"><strong>[</strong>64]</a><br /><br />Los materiales para velas y cuerdas tenían que ser de excelente calidad. Para los navegantes del MA las cuerdas eran mucho más importantes que para sus equivalentes europeos (lo que explicaría su gran calidad) ya que sus balsas eran hechas solo de cuerdas que amarraban palos de balsa o totora: no se utilizaba ningún tipo de metal. No usar metal para unir (por ejemplo clavos) obligaba a que los nudos y todo tipo de amarre tuvieran que ser excelentes hechos con cuerdas excelentes también.<br /><br />Sin embargo, importa aquí observar que la gran calidad de la navegación del MA a la llegada de los españoles estaba contenida en su desarrollo. Los conquistadores la destruirían obligando a la población indígena costera a un largo y lento proceso de abandono y hasta de olvido de su pasado de navegantes; en ese proceso de larga duración fue quedando como último refugio el Caballito de Totora. Eso tiene que ser explicado.<br /><br /><strong>III. CABALLITOS DE TOTORA: PARA PESCAR Y PARA SURCAR EL MAR<br /></strong><br /><strong>... diez mil pescadores en Chincha. “Aviso” informa claramente que sólo se dedicaban a la pesca y que “no entrando a la mar, todo su cuidado era beber y bailar y lo demás”.</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn65" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn65" name="_ftnref65">[65]</a><br /><br />Los conquistadores llegaron al MA en un momento en que la navegación estaba contenida en su desarrollo por lógica del poder (o sea, por Política de Estado de los Incas). Nada grafica mejor esa situación que aquella dónde Atahuallpa, hombre de las alturas andinas, se encontraba junto al Señor de Los Chinchas, hombre de mar, los dos llevados en andas, casi como iguales. Eso con meridiana claridad refleja la situación siguiente: Atahuallpa (y probablemente cada uno de los Reyes Incas desde Túpac Yupanqui <a title="" style="mso-footnote-id: ftn66" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn66" name="_ftnref66">[66]</a>) quería tener muy cerca de sí al Señor de Chincha no solo para aprender de él, sino también para poder controlarlo. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Para los Incas, hombres de la Sierra, el mar era un desconocido.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn67" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn67" name="_ftnref67">[67]</a> Para conocerlo y aprovecharlo tenían que depender de otros, de los de civilizaciones marítimas, y eso era un problema para los Incas. Problema porque no tenían confianza en esos hombres de mar y aprender sus secretos para navegarlo llevaría tiempo, tal vez generaciones.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn68" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn68" name="_ftnref68">[68]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En el caso de los Incas, experiencias desagradables los hacían desconfiar aún más de los hombres de mar. El libro de Rostoworoski Historia del Tahuantinsuyu, muestra que los Incas, para su expansión, usaban los ejércitos (y por tanto la fuerza) solo en última instancia. Preferían negociar o lograr acuerdos de anexión voluntaria. Para eso, a los que querían anexar, ofrecían regalos, matrimonios, respeto a sus religiones y creencias –siempre y cuando aceptaran también el Culto al Sol de los Incas – mantenimiento de sus idiomas –siempre y cuando aceptaran también al Quechua – llevar al Cuzco sus aristocracias, darles obras hidráulicas, conocimientos, know how etc. Si todo eso fallaba, entonces se recurría a la guerra.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn69" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn69" name="_ftnref69">[69]</a> .</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Con muchos se hizo la guerra; varios de la Costa dónde algunos constituyeron experiencias traumáticas para los Incas (lo que acentuó su desconfianza) como fue el caso de Puná. Esa es una isla que queda a la entrada del Golfo de Guayaquil. Aparentemente los Jefes de esa isla aceptaron la anexión y así Túpac Yupanqui terminó enviando una guarnición comandada por un grupo de Orejones. La ida hasta Puná fue hecha en balsas capitaneadas y maniobradas por los nativos de la Isla (lo que mostraba, por parte de los Incas, la tácita aceptación de su desventaja marítima). En la isla la guarnición fue recibida con fiestas y después de un tiempo ésta tuvo que regresar. Ya en medio del mar los nativos isleños, grandes nadadores, saltaron de las balsas y con cuchillos cortaron las amarras de todas ellas y así, en el agua, esperaron a que saltaran los Incas quienes, nadadores no muy buenos, no pudieron defenderse muriendo acuchillados o ahogados.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn70" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn70" name="_ftnref70">[70]</a> Después que Túpac Yupanqui se enteró, aguardó algún tiempo; después, mandó un ejército en una flota que casi exterminó la población de esa isla (iniciándose así resentimientos y desconfianzas que los herederos de esos pueblos en el período contemporáneo, peruanos y ecuatorianos, no han superado totalmente a pesar de los siglos transcurridos).<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />De cualquier manera el mar, para los Incas, era esencial, entre otras cosas para obtener el bien mas preciado del MA (la concha Spondylus<a title="" style="mso-footnote-id: ftn71" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn71" name="_ftnref71">[71]</a>) y entonces tenían que aprender los secretos para navegarlo de los hombres que lo conocían bien (o sea, de los hombres de la parte baja o Costa) al mismo tiempo que hacían de todo para controlarlos.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn72" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn72" name="_ftnref72">[72]</a> Ese control probablemente limitó avances aún más grandes que podría haber logrado la navegación del MA; es imposible saber si sería temporal - o sea, por un período limitado hasta el momento en que los Incas mismos consiguieran dominar el arte de la navegación al punto de directamente tomar el puesto reservado a los jefes de flota o Almirantes.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn73" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn73" name="_ftnref73">[73]</a> Nunca se sabrá ya que ese período, corto ya que duró mas o menos 50 años, fue interrumpido para siempre por la llegada de Pizarro. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Los conquistadores, como es sabido, impusieron una política destructiva no solo de la navegación sino del MA y de AI en general. No vamos aquí a repetir lo que la Escuela de Berkeley (de historia demográfica) ha demostrado bien o sea que el peor crimen que registra la historia humana fue el desastre demográfico ocasionado por la conquista y sus secuelas. Si para 1492 la población de AI era próxima a 100 (cien millones),<a title="" style="mso-footnote-id: ftn74" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn74" name="_ftnref74">[74]</a> para 1580 llegaba próxima a 10 (diez) millones. Y la población del MA, que en 1492 era más o menos de 20 millones, para 1580 no llegaba a 02 (dos millones). </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />En el MA, la costa fue la más destruida. Y no solamente porque la llegada de los conquistadores fue a través de ella sino también porque sus grandes ciudades marítimas, que tenían contacto con el Mundo Mesoamericano - MSA desde tiempos pre-colombinos,<a title="" style="mso-footnote-id: ftn75" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn75" name="_ftnref75">[75]</a> fueron las primeras en recibir los virus y microbios traídos por los europeos. Los navegantes andinos, infelizmente y sin saberlo, comenzaron a traer a sus ciudades esos microorganismos desde inmediatamente después que los españoles llegaron a Panamá (más o menos en 1500) y así, desde antes de Pizarro,<a title="" style="mso-footnote-id: ftn76" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn76" name="_ftnref76">[76]</a> sufrieron ya el impacto devastador de las enfermedades traídas por los europeos (portadores ya inmunes a esos virus y microbios). Las grandes ciudades marítimas fueron totalmente devastadas al punto de su total extinción como lo demuestra trágicamente el caso de Túcume.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn77" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn77" name="_ftnref77">[77]</a><br /><br />En el libro <strong>Pyramids of Tucume: the quest for Peru´s forgotten city</strong>, esa ciudad fue estudiada (por métodos arqueológicos e históricos) demostrando que ella, a más o menos 20 Kms. en línea recta del mar, era también marítima. Sus frisos, en alto relieve, representan a navegantes en balsas, al hombre-dios pájaro, etc. Especialmente Heyerdhald en ese libro prueba que las Civilizaciones marítimas del MA (y entre ellas las Mochica y Lambayeque) llegaron hasta la Isla de Pascua, llevando hasta allí bienes culturales y materiales (agrícolas, etc.) desde tiempos muy remotos. Pero Túcume dejó de existir. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En el documental <strong>Tucume de Discovery Channel</strong> (parte de la serie Ciudades del Mundo Antiguo) se afirma lo siguiente. Pocos años después de la conquista (probablemente en 1535), los mismos jefes y sacerdotes de Túcume fueron quienes decidieron destruirla, incendiándola. Según la tesis explicativa de ese documental, para los sacerdotes de Túcume se hizo necesario arrasarla, destruyendo así a sus propios dioses, debido a su demostrada incapacidad de proteger a los que los veneraban (o sea, la población de esa ciudad): como no podían proteger, hasta los dioses tenían que perecer. Pero, el asunto podría ser más trágico. El incendio sistemático de la ciudad podría ser el recurso extremo para combatir a los seres malignos e invisibles que mataban a la gente de Túcume: los virus y microbios.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn78" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn78" name="_ftnref78">[78]</a> Las terribles enfermedades que trajeron los europeos (terribles para los indígenas pero podían ser simples gripes) acababan con pueblos enteros.<br /><br />Pero no son solo microorganismos los que explican la destrucción de las ciudades marítimas (y de AI en general).<br /><br />María Rostoworoski informa de lo siguiente,<br /><br /><strong>... Fray Reginaldo de Lizárraga ... tuvo entre sus manos “Aviso”... los datos que proporciona sobre el valle de Chincha son casi una copia textual de [“Aviso”]... Se refiere a los treinta mil tributarios que habían en Chincha antes de la conquista española, y dice que [después] quedaban tan solo seiscientos por haberse despoblado la tierra</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn79" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn79" name="_ftnref79">[79]</a><br /><br />La misma autora dice,<br /><br /><strong>Fray Pablo de Castro... el tema de sus sermones era la idolatría de los indios y la disminución de éstos como castigo divino... opina... que la desaparición de tantos indígenas obedecía a los “secretos juicios de Dios” y que era preferible su muerte a que retornaran a “sus malas costumbres que tenían de idolatría”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn80" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn80" name="_ftnref80">[80]</a><br /><br />Y posteriormente agrega,<br /><br /><strong>Fr. Pablo de Castro fue uno de los primeros Conventuales y Fundadores del Religiosísimo Convento de Santo Tomás de Aquino del valle de Chincha... gran Predicador de Indios, celosísimo de su conversión, enemigo de sus ídolos y vicios. Cuando les predicaba... siendo el único tema de sus sermones contra la idolatría y la embriaguez, les decía (y se los repetía muchas veces) que si no dejaban aquellos pecados, los había que acabar ... la justicia de Dios; y sucedió puntualísimamente, como este Varón de Dios lo predicaba, porque de treinta mil indios, que había en el valle cuando entraron en él a predicarles los Religiosos de nuestro Padre Santo Domingo, apenas hay hoy trescientos que viven... El ilustrísimo Arzobispo de Lima D. Fr. Gerónimo de Loayza satisfecho del gran celo del Padre Fr. Pablo, lo hizo su Vicario General y Visitador contra la Idolatría, oficio con que sirvió con finezas muy católicas a nuestra Madre la Iglesia, derribando muchas Huacas y quemando muchos ídolos... Murió habiendo recibido los Santos sacramentos de la Iglesia...</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn81" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn81" name="_ftnref81">[81]</a><br /><br />De lo de arriba se deduce que las monstruosidades pregonadas por Fr. Pablo (en resumen: si no se hacen cristianos, mejor que los indios mueran) eran incentivadas por la iglesia católica pues eran parte de su política de catequización o erradicación del paganismo. Obsérvese que las atrocidades descritas arriba son realizadas en Chincha, territorio corazón de los Chinchay (parte de los grandes navegantes del MA). Lo que pasaba con ellos, pasaba con todos los pueblos de la AI ya que allí está retratándose el período de la historia conocido en el Perú como de Persecución de Idolatrías y que duró siglos (mas o menos de 1550 hasta la independencia, 1821) comandada por la sagrada inquisición - SI. No es casual que Lima y México fueran las únicas ciudades del continente “honradas” con tribunales de la SI.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn82" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn82" name="_ftnref82">[82]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En ambos casos, su papel fue la persecución y destrucción de Huacas o Templos, Sacerdotes indígenas y pueblos que no aceptaban convertirse; éste autor no conoce la contabilidad de los muertos resultantes de esas acciones pero si está seguro que ellas ayudan a explicar el “éxito” de las empresas de catequización y conquista que casi lograron exterminar, por pecadora, a la población de la AI.<br /><br />Así, puede concluirse que microorganismos y cristianismo ayudan a explicar la despoblación, principalmente de la costa del MA y de la AI en general; posteriormente se verá que el catolicismo pesa incluso más en la despoblación del territorio costeño. Pero hay por lo menos otros dos fenómenos que explican la despoblación de la AI. Uno fue el cambio obligatorio y violento de una economía agrícola (esencia de la AI y, al momento de la conquista, en el MA y MSA la agricultura estaba mucho más desarrollada que en Europa) a una economía metalífera (productora de metales preciosos para “la acumulación primitiva” capitalista organizada a partir de dos centros: Lima y México) lo que generó hambruna en gran escala. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Otro fue el bárbaro maltrato que los conquistadores, transformados en grandes propietarios (“Encomenderos”) de tierras (“Encomiendas”) y dueños de todos los indios que vivían en ellas (“Encomendados”). Maltrato destructivo debido a que los encomenderos recibían sus indios gratis y así no necesitaban dar a éstos ni el cuidado mínimo que si daban a sus esclavos africanos (las otras grandes víctimas del proceso de conquista de América) porque estos últimos sí costaban. A lo anterior hay que añadir que por decenios (hasta los 1550s) los nativos de la AI no fueron considerados gente ya que la iglesia dudaba que tuvieran alma; entonces a esos era lícito tratar como animales o cosas a esos indios salvajes y bárbaros. La lucha del padre Bartolomé de Las Casas comenzó a cambiar esa situación.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn83" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn83" name="_ftnref83">[83]</a><br /></div><div align="justify"><br />Regresando a la Costa. La hipótesis que aquí se sostiene para explicar porque la población de la costa del MA fue víctima especial de la iglesia está en la frase <strong>“... diez mil pescadores en Chincha. ‘Aviso’ informa claramente que sólo se dedicaban a la pesca y que ‘no entrando a la mar, todo su cuidado era beber y bailar y lo demás’ ”.</strong>Que significa y lo demás?. Después de beber y bailar ¿que resta?. ¿Que puede significar y lo demás?. Solo puede significar todo el resto o sea, sexo. Y sexo era y es uno de los asuntos más temidos y reprimidos por las religiones monoteístas dominantes, especialmente el cristianismo. Sexo era y es para la iglesia católica un problema que necesita solución. Y la solución, ayer como hoy, es una y la misma: represión. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Para aplicar la represión fue puesta en acción, en el MA colonizado, la SI (históricamente, fue hecha para eso). Frases como la de arriba son el rayo de luz que ilumina el oscuro proceso que así, en las crónicas mencionadas a lo largo de este texto, se torna finalmente visible. La población indígena de la costa del MA era muy parecida a la gente de las costas y puertos de todo el mundo, especialmente de territorios tropicales: alegre, buscando la diversión y por eso bebiendo y bailando lo que significa que eran sensuales y por lo tanto con facilidad para el erotismo y la libertad sexual.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn84" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn84" name="_ftnref84">[84]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Lo anterior ayuda a explicar que, por obra de la conquista, la navegación del MA llega casi a desaparecer y terminó reduciéndose y refugiándose casi exclusivamente en el caballito de totora – CT.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn85" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn85" name="_ftnref85">[85]</a><br /><br />¿Porqué el CT, presente casi desde el inicio de la civilización en el MA, sobrevivió?. Aquí vale esclarecer que el que sobrevivió es el CT para pescar o sea, el original y que apareció hace casi 5.000 años y que es posible verlo hasta hoy, todos los días, por ejemplo en las playas de Huanchaco, Perú (puerto de pescadores importante desde antes de Los Chimú). Pero desapareció su derivado, o sea el caballito especial para surcar las olas del mar - CES, hecho exclusivamente para divertirse. Fue su derivado ya que el CES, comparado con su original el CT, resulta “nuevo” pues existió solo a partir de algún momento anterior a 400 d.c., desapareciendo después del 1,500 d.c. (también como consecuencia de la conquista). </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Esa afirmación es consecuencia del análisis de los Huacos siguientes. El de la foto 2 viene acompañado del siguiente comentario: <strong>“Ceramio de la época Moche IV (400 d.c.). Colección Amano”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn86" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn86" name="_ftnref86">[86]</a> Debajo de la foto 3 puede leerse: <strong>“Cerámica ceremonial Chimú”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn87" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn87" name="_ftnref87">[87]</a> Las fotos 1 y 4 fueron tomadas por el autor en el Museo Bruning de Lambayeque y podrían ser del S. VI d.c.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn88" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn88" name="_ftnref88">[88]</a>Observándose los dos caballitos de la foto 4 resulta claro que son diferentes ya que podrían ser retratos <a title="" style="mso-footnote-id: ftn89" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn89" name="_ftnref89">[89]</a> de dos CES construidos de materiales diferentes: el de la izquierda (que es el mismo de la foto 1) es como una bala de cañón y muy aerodinámico hecho, mera opinión, de palo de balsa; el de la derecha no tiene las características del anterior y su material de construcción parecería ser la totora. Las fotos 1, 2 y 3 retratan a CES muy parecidos (¿del mismo material?) a pesar de que, entre el de la foto 2 y el de la 3, pasaron más de mil años. Así, objetivamente está demostrado que existieron CES.<br /><br />Pero confrontar el mar en un CT no era fácil; por eso, ya que el mar es peligrosísimo en cualquier parte del mundo y especialmente en las costas del MA (v. nota 10), los que tenían que enfrentarlo tenían que pasar por ceremonias de iniciación. Como ya se dijo anteriormente, el CT es pequeño y frágil (fotos 5 y 6) pues <strong>“... mide entre 3 y 4 metros y pesa, estando seco, aproximadamente 40 kilos”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn90" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn90" name="_ftnref90">[90]</a> Por eso antes de entrar al mar y ser considerado capaz de surcarlo en un CT <strong>“el joven aspirante debía cazar un jaguar [sic] de los Andes y cercenarle la cabeza a modo de trofeo (Antonio Raimondi: Notas de Viaje, 1942)”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn91" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn91" name="_ftnref91">[91]</a> Solo después venía su período de entrenamiento<a title="" style="mso-footnote-id: ftn92" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn92" name="_ftnref92">[92]</a> y su enfrentamiento con el mar gracias al cual el joven <strong>“se familiarizaba con las olas para poder vencerlas, sortear sus amenazas y llegar sano y salvo a la orilla con el producto de su pesca intacto”.</strong><a title="" style="mso-footnote-id: ftn93" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn93" name="_ftnref93">[93]</a> El entrenamiento incluía saber que un hombre que no podía cargar su caballito <strong>“no debería adentrarse al mar porque no sería capaz de controlarlo”</strong>.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn94" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn94" name="_ftnref94">[94]</a> Otro rito consistía en que un hombre, en un CT,<br /><br /><strong>... debía encontrar y llevar a la playa el huevo de un ave marina, para utilizarlo en la ceremonia en que sería nombrado “hombre – ave del mar” </strong>(Antonio Raimondi: Notas de Viaje, 1942).<a title="" style="mso-footnote-id: ftn95" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn95" name="_ftnref95">[95]</a><br /><br />Retornando a la pregunta, ¿porque el CT sobrevivió?. Probablemente por tres razones. <strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>Primero</strong>, porque teniendo la materia prima es muy fácil hacerlo y con costos casi de cero; quien posee el know - how puede construir un CT en muy poco tiempo <a title="" style="mso-footnote-id: ftn96" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn96" name="_ftnref96">[96]</a> y, al tiempo de la conquista, los territorios eran ricos en totora y palo de balsa (materiales que, no siendo esenciales para los conquistadores, les interesaba poco). </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Segundo</strong>, relacionado con lo primero: todo lo indígena fue despreciado por los europeos y así los CT y sus materiales pudieron seguir siendo de los nativos transformados en miserables y últimos de la escala social. Eso por ejemplo es una diferencia con Hawai dónde parte de la aristocracia indígena resistió, escondió y contribuyó desde fines del S. XIX a recuperar el “surf” en plancha; eso fue posible porque Hawai, a pesar de la penetración inglesa y de los calvinistas, continuó formalmente independiente hasta que a partir de 1893<a title="" style="mso-footnote-id: ftn97" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn97" name="_ftnref97">[97]</a> fue tomado por EUA. Hasta esa fecha Hawai y su aristocracia indígena fueron formalmente independientes lo que les permitió resistir desde arriba. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En el MA (y en AI en general) finalmente hasta la aristocracia indígena fue destruida y transformada, junto a los <strong>“indios del común”,</strong> simplemente en indios y miserables; terminaron todos siendo igualados bajo el vocablo indios sinónimo de últimos del nivel social y en el MA eso es clarísimo después de la rebelión del Inca Túpac Amaru II. Por eso , los últimos de la costa pudieron continuar teniendo acceso a sus CT, despreciados por los conquistadores, transformados así en instrumentos esenciales para resistir y sobrevivir. Entonces, en la costa la resistencia fue desde abajo como parte del proceso que explica porque la población del MA no fue exterminada. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Tercero,</strong> porque es probable que la iglesia no haya perseguido con mucha saña a los pescadores de CT ya que, finalmente, éstos al pescar realizaban un trabajo y no una diversión o sea, no pecaban.<br /><br />En cambio los CES si debieron ser perseguidos con mucha saña, hasta eliminarlos y borrarlos de la memoria, porque el modo de vida de los que lo usaban debió ser muy parecida a la de los “surfistas” indígenas de Hawai. Por eso vale preguntar ¿que tipo de fiesta sería aquella para recibir al victorioso, transformado casi en dios, y a los otros participantes de la corrida del hombre - pájaro?. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Sin duda que con fiestas dónde de <strong>lo lúdico</strong> , mientras se estaba totalmente húmedo dentro de las olas del mar , era fácil , ya en tierra, pasar a <strong>lo lúbrico</strong>. No debería sorprender si la frase del inicio de esta Parte III hubiera sido hecha para describir a los usuarios de los CES. Y eso porque, por ejemplo, los ojos del caballista (v. foto 1) están desorbitados y eso es así debido al efecto del <strong>Sanpedro</strong> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn98" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn98" name="_ftnref98">[98]</a>; según el guía del Museo Bruning, Arturo Exebio Balladares, los ojos desorbitados demuestran el uso de ese alucinógeno. Y si ese huaco es negro es porque es demostrativo de felicidad ya que ese color, para los Mochicas, simbolizaba, según el mismo guía, la noche (o sea, el momento mas propicio para que las parejas busquen ser felices). Y la reina de la noche es La Luna que “en la iconografía Mochica se asocia con una mujer, es femenina”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn99" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn99" name="_ftnref99">[99]</a> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Probablemente por todas esas razones el caballista de la foto 1 muestra estar feliz. Y eso era inaceptable para la iglesia que pregona la virginidad de María (tan diferente de esa mujer = Luna = felicidad = negritud = lubricidad). Inaceptable también para una iglesia que pregona el sufrimiento para ganar el cielo (“ganarás el pan con el sudor de tu frente”). Entonces, ¿porqué permitir la felicidad de ese maldito idolatra y pecador?. Para una iglesia así era imposible la existencia de CES. A eso hay que agregar, para explicar la desaparición de CES, que condiciones de miseria creciente impiden mantener y menos desarrollar actividades de diversión y por ende, deportivas. Estas caracterizan a sociedades afluentes o sea, con excedentes suficientes para poder mantener a gente divirtiéndose o, en otras palabras, sin que ella necesite pasar todo su tiempo de trabajo dedicado a reproducir su existencia. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En resumen , la diversión es de sociedades suficientemente ricas como para mantener, por periodos, gente sin trabajar. Ahora, cuando la conquista transformó a toda la sociedad indígena en miserable, ésta tenía que invertir casi todo su tiempo en conseguir lo mínimo para sobrevivir siendo así casi imposible continuar manteniendo sus actividades de diversión y entre ellas las vinculadas a los CES.<br /></div><div align="justify"><br />Hasta hoy los descendientes de los indígenas mencionados continúan siendo increíblemente pobres. Por ejemplo en Huanchaco, que es la “capital” del CT, los Mocheros (descendientes de los Mochicas y Chimús) que viven allí (Huanchaqueros), usan y conocen el mar desde muy niños usando sus CT. Pero desearían cruzar el mar en tablas de “surf” (no saben que alguna vez existió el CES hecho por sus ancestrales) siendo imposible para ellos poseerlas por ser muy caras; ahora, los Mocheros que tuvieron la suerte de acceder a ellas (recibidas como regalo de turistas generosos) demostraron generalmente facilidad para usarlas tornándose rápidamente, algunos, en profesores de “surf”. Para los Mocheros resultaría fácil surcar el mar en tabla pues sería una especie de regreso deportivo a su viejo conocido, el océano. Algunos investigadores sugieren que, caso de tener fácil acceso a tablas de “surf”, los Huanchaqueros podrían transformarse en grandes “surfistas”.<a title="" style="mso-footnote-id: ftn100" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn100" name="_ftnref100">[100]</a><br /><br />Actualmente, organizaciones de la sociedad civil (como la Federación Peruana de Tabla), gobiernos locales y empresas de algunos de los territorios Mochica - Chimús (especialmente Huanchaco) están recuperando algunas de las actividades de las poblaciones aborígenes a través de los llamados Festivales del Mar. Allí compiten y se mezclan “surfistas” de tabla con “surfistas” de caballito (fotos 10 y 11). Pero los Caballitos de Totoa (CT) usados no tienen el aerodinamismo del CES siendo también muy pesados. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Así, los “surfistas” que usan CT intentan hacer lo que sí es posible en la tabla (pararse, ya que es una estructura plana) pero resulta difícil ya que la estructura del CT es redondeada por lo que es casi imposible mantenerse en pie. Eso es así porque se desconoce que existió el CES hecho exclusivamente para surcar el mar por diversión y que allí el “surfista” no tenía que pararse sino que tenía que ir exactamente en la posición de un jinete, cabalgando (fotos 1, 2 , 3 y 4).<br /><br />Sin duda que no es tarea fácil recuperar el pasado.<br /><br /><strong>IV. CONCLUSIÓN.</strong> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Este trabajo ha demostrado una vez más que en el MA (especialmente en territorios que hoy son del Perú) fue hecho, hace casi 5,000 años, un instrumento individual para surcar el mar (para trabajar pescando), el CT; sobre eso hay amplia bibliografía. Pero sobre lo que este autor manifiesta no conocer ninguna bibliografía, y en ese sentido tiene la ventaja de ser original y al mismo tiempo la desventaja de tal vez cometer errores involuntarios, es sobre el tema siguiente: el CT, mucho tiempo después de su nacimiento, probablemente en el S. IV. d.c., originó a otro, hecho de totora o de palo de balsa, con el fin exclusivo de ser usado para divertirse surcando las olas del mar, el CES. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En el MA, hace casi 5000, años comenzó a surcarse el mar en CT; posteriormente allí, hace aproximadamente 1600 años, se pasó a surcarlo por mero placer, por deporte (tal como en la actualidad es el deporte del “surf” en tabla), usando el Caballito Especial para Surcar el mar - CES.<br /><br />Los resultados de este trabajo llevan a proponer que el novísimo Ministerio del Ambiente del Perú escuche a las organizaciones de la Sociedad Civil, y especialmente a las poblaciones de pescadores de CT, para que transforme en territorios protegidos las áreas que aún existen productoras de Totora (en las costas del Pacífico y del Lago Titicaca) y de Palo de Balsa. Los encargados para protegerlas y usarlas racionalmente (lo que significa desarrollo) deberían ser las poblaciones de pescadores que viven en o cerca de esos territorios pues ellos conocen su gran valor desde siempre; eso podría ayudar a que desarrollen, por ejemplo, proyectos de turismo ecológico. Lo anterior constituiría incentivos para mejorar las condiciones de pesca de los pescadores de CT;<a title="" style="mso-footnote-id: ftn101" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftn101" name="_ftnref101">[101]</a> y serían también incentivos para la recuperación de sus bienes culturales como la corrida del hombre – pájaro. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En ese sentido, ojalá se haga realidad el proyecto de la Municipalidad de Huanchaco que planea construir el <strong>Museo del Caballito de Totora</strong>. Pero ese proyecto podría ser algo más grande o sea, para un <strong>Museo de la Navegación del Mundo Andino </strong>de Huanchaco donde lo relacionado al CT y al CES constituiría solo una parte. Ese museo podría ser el dínamo de investigaciones para ampliar el conocimiento tanto de las Civilizaciones de Navegantes del MA como de las comunidades indígenas que descienden de ellas. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Finalmente, todo eso permitiría no solo que las poblaciones de pescadores de CT recuperen su historia y tengan así un arma poderosa para transitar el camino al desarrollo auto – sostenido sino también que se recobre algo sustancial de la historia del MA como parte de la recuperación de su riqueza que debe cada día potenciarse más. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>V REFERENCIAS</strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> El autor, nacido en Cajamarca, es Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos de la Universidad del Estado de São Paulo – UNESP - Brasil; también es fundador y Coordinador del Núcleo de Pesquisas sobre o Pacífico e Amazonía – NPPA (Núcleo de Investigaciones sobre el Pacifico y la Amazonía) de esa institución. E-mail: <a href="mailto:eazamayo@amayo.pro.br">eazamayo@amayo.pro.br</a><br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Acosta, fray José de. <strong>Historia Natural y Moral de las Indias</strong>. Fondo de Cultura Económica, 1940 [1550]. María Rostoworoski es quien cita a Acosta (el libro de éste es de 1550); la cita entera dice: <strong>“El padre Acosta (1940: 182 [1550]) cuenta que era gran recreación mirar como [los indígenas] pescaban en el Callao: ‘Porque eran muchos y cada uno en su balsita como jinete o sentado … cortando las olas del mar, que es bravo allí donde pescan, parecían tritones o neptunos pintados sobre el agua...’ ”</strong>. Rostoworoski de Diez Canseco, <strong>M. Recursos Naturales Renovables y Pesca</strong>. Siglos XVI y XVII. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1981: 107.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Por Mundo Andino va a entenderse el territorio unificado finalmente por los Incas (S. XI-XVI) que por el Sur iba desde el Río Maule (actual Chile) y Tucumán (actual Argentina) hasta Pasto (actual Colombia). Casi la totalidad de Bolivia, Ecuador y Perú actuales formaban parte de ese mundo comprendiendo vastos territorios amazónicos.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Amayo Z., E. “Proyecciones Andinas en el Pacífico: del pasado al presente”. In <strong>Geopolítica de América Latina y el Caribe.</strong> Fondo de Cultura Económica, México, 1999: 43-72. Allí parte de esa bibliografía es tratada más profundamente.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> “En la cerámica Mochica y Chimú existen numerosas ilustraciones de individuos y de dioses pescando o navegando en estas embarcaciones. Los españoles las llamaron de ‘caballitos’ porque los naturales montaban en ellos con los pies en el mar”. Rostoworoski de D.C., M., 1981: 106. Mochica (S. 1st-8th c. A.D.) fue una civilización localizada en el Norte del Perú actual (Departamentos: parte de Ancash, La Libertad, Lambayeque y parte de Piura). Siglos después de su colapso en parte de sus territorios (La Libertad) se desarrolló la gran civilización marítima, Chimú.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> “Totora, v. Scirpus Californicus, Typha spp., Momordica charatia, Juncus spp. Scirpus Californicus subespecie totora Koyama. Familia, Ciperáceas. Nombres comunes, totora. Distribución: [Perú] Costa y Sierra en lagunas y lugares pantanosos. Situación: silvestre y cultivado (Lago Titicaca). Usos. brotes tiernos son... verdura....los Uros [nativos] del Lago Titicaca lo usan para construir islas [flotantes], casas y embarcaciones ... medicinal: astringente y febrífugo, forraje para el ganado...” Brack E., A. <strong>Diccionario Enciclopédico de Plantas Utiles del Perú. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo</strong> – Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, Cuzco, 1999: 448 y 502. Por la información de Brack (p. 9) puede deducirse que la Totora es planta nativa del MA.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> La sigla CT designará al caballito de totora para pescar.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> La Resolución Directoral Nacional No. 648 del Instituto Nacional de Cultura – INC de 27/08/2003 dice: “Artículo único – Declarar Patrimonio Cultural de la Nación al CABALLITO DE TOTORA, embarcación considerada como expresión de las manifestaciones tradicionales de la Cultura viva que caracteriza a las comunidades asentadas en el litoral del norte peruano y que contribuye a la identidad regional y nacional”. INC: entidad estatal cultural suprema del Perú.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> Olas no de un mar común. Aquí el mar del MA aquí es el que se sitúa entre Arica, al Norte del Chile actual, y Guayaquil, al Sur del Ecuador actual (una extensión aproximada de 3,500 kms. de costas). Su centro es constituido hoy por el Mar Peruano – MP, reconocidamente uno de los más ricos del mundo y poseedor de olas muy grandes y especiales. El año 2005 el MP continuaba ocupando el 2º. lugar del Mundo en volumen de pesca (9’338,662 TM; FAO – <strong>Statistics Iceland</strong>, capturado por “google” 22/03/08). En un “site brasileño” se lee: “El Perú es uno de los países más ricos del mundo em olas, recibe ‘swells’ (oleadas) del Sur, Sureste, Noroeste y Norte a lo largo de todo el año en su extensa costa.... En Pico Alto es posible ‘surfar’ olas de hasta 25 pies...mientras que en Cabo Blanco es posible deslizarse por tubos por hasta 10 segundos. Ya en Chicama, puede maniobrarse a lo largo de paredes que tienen hasta 2 kilómetros...” (<strong>Terra – WAVES </strong>– <strong>A Comunidade virtual do “surf</strong>” – Capturado por “google” 21/03/08). En este artículo las traducciones de otros idiomas son del autor.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> Este callito especial será designado por la sigla CES.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> Dos de los huacos fueron fotografiados el año 2007 por el autor en el Museo Bruning de la Ciudad de Lambayeque, Perú. Ese Museo está dedicado a las civilizaciones del Norte del Perú dentro de las cuales la Mochica ocupa lugar especial. Los huacos fueron posibles de fotografiar gracias a la ayuda del guía muy informado de ese museo, Señor Arturo Exebio Balladares. A mi pregunta ¿“hay huacos que muestran hombres ‘surfando’?” él me llevó al lugar donde estaban esas maravillas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> Shady S., R. “I. Introducción”. In <strong>Las Investigaciones en Caral: su significado y trascendencia para el Perú y el Mundo.</strong> Capturado por “google” 17/02/07. La Dra. Ruth Shady Solís es Arqueóloga, Jefa del Proyecto Especial Arqueológico, Caral-Supe/INC – Perú.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> “La revista<strong> Science</strong> publicó el 27 de abril del 2001 una noticia impresionante informando que el surgimiento de vida urbana y de agricultura compleja en el Nuevo Mundo sucedió casi mil años antes de lo que se había supuesto hasta ahora (Shady Solis, Ruth, Jonathan Haas, and Winifred Creamer. <strong>‘Dating Caral, a Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru’</strong>. Science, 292: 723-726, 2001). Pruebas de carbono en la antigua Ciudad de Caral, en el Valle de Supe, Perú, a 23 Kilómetros de la costa, muestran que existían construcciones de arquitectura monumental ya el año 2.627 a.c. y hasta cerca del 2000 a.c., incluso antes de la introducción de la cerámica y del maíz en la región (como comparación, la Gran Pirámide de Khufu en Egipto fue construida entre 2600 y 2480 a.c.). Es notable también el tamaño enorme del complejo urbano: 65 hectáreas en la región central...”. <strong>Caral: Oldest City in the New World. </strong>A conversation with Dr. Ruth Shady. The Archeology Channel (Capturado por “google” 05/07/05)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> “El equipo de Haas, Winnifred Creamer and Alvaro Ruiz encontraron pruebas de poblaciones instaladas en el interior de la Costa [peruana] por lo menos desde 9210 a.c., siendo allí 3500 a.c. la fecha más antigua para una ciudad. Otros centros urbanos en esa región actualmente han sido ya calculados resultando más viejos que Caral: Caballete, 3100 a.c. y Porvenir y Upaca 2700 a.c...” (Coppens, Ph. Caral, the oldest city in the new world. This article first appeared in Frontier Magazine 8. 3 (May 2002) and has been adapted twice since its first publication; capturado por “google” 20/03/04).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> Shady, S., R. “II. La Sociedad de Supe en los Albores de la Civilización”. In Las Investigaciones en <strong>Caral: su significado y trascendencia para el Perú y el Mundo</strong>. Capturado por “google” 17/02/07; itálica mía.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a>. Lo siguiente está escrito en un catálogo para la inauguración el 06/09/07: “se presentarán las evidencias del intenso intercambio comercial [de Caral] con las poblaciones asentadas en las regiones del litoral, valle, sierra altoandina, ceja de selva e incluso la de lugares tan distantes como el Golfo de Guayaquil”. <strong>Muestra Científica y Arqueológica. La civilización de Caral – Supe: 5000 años de identidad cultural en el Perú. </strong>Exposición Itinerante Anual 2007, realizada por el equipo de profesionales y técnicos del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe con el auspicio de la Universidad de San Martín de Porres; local Av. Brasil N° 3160, Magdalena, Lima, Peru.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> Tramontana, F., O. “El Caballito de Totora - La primera embarcación unipersonal para surcar olas del mundo. Fragmento del Capítulo 2”. In <strong>Cinco mil años surcando olas</strong>. <a href="http://www.perulongboard.com/historia2.htm">http://www.perulongboard.com/historia2.htm</a> capturado por “google”, 18.10.07: 6 of 10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> Tramontana (op. cit: 8 de 10) menciona así los siguientes textos: Rafael Larco Hoyle. <strong>Archaelogía Mundi. Perú,</strong> 1966; Hermann Buse, Perú, 10.000 años; <strong>Bird: Art and life in Old Perú</strong>. Por su parte el autor informa que fue su deseo consultar directamente esa bibliografía pero fue casi imposible en São Paulo, lugar donde se escribió este artículo En las bibliotecas de esa ciudad a las que el autor tiene acceso desafortunadamente no existen ejemplares de esos libros. Las Culturas Virú y Gallinazo son del Departamento de La Libertad.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> Hocquenghem, A.M. <strong>Iconografía Mochica</strong>. Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, Lima, 1989: 19. Ese importante libro define el período Mochica de manera un poco diferente al usado aquí (véase el título) lo que se explica porque aún no existe consenso para definir la duración de las complejas sociedades urbanas del MA (lo que es común a todos los territorios originales del proceso civilizatório humano).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> Bauer, B. S. Y Dearborn, D.S. <strong>Astronomía e Imperio en los Andes</strong>. Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de Las Casas” – Cuzco, Perú, 1998: 16.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> “<strong>Palo balsa, V. Apeiba tibourbou, Heliocarpus popayanensis, Ochroma pyramidale.</strong> Apeiba tibourbou, Aub. ... Tiliácea. ... Amazonía Baja y Alta. Arbol silvestre. Madera liviana tipo balsa. Fibras... para... sogas. Heliocarpus popayanensis HBK. ... Tiliácea... Amazonía Baja y Alta hasta 3000msnm. Arbol silvestre y cultivado. ... muy liviana y parecida al... Ochroma pyramidale. Fibras... para ... sogas. Ochroma pyramidale. (Cav. Ex Ur) Urb. ... Bombacácea... árbol grande y de copa ancha... silvestre y cultivado... Distribución Amazonía y Tumbes hasta 2000 msnm... desde América Central hasta América del Sur Tropical... madera suave para artesanías y aeromodelismo. ... la más liviana que se conoce (peso específico 0,11). Fibra ... para hacer sogas... madera muy solicitada a nivel mundial... ”. Brack E. A., op. cit. : 361, 42, 241, 348.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> Morris. C y Von Hagen, A. <strong>The Inka Empire and its Andean Origins</strong>. American Museum of Natural History, Abbeville Press Publishers, 1993: 18.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> Heyerdahl, T.<strong> A Expedição Kon Tiki</strong>. 8,000 km numa jangada a través do Pacífico. Edições Melhoramentos, São Paulo, 1951. Ese libro da cuenta de ese viaje y, traducido a muchos idiomas, fue un best seller mundial; el film de ese viaje obtuvo un Oscar en 1950. Kon Tiki, dónde está en ehibición permanente esa balsa, es también uno de los principales muesos de Oslo.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> Heyerdahl,<strong> </strong>T.<strong> La navegación marítima en el Antiguo Perú</strong> –<strong> Seafaring in Early Peru</strong>. Publicación del Instituto de Estudios Histórico - Marítimos del Perú. Lima, 1996: 14 (publicación bilingüe). Obsérvese que esas opiniones son de un Noruego, orgulloso descendiente de Vikingos quien, además, fue el “padre” del capítulo de la navegación mundial con barcos y tecnología no-occidentales; infelizmente ya muerto (año 2002) era también científico reconocido (botánico por formación y arqueólogo por vocación) y un tipo de aventurero de la clase especial: de los que arriesgan la vida para probar sus teorías.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> Visitando esa feria directamente copié lo dicho arriba. Obsérvese que los exploradores – tripulantes españoles de esa balsa de totora, herederos de una tradición marítima de primera línea, son los que dicen que la tecnología de URU data del “Siglo I d.c., aproximadamente...”<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> Tengo que agradecer por la foto de la URU navegando a Juan Ginés García y Pérez, uno de los 05 tripulantes españoles de la URU. En la correspondencia mantenida con él ha aparecido siempre su espíritu de investigador que no ha tenido limites para proporcionarme información sobre esa gran aventura naval y otras en que ha participado.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref29" name="_ftn29">[29]</a> Heyerdahl, T. “Tucume and the Continuity of Peruvian Culture”. In <strong>Pyramids of Tucume, The Quest For Peru´s Forgotten City</strong>. Thames and Hudson, 1995: 226. En el Preface los autores (Thor Heyerdhald, Daniel H. Sandweiss y Alfredo Narváez) dicen lo siguiente: “Levantándose en las llanuras costeras del norte del Perú las enormes, barridas Pirámides [Huacas] de TÚcume, aún cuando fueron erosionadas por los siglos, todavía testifican su grandeza original. Extendiéndose por más de 220 has. (540 acres), allí se encuentran 26 grandes Huacas y millares de estructuras más pequeñas, la antigua ciudad es realmente impresionante. Construida primero por gente de la Cultura Lambayeque, alrededor del año 1100 d.c., sobrevivió e incluso creció bajo las ondas de conquista de los ejércitos tanto Chimú como después Inca, solo para caer en ruinas a los pocos años de la conquista española” (p.6). Después del colapso de la Civilización Mochica en sus territorios de Lambayeque se desarrolló la Cultura de ese nombre (mas o menos S. X - XVI d.c.)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref30" name="_ftn30">[30]</a> Heyerdahl, T. “Tucume and the Maritime Heritage of Peru´s North Coast”. Ibid: 31.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref31" name="_ftn31">[31]</a> Torero, A. <strong>El Quechua y la Historia Social Andina</strong>. Universidad Ricardo Palma, Lima, 1974. Obsérvese que este libro esencial tiene una Nota de Agradecimiento que dice: “Los trabajos presentados aquí... son producto de investigaciones que hemos realizado desde noviembre de 1972 gracias al auspicio pleno y generoso de la Universidad Particular Ricardo Palma... Agradecemos a los doctores Edmundo Guillén, Mario Villarán y Wilfredo Kapsoli por su particular estímulo a nuestra labor...” (p. 7)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref32" name="_ftn32">[32]</a> Ib.: 123.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref33" name="_ftn33">[33]</a> Torero, desafortunadamente muerto en España el 2004 en su exilio involuntario, en su monumental libro póstumo <strong>Idiomas de los Andes. Lingüística e Historia</strong>. Editorial Horizonte, Lima, 2005, insiste y desarrolla ampliamente su hipótesis de muy larga duración de que la Costa (v. mas adelante nota 48), por su gran riqueza natural – recursos marinos ya agrícolas - habría tenido siempre ventajas sobre la Sierra y por eso allí estaría el origen de la Civilización Andina. La creciente investigación arqueológica hecha en Caral comprueba cada vez más esa hipótesis; ver: Shady S., R. <strong>Los Valores Sociales y Culturales de Caral-Supe, la civilización más antigua del Perú y América y su rol en el desarrollo integral y sostenible. Instituto Nacional de Cultura –</strong> Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe, Lima, 2007; Shady S., R. y Cáceda G., D. Aspero, <strong>la ciudad pesquera de la Civilización Caral</strong>. Recuperamos su historia para vincularla a nuestro presente. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe - Instituto Nacional de Cultura, Lima, 2008; Shady S., R., Crispín B., A. y Quispe L., E. <strong>Vichama de Végueta</strong> <strong>comparte con Caral 5000 años de identidad cultural</strong>. Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe - Instituto Nacional de Cultura, Lima, 2008.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref34" name="_ftn34">[34]</a> Los Incas denominaron en Quechua a su sociedad con la palabra Tahuantinsuyu. En opinión de una importante historiadora del MA:<strong> “El deseo indígena hacia la unidad se expresa a través de la voz Tahuantinsuyu que significa las ‘cuatro regiones unidas entre sí’,</strong> y que manifiesta un intento o un impulso hacia la integración, posiblemente inconsciente, que desgraciadamente nunca se logró y que se vio truncada por la aparición de las huestes de Pizarro; faltó tiempo a los cusqueños para consolidar sus propósitos. Por esos motivos nos inclinamos a emplear la palabra Tahuantinsuyu en lugar de ‘Imperio’, pues el significado cultural de esta última no interpreta, ni corresponde a la realidad andina, sino a situaciones relativas a otros continentes”. Rostoworoski de Diez Canseco, M. <strong>Historia del Tahuantinsuyu</strong>. Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1988: 16. Vale subrayar la opinión de esa investigadora: al hablar de la Sociedad Inca, conscientemente se niega a usar la palabra Imperio por ésta corresponder a otra realidad; dice Rotoworoski: “En este libro el lector notará la omisión de la palabra ‘Imperio’ con referencia al incario, tal omisión no es casual, obedece a que dicha voz trae demasiadas connotaciones del Viejo Mundo” (Ib: 15)<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref35" name="_ftn35">[35]</a> Región que, por la costa del Pacífico, cubría más o menos desde Ica (actual Perú) hasta Pasto (actual Colombia) o sea, unos 3000 kms.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref36" name="_ftn36">[36]</a> Rostoworoski de Diez Canseco, M. <strong>Costa Peruana Prehispánica.</strong> Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1989: 218. Esa historiadora está citando a Pizarro, P. <strong>Relación del Descubrimiento y Conquista de los Reynos del Perú.</strong> Buenos Aires, 1944 [1571]: 186. Pedro Pizarro, primo de Francisco, fue parte de los cronistas testigos directos de la conquista.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref37" name="_ftn37">[37]</a> Del Busto D., J.A. <strong>Túpac Yupanqui, Descubridor de Oceanía</strong>. Nuku Iva, Mangareva, Rapa Nui. Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2006: 49.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref38" name="_ftn38">[38]</a> Cunningham R.W. California <strong>Indian Watercraft</strong>. EZ Nature Books, San Luis Obispo, California, 1988: 21.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref39" name="_ftn39">[39]</a> Ese número es resultado de cálculos. Una balsa, probablemente de la Liga Chinchay, fue capturada por el piloto español Bartolomé Ruiz en 1526; éste, por mando de Francisco Pizarro, exploraba las costas del Tahuantinsuyu para organizar el ataque. La captura fue hecha probablemente frente a Tumbes y por eso es conocida como “balsa de Tumbesinos”. Todo eso informa Torero detalladamente entre las páginas 84 y 86 de su libro de 1974. Y al establecer la capacidad de carga de esa balsa agradece al investigador Pierre Duviols: “por haber... facilitado los datos necesarios para el cálculo [22 toneladas] ’’ (Torero, op.cit: 219).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref40" name="_ftn40">[40]</a> Del Busto D., J.A. “Apéndice I – Una cronología aproximada del Tahuantinsuyo” in op.cit: 143-157.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref41" name="_ftn41">[41]</a> En un mapa (Heyerdahl, 1996: 117) está escrito lo siguiente: “Las islas Gambier (según Laval 1938). El Rey extranjero Tupa llegó a través de Teava-o-Tupa”. Del Busto informa que el “manuscrito Tiripone ... lo transcribió Buck en 1938... [pero] lo redactó a mediados del S. XIX Mama Tairi Putari, hijo de un jefe Mangarevano, quien colaboró con el padre Honoré Laval, misionero que trabajó en Mangareva de 1834 a 1871”. Entonces: el nativo mangarevano Putari le contó a Laval y éste juntó esa y otras historias orales de Mangareva en el Manuscrito Tiripone transcrito al inglés por Buck (Buck, P.H. <strong>Ethnology of Mangareva</strong>, Bernice P. Bishop Museum Bulletin 157, Honolulu, Hawai, 1938); Heyerdahl, fuente de Del Busto, en su libro de 1996 usó el texto de Buck quien en 1938 transcribió a Laval.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref42" name="_ftn42">[42]</a> El libro ya mencionado (Del Busto D., J.A. <strong>Túpac Yupanqui, Descubridor de Oceanía...</strong> ), muy bien documentado, es el último que, hasta donde se tiene información, reconstruyó el viaje de Túpac Yupanqui poniéndole la fecha de 1465. De ese libro y para este artículo son especialmente importantes: Parte I, Capítulo II: Las Balsas; Capítulo III: Las Grandes Balsas; Parte III: Capítulo I: La Isla de Mangareva; Capítulo II: La Isla de Pascua; Epílogo.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref43" name="_ftn43">[43]</a> Estos libros no han sido consultados directamente por las mismas razones expuestas en la nota 21.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref44" name="_ftn44">[44]</a> “Tupac Yupanqui usó balsas por primera vez en su victoriosa expedición al [actual] Brasil, bajando por los tributarios del Amazonas, llevando 10,000 soldados y sus provisiones distribuyendo entre 30 y 50 hombres por balsa. Posteriormente él se embarcó en su famosa expedición por el Océano Pacífico, siguiendo literalmente las huellas y estela de su dios ancestral Viracocha, primero yendo del Cuzco a la Costa de Manta... y después navegando el Pacifico abierto...” Heyerdahl, T. 1995: 30. Difícilmente existe en la historia mundial un Rey con estas características: explorador, ansioso por ampliar el conocimiento de su mundo, arriesgaba su vida en sus empresas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref45" name="_ftn45">[45]</a> De ese libro, interesa especialmente: Galápagos versus Mangareva; Recuerdos en Ica y Arica de viajes prehistoricosa isles distantes del Pacifico; Otras tradiciones peruanas de viajes a isles distantes; Búsqueda por Sarmiento de las islas descritas por los aborígenes del Perú; Canoas versus balsas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref46" name="_ftn46">[46]</a> V. Rostoworoski de su libro Costa Peruana ver principalmente: Los Chincha; Los Mochica; El Mito del Dios Con; Mercaderes del Valle de Chincha en la época prehispánica: un documento y unos comentarios; los pescadores; los mercaderes; los tratantes chinchanos; los tratantes norteños. Y de su libro <strong>Recursos Naturales</strong>...: La pesca y los pescadores en los Siglos XVI y XVII; Embarcaciones. De <strong>Historia del Tahuantinsuyu</strong>: Los “mercaderes”; El intercambio costeño; el trueque local; el intercambio a larga distancia de los “mercaderes” chinchanos; Los “mercaderes” norteños.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref47" name="_ftn47">[47]</a> V. Torero en su libro <strong>El Quechua y la historia</strong>...:Las relaciones interregionales y la difusión del Quechua en el Antiguo Peru. a – Factores diversos que favorecieron a la costa en sus relaciones con el interior andino (v. nota 34).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref48" name="_ftn48">[48]</a> Obsérvese que la ya mencionada expedición URU originó el libro de Kitin Muñóz. <strong>La Expedición Uru. La Leyenda del Dios Blanco.</strong> Plaza & Janes Editores, Barcelona, 1990; es obvio que ese título no es casual. Obtener un ejemplar de ese libro es casi imposible pero, gracias al navegante de la URU Juan Ginés García y Pérez, pude conseguir una versión escaneada por él.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref49" name="_ftn49">[49]</a> Torero: 83; su cita es del cronista Sarmiento de Gamboa, P. <strong>Historia de los Incas</strong> [1572].Emecé Editores, Buenos Aires, 1943: Capítulo XLVI. Ese cronista narra que Túpac Yupanqui, cuando estaba en el Norte del MA, encontró a unos navegantes que venían del Oeste en balsas a vela; ellos le informaron que venían de las islas Auachumbi y Niñachumbe y entonces fue que el Inca tomó la decisión de ampliar sus dominios hasta allí. Sobre eso un investigador dice que “en la actualidad muy pocos recuerdan la vieja toponimia quechua que aludía a dos de las principales islas de las Galápagos... Auachumbi (‘fuera’) y Niñachumbe (‘del fuego’)... ” Melgar B., R. “Las Islas del Pacífico Sudamericano: una historia negada”. <strong>Cuadernos Americanos. Nueva Epoca</strong>. No. 54, Vol. 6, UNAM, México: 153. Así los nombres de esas islas en Quechua, idioma generalizado por los navegantes y mercaderes Chinchay, rebelarían que, para ellos, eran viejas conocidas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref50" name="_ftn50">[50]</a> Del Busto: 43.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref51" name="_ftn51">[51]</a> Grant, N. <strong>The Great Atlas of Discovery.</strong> A Pictorial Atlas of World Exploration. Alfred A. Knopf, Nueva York, 1992: 43.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref52" name="_ftn52">[52]</a> Ib.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref53" name="_ftn53">[53]</a> Elias de Zevallos, H. <strong>El entorno de Isabel Barreto Castro de Mendaña y su viaje hacia las Islas Salomón 1595 - 1596</strong>. Editado por Asociación Nacional Pro-Marina del Perú, Lima, 1995: 81.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref54" name="_ftn54">[54]</a> Ib.: 83. La Virreina era tía de Mendaña.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref55" name="_ftn55">[55]</a> Ib.: 130; itálica del autor para subrayar la forma como el nombre Australia entró en la historia mundial.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref56" name="_ftn56">[56]</a> Grant: 43; itálica del autor.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref57" name="_ftn57">[57]</a> Usando todos los medios. Aquí no es posible profundizar pero basta decir que Sarmiento fue el historiador oficial del V Virrey del Perú (1569-81), Francisco de Toledo, considerado el auténtico destructor del MA. Sarmiento para hacer su historia tuvo que interrogar, usando todos los medios hechos legítimos por la sagrada inquisición, especialmente a los religiosos indígenas (quienes, como sus equivalentes de la Europa de ese tiempo, eran “líderes naturales” por ser parte de los principales portadores del conocimiento). Recuérdese que la conquista fue una cruzada católica contra las religiones indígenas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref58" name="_ftn58">[58]</a> Heyerdhal 1996: 59-60.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref59" name="_ftn59">[59]</a> Cuningham, op. cit. : 22. Obsérvese que la palabra “primitivo” que acompaña a la navegación indígena peruana lleva implícita la idea de que la otra es la civilizada. Eso forma parte del fenómeno occicéntrico que considera que todo lo no - occidental (o sea, el Mundo que se creó bajo el dominio de Europa desde el S. XVI) contenía diversos grados de primitivismo (o sea: no - civilizado y hasta anti - civilizado). Ahora, hablando específicamente de la gran navegación europea del S. XVI, ¿habría sido posible sin la contribución de Fenicios, Arabes y Chinos?. Y mientras que las grandes balsas del MA son resultado de obra humana (y por tanto su esfera es la historia y el mundo real) el Arca de Noé es resultado de obra divina (y por tanto su esfera es la fé y el mundo mítico).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref60" name="_ftn60">[60]</a> “El Almirante holandés Spilbergen fue el primero en ilustrar, en 1619, el método de navegar balsas usando las guaras. Fueron dibujados tres hombres subiendo y bajando esas tablas verticales para guiar la balsa, mientras otros dos se encargaban de las velas. Atención [en el dibujo] a las botijas de agua y anclas de piedra… Sin percibirlo y sin ningún comentario Spilbergen nos entregó el primer dibujo de una balsa navegada y conducida por el mero bajar y levantar de las tablas llamadas guaras, un ingenioso sistema para navegar los océanos profundos que no fue comprendido por los europeos sino a mediados del siglo siguiente [Siglo XVIII]” (Heyerdahl 1995: 25).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref61" name="_ftn61">[61]</a> Heyerdhald 1996: 33; Spilbergen informaba desde el Puerto de Paita y Heyerdahl está citando del texto siguiente: Spilbergen, J. 1906 [1619] <strong>The East and West Indian Mirror Being and Account of Jaris van Spilbergen´s Voyage Around the World</strong> (1614-1617) and the Australian Navigation of Jacob Le Maire. Hakluyt Society 2nd. ser. Vol. 18, London.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn62" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref62" name="_ftn62">[62]</a> Del Busto, op.cit: 54. Importa esa opinión ya que Del Busto no fue solo historiador de sólida formación sino también navegante con experiencia que cruzó casi todos los océanos y en el Pacífico especialmente los territorios a los que, según él, Túpac Yupanqui llegó en 1465. También recorrió el Amazonas y sus tributarios desde el Perú hasta Brasil y fue el “Cronista Oficial” de la expedición peruana que estableció la base Machu Pichu en la Antártida.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn63" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref63" name="_ftn63">[63]</a> V. Heyerdahl 1996: 30-37; en esas páginas describe velas de cuatro tipos: triangulares amarradas arriba, triangulares amarradas abajo, cuadradas y rectangulares y dice que en el MA se usaban todas dependiendo del lugar y condiciones. En el mapa <strong>América Sive Novi Orbis Nova</strong> Descriptio de Abraham Ortelio, 1587, en los territorios que aproximadamente van de Antofagasta hasta Manta están dibujadas balsas con 3 tipos de velas (triangular amarrada abajo, cuadrada y rectangular) junto a carabelas españolas. V. <strong>Atlas Histórico geográfico y de Paisajes Peruanos.</strong> Instituto Nacional de Planificación, Lima, 1969: 69.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn64" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref64" name="_ftn64">[64]</a> Heyerdahl 1995: 23; él está citando a Andagoya, P. 1865 [1541-46] <strong>Narrative of the Proceedings of Pedrarias Davila in the Provinces of Tierra Firme or Castilla del Oro and of the Discovery of the South Sea and the Coasts of Peru and Nicaragua.</strong> Hakluyt Society Vol. 34, London: 36, 45, 58.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn65" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref65" name="_ftn65">[65]</a> Rostoworoski, 1977: 228.El llamado “Aviso”, redactado por un padre católico, es lo que sigue: “En la biblioteca del Palacio Real de Madrid, en el tomo XXII ‘Miscelánea de Ayala’ (folio 261-273v), existe un manuscrito anónimo titulado: Aviso de el modo que havía en el gobierno de los indios en tiempo del Inga y cómo se repartían las tierras y tributos (sic)”: 213. En la nota de arriba el itálico es mío.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn66" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref66" name="_ftn66"></a>64. Tupac Yupanqui muere en 1485 y le sigue su hijo Huayna Cápac (1485-1528) seguido por Huáscar (1528-1531) y después, Atahualpa (1531, cuando derrota y mata a su hermano Huáscar como consecuencia de la guerra civil entre ellos que facilitó la conquista hasta el momento en que traicioneramente lo ahorca Pizarro en 1533). V. Del Busto: 173 - 76.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn67" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref67" name="_ftn67">[67]</a> Como fue por ejemplo para los Emperadores Mongoles (también hombres de las montañas y en su caso excelentes en caballería e infantería pero nunca como hombres de mar) que Gobernaron China por menos de 200 años (S. XIII e XIV); eso es mostrado en el documental de: <strong>Discovery Channe: Kublai Kan y la derrota de la Horda Mongólica</strong>.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn68" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref68" name="_ftn68">[68]</a> En el documental mencionado el Rey Mongol de la China Kublai Kan enfrentó ese problema y por eso en 1281 para conquistar Japón con una armada (más de 4 mil barcos y casi 150 mil hombres) confió en un General Mongol (de caballería y hombre de las montañas) y no en un Almirante (hombre del mar) por no ser Mongol; fue un error gravísimo y tanto que es uno de los elementos que explican el desastre de esa armada que se perdió y destruyó en el mar sin llegar nunca al Japón.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn69" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref69" name="_ftn69">[69]</a> Rostoworoski en ese libro da ejemplos de anexiones que van desde “conquista pacífica: el señorio de Chincha” (pp.100-1004) hasta “El señorío Chimú: ejemplo de resistencia” (pp. 111-112). Los Chimú (S. XIII - XV d.c.) construyeron Chán Chán, su capital, frente al mar siendo la más grande ciudad marítima de la AI: de aproximadamente 5 kms2 y 200 mil habitantes en su ápice. Los restos arqueológicos y bajo- relieves que adornan la ciudad, muestran que allí todo tenía que hacer con el mar y con el cielo: “... casi llegando al extremo de excluir cualquier otro tipo de imagen” (Heyerdahl 1996: 37).<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn70" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref70" name="_ftn70">[70]</a> “... los mataron todos, sin tomar ninguno a vida. Y aunque los Incas querían valerse de su nadar para salvar las vidas,... no les aprovechaba. Porque los de la costa, como tan ejercitados en la mar, hacen a los mediterráneos encima y debajo de ella, la misma ventaja que los animales marinos a los terrestres”. Garcilaso de la Vega, Inca [1609]. <strong>Comentarios Reales de los Incas II</strong>. Fondo de Cultura Económica, Lima – México – Madrid, 1991: 571.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn71" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref71" name="_ftn71">[71]</a> De color blanco - rozado y con su exterior espinoso. Desde la más remota antigüedad la en el MA la concha Spondylus fue objeto de culto y esencial para la joyería sofisticada: fue más valiosa que el oro. Concha típica de aguas calientes, se la encuentra en las costas de Tumbes hasta Mesoamérica - MSA siendo especialmente abundante en el Ecuador de hoy. Obtener la Spondylus fue uno de los dínamos de la navegación del MA.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn72" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref72" name="_ftn72">[72]</a> Los hombres de mar siempre fueron un problema para sus jefes especialmente cuando fueron exitosos. Sus jefes (Reyes) creían que la popularidad originada por las hazañas de los marinos podría transformarse en un problema para continuar ejerciendo su poder. El Almirante Zheng He al servicio del Emperador Ming de China Zhu Di comandó 7 viajes (1405-1433) en barcos de madera cuyos tamaños y capacidad de carga solo fueron superados por los barcos de acero construidos por EUA para la primera guerra mundial (según el documental de la National Geographic dedicado a ese Almirante). El éxito de Zheng He terminó generando desconfianza en el Emperador o sea miedo de que el Almirante y sus subordinados, famosos y por tanto poderosos marinos, pudieran intentar un golpe para tomar el poder. Entonces el Emperador, por la lógica absolutista del poder del Estado concentrado en su persona, decidió terminar con los marinos no solo prohibiendo más viajes sino destruyendo su flota; sobre eso v. Wallerstein, I. <strong>The Modern World System I: Capitalist Agriculture and the origins of the European World Economy in the Sixtennth Century. </strong>Nueva York, Academic Press, 1974.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn73" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref73" name="_ftn73">[73]</a>En el MA existe el antiquísimo Mito del Zorro de Arriba y del Zorro de Abajo que en resumen dice que existen dos zorros, que son dioses y que por tanto pueden adoptar la forma humana a su deseo, que están luchando y jugando, compitiendo y complementándose, corriendo y deteniéndose, siempre así, juntos desde la eternidad. Ese mito sintetiza magistralmente el proceso siguiente: antes que los Incas, otros de las alturas (Sierra) intentaron unificar el MA, los de la Civilización Chavín (S. VIII a.c. – S. I a.c.); siglos después intentaron lo mismo otros de la Sierra, Civilización Wari (s. VIII d.c – S. XIII d.c.). Pero, como ahora se sabe, mucho antes que los Chavín, en la Costa, existió la Civilización Caral y tal vez otras. Después de Chavín, y también en la Costa, existieron los Nazca, Paracas, Mochicas y, en la Sierra (Lago Titicaca), los Tiahuanaco; posteriormente y junto a los Wari, en la Costa, los Chincha, Chimús y, en la Amazonía, los Moyobamba, etc. (no es intención de este artículo mencionar todas las culturas y civilizaciones del MA). De no haber llegado los españoles nunca sabremos que habría ocurrido después de los Incas. Obsérvese, primero: los de la Sierra tienden a unificar el MA mientras que los de la Costa tienden a conformar Reynos Regionales Independientes; segundo: a un largo período de hegemonía de las partes altas sigue otro de hegemonía de las partes bajas y así sucesivamente. Ese Mito está en el origen de una gran novela del Perú contemporáneo: <strong>El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo</strong> de José María Arguedas.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn74" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref74" name="_ftn74">[74]</a>“...Menos aún se sabe de la población de Europa y Asia en la misma época [1492]: América está hasta bien servida a partir de los trabajos de demografía histórica de la llamada Escuela de Berkeley, habiendo sido sus exponentes principales Cook y Borah. Se piensa, solo como base de comparación, que Europa tendría, del Atlántico a los Urales, de 60 a 80 millones de habitantes en 1500. Realmente de haber sido así, se tendría entonces que un continente habría logrado la triste hazaña de, con puñados de conquistadores, despoblar un continente mucho más habitado”. Da Cunha, Carneiro M. <strong>História dos Índios no Brasil</strong>. Companhia das Letras, São Paulo, 1998:14.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn75" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref75" name="_ftn75">[75]</a> V. en el libro de Del Busto: “<strong>Las Islas de las perlas”:</strong> 67-82<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn76" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref76" name="_ftn76">[76]</a> Por ejemplo Pascual de Andagoya probablemente llegó al MA en 1524 (8 años antes de la llegada “exitosa” de Pizarro) pues escribió sus “relaciones” poco después (Bartolomé Ruiz en 1526 conocía ya las experiencias del viaje de Andagoya, v. nota 40). Y, como la historia demuestra, todo europeo era portador de microorganismos frente a los cuales, por ser en su mayoría nuevos en la AI, los cuerpos de los aborígenes aún no habían tenido tiempo para desarrollar la inmunidad biológica natural.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn77" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref77" name="_ftn77">[77]</a> V. nota 30.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn78" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref78" name="_ftn78">[78]</a> En esos mismos momentos la pobre Europa (que se hizo rica “gracias” a la conquista ya que, al mismo tiempo en que destruía a la AI, robaba y acumulaba todas sus riquezas) resolvía también su sempiterno problema de peste, incendiando.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn79" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref79" name="_ftn79">[79]</a> Rostoworoski 1977: 214; itálica del autor.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn80" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref80" name="_ftn80">[80]</a> Ib.: 216-17; itálica del autor.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn81" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref81" name="_ftn81">[81]</a> Ib.: 217. Rostoworoski está citando a Meléndez, Fray Juan de [1681-82]. <strong>Tesoros Verdaderos de Indias. </strong>Roma, Tomo I, Cap. XV: 459. itálica del autor.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn82" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref82" name="_ftn82">[82]</a> V. mi articulo “Lima na história da América Latina”. In <strong>500 Anos. A chegada dos europeus à América. </strong>Revista PUC-VIVA – Publicação Acadêmica e Informativa Trimestral dos Professores da PUC-SP, São Paulo, Ano II, No. 7, Dezembro de 1999: 27-4.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn83" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref83" name="_ftn83">[83]</a> Pero la lucha de De Las Casas parece no haber terminado pues los principios que él esgrimió para defender a los indios continúan siendo importantes hasta ahora para desenmascarar la lógica del poder de Occidente (representado hoy por EUA) contra todos los pueblos “bárbaros”; v. Wallerstein, I. “Quem tem o direito a intervir?. Os valores universais contra a barbarie”. In <strong>O Universalismo Europeu. A retórica do poder</strong>. Editorial Boitempo, São Paulo, 2007: 29-61.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn84" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref84" name="_ftn84">[84]</a> “No fue sino hasta 1779 que el Mundo Occidental escuchó hablar de “surf” cuando ... James King, miembro de una expedición Británica dirigida por … James Cook, publicó sus experiencias en las Islas de Hawai refiriendo ese exótico pasatiempo oceánico y el placentero estilo de vida playero de los habitantes locales. Pronto los europeos comenzaron a usar Hawai como un cruce de caminos del Pacífico y un puesto de comercio y así no llevó mucho tiempo hasta que los Misionarios Calvinistas, a partir de 1821, comenzaron a llegar de Gran Bretaña para imponer su religión y reprimir las ideologías de la población local que veían como frívola. Porque el ‘surf’’ frecuentemente era el antecedente para que las parejas se juntaran sexualmente, los misionarios decidieron que no era propio ni correcto y así dieron un duro golpe al prohibir el ‘surf’ lo que casi eliminó ese pasatiempo para siempre. Eso produjo casi la extinción de la cultura hawaiana tradicional…”. <strong>Surf History</strong> – <strong>surf history a guide to the origins of surfing and the modern surfing pioneers</strong>. Extremehorizon <a href="http://www.extremeholrizon.com/surfhistory.asp">http://www.extremeholrizon.com/surfhistory.asp</a>; capturado por “google” 23/10/2007. Relacionado con eso, en otro texto se lee: “La única cosa que moría más rápido que la cultura hawaiana era su población... Decimados por enfermedades, alcohol y otros venenos traídos a sus costas por la inundación [europea] post-Cook, la población hawaiana disminuyó de aproximadamente 400,000 a 800,000 nativos al momento de la llegada de Cook, a meros 40,000 en 1896. A pesar de la moral calvinista impuesta, el ‘surf’ no desapareció …” Marcus. B. <strong>From Polynesia, with love. The history of surfing from Captain Cook to the present</strong>. <a href="http://www.surfingforlife.com/history.html">http://www.surfingforlife.com/history.html</a>; capturado por “google” 23/10/2007; itálicas del autor. Obsérvese que la historia de Hawai parece ser la historia del MA en pequeño. Obsérvese también que en Hawai no son españoles ni católicos los feroces destructores y represores: son también europeos y cristianos pero británicos y calvinistas. Felizmente en Hawai también se dio la resistencia cultural indígena que mantuvo, casi en secreto, el “surf” de tabla. La itálica de la frase de arriba “y todo lo demás” y las itálicas de la parte de esta nota “porque el ‘surfing’ frecuentemente era el antecedente para que las parejas se juntaran sexualmente” fueron hechas para subrayar la obsesiva preocupación de los cristianos, católicos o calvinistas, por reprimir la sensualidad.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn85" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref85" name="_ftn85">[85]</a> Casi exclusivamente porque hasta inicios del S. XX era posible encontrar grandes balsas navegando; junto a una foto se lee: “... enorme balsa para comerciar fotografiada el 6/11/1899 por Hans Heinrich Bruning en el mar de la costa norte del Perú...” (Heyerdhald, 1995: 29). El alemán Bruning fue el iniciador de una colección que constituye, una parte, la base del Museo Bruning de Lambayeque; la otra parte está en Hamburgo.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn86" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref86" name="_ftn86">[86]</a> Rostoworoski 1981: V. foto de la contratapa y última oreja del libro. La Colección Amano es parte del Museo Amano de Lima.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn87" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref87" name="_ftn87">[87]</a> Foto copiada de “Trujillo. O berço do Senhorio Chimú e seus arrededores. Destinos do Peru. Um guia básico para viajantes. Trujillo, cuna del Señorío Chimú y sus alrededores. Destinos del Perú. Guía básica de viajeros”. <strong>PromPeru</strong>, <a href="http://www.peru.org.pe/">http://www.peru.org.pe/</a>. Los Chimú, principales continuadores de Los Mochica, fueron violentamente incorporados al MA por Los Incas (en1466 según Del Busto: 151) siguiendo, con la conquista, el trágico destino de éstos.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn88" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref88" name="_ftn88">[88]</a> V. nota 12. Siglo VI d.c. es deducción del autor hecha después de visitar detenidamente ese museo y conversar con el guía Arturo Exebio Balladares.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn89" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref89" name="_ftn89">[89]</a> Los ceramistas Mochica son conocidos en la historia peruana como Artesanos Excelsos por su capacidad para hacer “Huacos Retrato” que, por el realismo y perfección de los personajes y objetos que retratan, son casi los de una fotografía y en tamaño pequeño: los dos de la 4 deben tener, cada uno, máximo 30 cms. de largo por 10 cms. de ancho y 12 cms. de altura.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn90" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref90" name="_ftn90">[90]</a> V. “Mayo 2005 – Serie Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación – Navegando los mares con el caballito de totora – Museo Nacional de la Cultura Peruana – Exposiciones Temporales”. <a href="http://museodelacultura.perucultural.org.pe/pieza10.shtml">http://museodelacultura.perucultural.org.pe/pieza10.shtml</a> capturado por “google” 23/10/2007: 1 de 2.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn91" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref91" name="_ftn91">[91]</a> Tramontana op. cit: 4 de 10; no fue posible consultar el texto de Raimondi. Vale recordar que en el Hawai indígena los “surfistas” también pasaban por ceremonias de iniciación.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn92" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref92" name="_ftn92">[92]</a> “... el arquitecto Emilio Harth-Terré planteaba que las dos grandes depresiones que tiene Chan Chan eran puertos marítimos... pero yo he encontrado que en esas pozas los antiguos huanchaqueros practicaban en los caballitos [de totora] antes de entrar al mar; es una referencia personal de Francisco Pimimchum de que eso se practicaba mas o menos en 1920” (e-mail del 29.05.98 enviado al autor por el Arqueólogo de la Universidad Nacional de Trujillo Miguel A. Cornejo G.). En el Huanchaco de hoy el Señor Pimimchum es considerado una especie de patriarca por parte de los pescadores de CT; gentilmente concedió al autor una entrevista el 29.07.08 y por su apariencia y vitalidad difícilmente podría imaginarse que tuviera casi 80 años.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn93" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref93" name="_ftn93">[93]</a> Ib.: 5 de 10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn94" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref94" name="_ftn94">[94]</a> ” V. op. cit. “Mayo 2005 – Serie Patrimonio...”: 1 de 2.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn95" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref95" name="_ftn95">[95]</a> Tramontana op. cit: 7 de 10. Llevar un HUEVO, por su gran fragilidad, requería sin duda habilidades extremas. Y más si se considera lo pequeño de la embarcación, las grandes olas y el hecho de que las islas estaban a varios kms. de la costa. Sin duda que era una ceremonia muy importante ya que en Túcume se han encontrado frisos que muestran un ser deificado llamado El Hombre Pájaro (v. fotos 7, 8 y 9); lo mismo existió en la Isla de Pascua.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn96" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref96" name="_ftn96">[96]</a> “Los encargados de esa labor son dos hombres expertos quienes se demoran 30 minutos en armar un caballito” op. cit.: “Mayo 2005 – Serie Patrimonio...”: 1 de 2.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn97" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref97" name="_ftn97">[97]</a>“ ... de los 40,000 Hawaianos que sobrevivieron, un puñado intentó resistir al golpe ilegal de 1893 que derrocó a la Monarquía de Hawai y que fue dirigido por una coalición de empresarios, dueños de plantaciones y misionarios apoyados por los infantes de marina de EUA…” Marcus B. op.cit.: 10 de n10.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn98" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref98" name="_ftn98">[98]</a> Sanpedro es el nombre popular del Trichocereus Peruvianus: cactus y poderoso alucinógeno utilizado por las civilizaciones de la costa del MA desde tiempos remotos; v. foto .<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn99" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref99" name="_ftn99">[99]</a> Hocqquenghem op. cit. : 127.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn100" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref100" name="_ftn100">[100]</a> V. Leveratto S., R. <strong>Los Huanchaqueros Tablistas</strong>. Anthropology. Ethnographic Field School. Huanchaco, Peru. Student Ethnographies. <a href="http://www.usu.edu./anthro/peru/2003/richard.html">http://www.usu.edu./anthro/peru/2003/richard.html</a> capturado por “google” 23/10/2007; Alva M., J.V. <strong>Huanchaco y el mar en la memoria de un pueblo de pescadores</strong>. <a href="http://derroteros.perucultural.org.pe/textos/derroteros11/huanchaco.doc">http://derroteros.perucultural.org.pe/textos/derroteros11/huanchaco.doc</a> capturado por “google” 10/02/2008.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn101" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=839947735941337264#_ftnref101" name="_ftn101">[101]</a> La cocina peruana crecientemente tiene más reconocimiento internacional: en ella los peces son esenciales; parte creciente del volumen pescado para esa cocina, que tiene por característica ser muy fresco, debería ser resultado de la pesca artesanal hecha en CTP.</div>Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-79060693559291117972008-11-04T12:30:00.000-08:002008-11-04T12:40:39.893-08:00A proposito de las 7 maravillas del mundo Hueso de pollo contra Machu Picchu y Heyerdal . ( 24 junio 2007)************************************************<br />FORUM TPSIPOL : RED DEMOCRATICA (RED)<br />ESPECIAL :<br />A proposito de las 7 nuevas maravillas del mundo Hueso de pollo contra Machu Picchu y Heyerdal <br />23/06/2007<br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion">Http://groups.yahoo.com/group/eleccion</a> ************************************************<br /><br />Nota del autor:Caros Amigos/as, Hace unos días el periódico (jornal) de Lima PERU21, publicó<br />un artículo titulado "Hueso de pollo indica que polinesios llegaron a América antes que Colón (Colombo)". Como creo que merecía respuesta, la hice y la envíe al director de ese periódico:Ojalá la publique. Más: ojalá llegue mi artículo a manos de los que escribieron el de arriba; así, podría iniciarse un intercambio de opiniones. Aviso que escribí dos versiones: una, la que envié al Director de PERU21 y otra, mas larga y detallada, que sería para otro tipo de publicación (tipo Le Monde Diplomatique peruano). Pero como no tengo acceso directo a ninguno, lo que único hice es enviarle el ya mencionado al director de PERU21. Pero lo importante sería que se lea: por eso les envío a Uds., amigos/as, ambas versiones . Salud y buen provecho.<br />Abrazos,<br /><br />ENRIQUE<br /><br />*****************************************<br />FORUM TPSIPOL : RED DEMOCRATICA (RED)<br />ESPECIAL :A proposito de las 7 nuevas maravillas del mundo Hueso de pollo contra Machu Picchu y Heyerdal <br />23/06/2007<br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion">Http://groups.yahoo.com/group/eleccion</a><br />****************************************<br /><br />(RED)<br /><br />HUESO DE POLLO CONTRA MACHU PICHU Y HEYERDAHL<br /><br />Por Enrique Amayo, Ph.D.Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos.Coordinador del Núcleo de Estudios sobre el Pacífico Latinoamericano y la Amazonía.Universidad del Estado de São Paulo – UNESP BRASIL<br />E-mail: <a href="mailto:eazamayo@yahoo.com" target="_blank" rel="nofollow">eazamayo@yahoo.com</a> <br /><br /><br />“El estudio hecho por antropólogos de la Universidad de Auckland ... y por científicos chilenos entrega evidencias sobre algo que los investigadores sospechaban hace tiempo, según explicó la doctora Lisa Matisoo-Smith , una de los ... que participó en la investigación”. Hueso de pollo indica que polinesios llegaron a América antes que Colón. (Version extensa)<br /><br />Como consecuencia de las guerras étnico – nacionalistas de la ex – Yugoslavia, Eric Hobsbawm reflexionaba y advertía sobre los peligros de historias reconstruidas para servir a proyectos nacionalistas. Para él, el papel de la historia debía ser el de siempre: ser memoria de las sociedades, única forma de entender el presente para poder proyectarse al futuro. Y reconstruir la memoria es un desafío y más cuando el eurocentrismo (y por extensión, el occicentrismo) desde el S. XVI borró, disminuyó o deformó la memoria de todas las sociedades, exceptuando las occidentales. Por eso debe alegrar cuando se ayuda a recuperar la memoria de alguna sociedad indígena no-occidental; pero debe molestar si ella se hace disminuyendo o denigrando la de otra equivalente. Y exactamente eso hace la Dra. Matisso Smith y asociados. En su artículo, para demostrar la importancia para la historia mundial de la navegación de los polinesios, se disminuye, casi hasta el ridículo, a las Civilizaciones Marítimas del Mundo Andino.<br /><br /><br />Se lee allí: “En 1947, el noruego Thor Heyerdhal navegó desde Perú hasta Polinesia a bordo de una balsa, la ‘Kontiki’ tratando de mostrar que fue Sudamérica el punto de partida de las migraciones por el Pacífico. El descubrimiento de los huesos de pollo demuestra que hubo viajes de ida y vuelta, lo que es imposible a bordo de balsas incapaces de navegar de vuelta a Sudamérica contra los vientos dominantes. Por el contrario, las canoas de altamar polinesias eran capaces de navegar contra los vientos dominantes, destacó la doctora Marisso-Smith”.<br /><br /><br />Comencemos por lo último. Frases así de la Dra. Smith y asociados sobre balsas muestran solo ignorancia, mala fe o ambas. Ignorancia porque probablemente jamás vieron, ni en foto, una gran balsa (con capacidad para cruzar “El Mar Océano”) construida en las costas del Antiguo Perú (Heyerdahl llama así a los territorios entre Arica y Guayaquil). Quien las vio, como Von Humboldt, las dibujó impresionado por su “aerodinamismo” (en 1802 cuando llegó a Guayaquil visitando el Virreynato Peruano). Y que navegaban el “Mar Océano” lo prueba Diego Méndez en 1574 en su mapa, el primero dónde aparece el Pacífico Americano: allí, frente a América Central, dibuja una gran balsa peruana con sus velas desplegadas. Y en 1527 en su segundo viaje Pizarro capturó, en el mar profundo, la balsa que pasó a la historia como “La Tumbesina”; su carga pesaba 22 toneladas (22 mil kilos según las meticulosas anotaciones del Piloto Mayor Bartolomé Díaz)o sea, su capacidad era igual a la Carabela “La Pinta” de Colón. Y sospechamos que la Dra. Smith y asociados no saben que la Oceanía, el continente de Nueva Zelanda - el país de Smith. - entró a la historia occidental como consecuencia de viajes oceánicos hechos a partir de 1567 desde El Callao y “siguiendo la Ruta del Inca”. Pedro Sarmiento de Gamboa, importante cronista de los Incas, por sus intereses navales preguntaba y después de escuchar decenas de respuestas concluyó que ellos habían cruzado el Pacífico mucho antes que los europeos. Convenció de lo mismo al jovencito Alvaro de Mendaña, sobrino de la esposa del Virrey Hurtado de Mendoza. El Virrey terminó financiando el barco de Alvaro, Los Reyes, que navegó hasta “descubrir” las Islas Salomón (en Oceanía, iniciando así la incorporación de ese continente a Occidente). Posteriormente, y por todo el período colonial, siguieron los viajes desde el Virreynato Peruano (principalmente desde El Callao) y eso explica los varios nombres en castellano de islas del gran archipiélago que es la Polinesia (Salomón, Islas Marquesas –puesto por Alvaro para agradecer a su tía -, etc.). Todo esto ha sido probado no solo por la Historia de los Incas de Sarmiento de Gamboa sino por años de investigaciones arqueológicas de Heyerdalhl, lingüísticas de Alfredo Torero, históricas de María Rostoroswi, Hernán Horna, Ricardo Melgar, José Antonio del Busto, etc. Por eso hoy basta una mirada a libros como el de Neil Grant (The Great Atlas of Discovery, Alfred A. Knoft, N. York, 1992): allí, mapas excelentes, retratan casi todo lo que aquí se dice.<br /><br /><br />Pero ni rastros de lo mencionado hay en el trabajo de la Dra. Smith y sus socios (por lo menos en su artículo de arriba). Lo único que muestran es un hueso de pollo con su análisis de ADN y, a partir de eso, frases lapidarias como las citadas. Que muestran también mala fe. porqué exigir de las balsas andinas lo que las canoas polinesias jamás hicieron? La frase “...es imposible a bordo de balsas incapaces de navegar de vuelta a Sudamérica contra los vientos dominantes. Por el contrario, las canoas de altamar polinesias eran capaces de navegar contra los vientos dominantes, destacó la doctora Marisso-Smith” es mero plumazo. Por lo menos hasta donde es posible saber no existe, en el periodo moderno (desde el S. XVI), ninguna evidencia de que una canoa polinesia haya llegado a América: NINGUNA. Lo contrario sí: por lo menos desde 1947 tres balsas andinas (una construida con tecnología Mochica y las otras con tecnología Tiahuanaco) salieron desde “El Antiguo Perú” y llegaron a la Polinesia. Más: en el período conocido como “de los descubrimientos” (S. XVI-XVIII) los grandes navegantes europeos (Magallanes, Mendaña, Drake, Quiróz, Vaz de Torres, Bougainville, etc) navegaron desde América hasta la Polinesia y NO AL CONTRARIO. La excepción parece ser el segundo viaje de James Cook. O sea, tampoco los europeos (y navegando mucho después que los Andinos) viajaron desde la Polinesia hasta América del Sur.<br /><br />Finalmente: hasta hoy, y a pesar de los gigantescos avances hechos por la navegación (descomunales barcos de acero guiados por satélites, etc) son rarísimos los viajes desde la Oceanía hasta América del Sur. La razón: esa continúa siendo la ruta más peligrosa del mundo para navegar. Por eso se prefiere las rutas del Norte. Por Hawai hasta puertos de EUA (en el período colonial, de México) y después, bajando por el continente, hasta el extremo sur. Otra, el que por ejemplo usó el Inca Túpac Yupanqui a su regreso desde las lejanas islas polinesias(en Vinapú dejó construcciones similares a las del Cuzco) pasando por las Galápagos (que desde antes de su llegada ya eran llamadas en Quechua “Auachumbe” -Isla de Fuera- y “Niñachumbe” –Isla de Fuego); después, continuó al Sur. De eso se deduce que el hueso, en el caso de haber llegado en un pollo vivo (¿por qué no podría haber llegado, el mero hueso, flotando, traído por la Corriente del Sur?), habria venido en una balsa, siguiendo la segunda ruta ya descrita. Esa hipótesis lleva en cuenta todo lo anterior; descarta que haya llegado en una canoa de polinesios ya que no existe precedente para pensar en ese sentido. Vale reiterar aquí, y considerando solo del período moderno: la balsa andina Kon Tiki y otras si llegaron a la Polinesia; no hay nada equivalente con las canoas polinesias llegando a Sudamérica: solo a un hueso de pollo.<br /><br /><br />Pero, porque esa tirria contra Heyerdalh por parte de la Dra. Smith y sus socios chilenos?. Eso es casi consensual entre arqueólogos chilenos después de Pinochet; ejemplo:<br /><br />“Heyerdahl, quien dice que la Isla de Pascua habría recibido... una segunda oleada de población del Area Andina (desde Tiwanaku -sic) trayendo ... nuevas ideas, cultivos andinos, etc., provocando cambios ... en el culto ... estilo arquitectónico... Esta teoría no ha podido ser demostrada y por ahora solo seguirá avivando el interés y la curiosidad de algunos aventureros” (Carole Sinclair Aguirre: “Rapañui: Prehistoria del Chile Polinésico” In Chile antes de Chile Prehistoria. Museo Chileno de Arte Precolombino, 1997: 83).<br /><br /><br />De esa cita no es posible deducir si quien escribe sabe que su país, específicamente el norte, por siglos fue territorio Tiwanaku; por eso la balsa andina que llegó a las Islas Marquesas en 1998 fue construida en Arica y partió desde allí- puerto chileno desde 1929. Pero esta última investigadora, al igual que la Dra. Smith y asociados, de un plumazo acaba con Heyerdahl. Su hazaña de 1947, seguida por años de trabajo hasta su muerte el 2002 (gran parte arqueológico, en Túcume e sla de Pascua) hecho hasta probar su teoría, son ignorados. O sea: no hay peor sordo y ciego que el que no quiere oír ni ver.<br /><br />Y es verdad que Heyerdahl fue un aventurero (como sus continuadores) pero de un tipo especial: un aventurero intelectual de esos, como quería Mariátegui, que “ponía la sangre en sus ideas” ya que, para probar sus teorías, arriesgaba la vida. Cualquier investigador serio puede encontrar muchas de las investigaciones de Heyerdahl en el “site” del Museo Kon Tiki: gratis, por internet, en PDF. Entonces, porque los ya citados le tienen tirria a Heyerdhal? Porque a ese hombre que en 1947 inició una aventura intelectual que duró décadas?. Porque a quien amó, vivió y gastó tanto (tiempo y dinero) investigando la Isla de Pascua? – de Chile, que se la apropió en 1888 culminando su ciclo de apropiaciones iniciado en 1879 con Tarapacá y Antofagasta (del Perú y Bolivia), Araucania (de los Mapuches, 1884). Por una sola razón: Heyerdhal jamás negó la importancia marítima de los polinesios y por extensión de los pascuenses. Pero nunca se interesó por investigar si tenían capacidad para navegar hasta América. Su interés era otro: probar que las grandes civilizaciones marítimas del Antiguo Perú tenían naves y “know how” suficientes como para navegar el Pacífico hasta la Oceanía (en ese larguísimo trayecto la Isla de Pascua era un importantísimo refugio) mucho antes que los europeos.<br /><br /><br />Según él, navegantes de balsa de Lambayeque llegaron hasta la Polinesia, a través de la Isla de Pascua, difundiendo a partir de allí, por el “Triángulo Polinésico”, plantas americanas (camote, yuca, calabaza, piña, totora, etc.) y bienes culturales como el Culto al Hombre Pájaro, la extensión de las orejas, etc. Lo probó a partir de su viaje de la Kon Tiki; después otras balsas fueron del Mundo Andino hasta la Polinesia; en el sentido contrario, canoas polinesias navegando hasta América, no existe registro de ninguna. Pero conociendo la obra de Heyerdahl es posible imaginar que él estaría felicísimo si otros prueban que los polinesios llegaron a América del Sur. Probablemente quedaría doblemente feliz porque así quedaría demostrado que DOS sociedades indígenas no occidentales: la Andina y la Polinesia, tenían capacidad para cruzar el océano más grande de la Tierra desde tiempos precolombinos. Dos es más que una y eso alegraría casi a cualquiera. Pero para la Dra. Smith y asociados tiene que ser solo una, la de ellos, la polinesia, aún cuando tengan como única prueba... un hueso de pollo.<br /><br /><br />Porque la Dra. Smith y sus asociados no visitan algunos museos del Perú?. Por ejemplo en Lambayeque encontrarían huacos Mochica representando surfistas en caballitos de totora; su edad: 500 d.c. Y en Trujillo podrían visitar algunos museos; por ejemplo en el del Señor Casinelli encontrarían huacos retratando balsas de varios pisos. Y en los alrededores de Trujillo visitarían Chán Chán, Capital de los Chimú (S. IX-XIV), la más grande ciudad marítima de la América Indígena; todo en esa ciudad, de varios kilómetros cuadrados, tiene que hacer con el mar y con el cielo. Allí verían, en la pared exterior de una gigantesca plaza, la representación en alto relieve del choque de las dos más grandes corrientes oceánicas del planeta: la Peruana (según la nomenclatura de National Geographic) que viene del Sur, y la Ecuatorial, que viene del Norte. Demostrativo que los astrónomos y estudiosos del mar Chimús sin duda que hacían bien su trabajo.<br /><br /><br />Vale subrayar eso último ya que las Civilizaciones Marítimas Andinas (Mochicas, Tiahuanaco, Chinchas, Punás, Chimús, Incas), importantes para el mundo, son de un territorio en dónde se hizo tanto revolución agrícola (más o menos 7000a.c.) como urbana (aproximadamente 3000 a.c.) que están entre las más antiguas de la Tierra. En ese nivel hay diferencia con los polinesios. Estos últimos también son fascinantes para la historia mundial: fueron tribales, nómades del mar (hay otros con esas características en la historia mundial). Pero, siendo así, forman parte del selecto grupo de sociedades importantes para la historia de la navegación mundial.<br /><br /><br />Navegaron el Pacifico por un territorio inmenso: el Triangulo Polinésico (sus vértices: Hawai, Nueva Zelanda e Isla de Pascua). Navegaban usando su Carta Zodiacal de gran precisión (hecha de bambú, cuerdas y conchas) que les permitía guiarse por las estrellas. Con todo eso ojalá hayan llegado a América pero, por ahora, lo que se tiene es solo un hueso lo que es una prueba demasiado porosa.<br /><br /><br />Concluyendo: ese disparo desde la Polinesia contra las Civilizaciones Marítimas del Mundo Andino hecho ahora, a pocos días de la elección de las 7 Maravillas del Mundo, podría tener por objetivo disminuir a Machu Pichu (candidato que representa la América del Sur Indígena) para fortalecer a la Isla de Pascua (candidata principalmente de las ex colonias blancas británicas - Nueva Zelanda y Australia - de las colonias francesas de la Polinesia y de Chile).<br /><br /><br />Hay mucho por hacer. Cuando el Perú de hoy debido a sus gigantescos bienes culturales (solo Lambayeque tiene cuatrocientos lugares arqueológicos de primera importancia) puede convertirse en el País de los Museos (hecho extraordinario en todos los sentidos) valdría invertir en recuperar la Memoria Marítima. En ese sentido es elogiable el proyecto de la Municipalidad de Huanchaco de construir el Museo al Caballito de Totora. Perom debe ser solo el comienzo ya que el caballito, impresionante como es, no deja de ser, en relación a las balsas transocénicas, lo que el bote es al buque.<br /><br /><br />Finalmente, el Perú hasta hoy es también un desagradecido: le debe un homenaje a Thor Heyerdahl.<br /><br />São Paulo, 20.06.07<br /><br />(2)(Version corta)<br /><br />Las guerras étnico – nacionalistas de la ex – Yugoslavia llevaron a Eric Hobsbawm a reflexionar y advertir sobre los peligros de historias reconstruidas para servir a proyectos nacionalistas. Para él, el papel de la historia debía ser el de siempre: memoria de las sociedades. Y reconstruir la memoria es un desafío y más cuando el eurocentrismo (y por extensión, el occicentrismo) desde el S. XVI borró, disminuyó o deformó la memoria de todas las sociedades, exceptuando las occidentales. Por eso debe alegrar cuando se ayuda a recuperar la memoria de alguna sociedad indígena no occidental; pero debe molestar si ella se hace disminuyendo o denigrando la de otra equivalente. Y exactamente eso hace la Dra. Matisso Smith y sus socios. En su artículo, para demostrar la importancia para la historia mundial de la navegación de los polinesios, se disminuye, casi hasta el ridículo, a las Civilizaciones Marítimas del Mundo Andino.<br /><br /><br />Se lee allí: “En 1947, el noruego Thor Heyerdhal navegó desde Perú hasta Polinesia a bordo de una balsa, la ‘Kontiki’ tratando de mostrar que fue Sudamérica el punto de partida de las migraciones por el Pacífico. El descubrimiento de los huesos de pollo demuestra que hubo viajes de ida y vuelta, lo que es imposible a bordo de balsas incapaces de navegar de vuelta a Sudamérica contra los vientos dominantes. Por el contrario, las canoas de altamar polinesias eran capaces de navegar contra los vientos dominantes, destacó la doctora Marisso-Smith”.<br /><br /><br />Frases así muestran solo ignorancia, mala fe o ambas. Ignorancia porque demuestra que jamás vieron, ni en foto, una gran balsa (capaz de cruzar “El Mar Océano”) construida en las costas del Antiguo Perú (Heyerdahl llama así al territorio entre Arica y Guayaquil). Quien las vio, como Von Humboldt, las dibujó impresionado por su “aerodinamismo”.<br /><br /><br />Sospechamos que la Dra. Smith y asociados tampoco saben que la Oceanía, el continente de la Dra. Smith, entró a la historia occidental debido a viajes a través del Pacífico hechos a partir de 1567 desde El Callao y “siguiendo la Ruta del Inca”. Sobre eso hay una bibliografía creciente comenzada con la Historia de los Incas (1572) de Sarmiento de Gamboa y continuada con la resultante de años de investigaciones arqueológicas de Heyerdalhl, lingüísticas de Alfredo Torero, históricas de María Rostworoswki, Hernán Horna, Ricardo Melgar, José Antonio del Busto, etc. Por eso hoy basta una mirada a libros como el de Neil Grant The Great Atlas of Discovery: allí, mapas excelentes, retratan casi todo lo que aquí se dice.<br /><br /><br />Pero ni rastros de todo eso hay en el trabajo mencionado de la Dra. Smith y sus socios. Lo que muestran es un hueso de pollo con su análisis de ADN y, a partir de eso, frases lapidarias. Demostrativas también de mala fe pues ¿ porqué exigir de las balsas andinas lo que las canoas polinesias jamás hicieron?. Por lo menos hasta donde es posible saber, no existe, en el periodo moderno (desde el S. XVI), ninguna evidencia de que una canoa polinesia haya llegado a América: NINGUNA. Lo contrario sí: desde 1947 tres balsas andinas (una construida con tecnología Mochica y las otras con tecnología Tiahuanaco) salieron desde “El Antiguo Perú” y llegaron a la Polinesia.<br /><br /><br />¿Porque los citados tienen tirria de Heyerdhal? ¿Porque a quien amó, vivió y gastó tanto (tiempo y dinero) investigando la Isla de Pascua? – que pertenece a Chile desde que se la apropió en 1888, continuando su ciclo iniciado en 1879 con Tarapacá y Antofagasta. Por que Heyerdahl jamás negó la importancia marítima de los polinesios y por extensión de los pascuenses, pero nunca se interesó por investigar si tenían capacidad para navegar hasta América. Su interés era otro: probar que las Civilizaciones Marítimas del Antiguo Perú tenían naves y “know how” suficientes para navegar el Pacífico hasta la Oceanía (en ese larguísimo trayecto la Isla de Pascua era importantísimo refugio) mucho antes que los europeos. Según él, navegantes de balsa de Lambayeque llegaron hasta la Polinesia difundiendo en el “Triángulo Polinésico”, (con vértices en Isla de Pascua, Nueva Zelanda y Hawai) plantas americanas (camote, yuca, calabaza, piña, totora, etc.) y bienes culturales (Culto al Hombre Pájaro, extensión de las orejas, etc). Lo probó desde su exitoso viaje de la Kon Tiki. Ahora, conociendo la obra de Heyerdahl es posible imaginar que estaría felicísimo si otros probaran que los polinesios llegaron a América del Sur: quedaría así demostrado que DOS sociedades indígenas, Andina y Polinésica, cruzaron el océano más grande de la Tierra desde tiempos precolombinos. Dos son más que una y eso alegraría casi a cualquiera. Pero para la Dra. Smith y asociados tiene que ser solo una, la de ellos, la polinésica, aún cuando tengan como única prueba... un hueso de pollo.<br /><br /><br />Concluyendo: ese disparo desde la Polinesia contra las Civilizaciones Marítimas del Mundo Andino hecho ahora, a pocos días de la elección de las 7 Maravillas del Mundo, podría tener como objetivo disminuir Machu Pichu para fortalecer la Isla de Pascua.<br /><br /><br />Hay mucho por hacer. En el Perú de hoy valdría invertir en recuperar la Memoria Marítima. Por eso es elogiable el proyecto de la Municipalidad de Huanchaco de construir el Museo al Caballito de Totora. Pero eso tendría que ser solo el comienzo pues el caballito, en relación a las balsas transoceánicas, es lo que el bote al buque.<br /><br /><br />Finalmente, el Perú también es un desagradecido: le debe un homenaje a Thor Heyerdahl.<br /><br />São Paulo, 20.06.07Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-56477244799418045172008-11-04T12:21:00.000-08:002008-11-04T12:30:09.959-08:00Bolivia : humillacion, gas y geopolitica . (6 feb 2004)BOLIVIA: HUMILLACIÓN, GAS Y GEOPOLÍTICA.<br /> <br />Por Enrique Amayo, Ph. D.<a title="" href="http://mail.yahoo.com/config/login?/#_edn1" target="_blank" name="_ednref1">*</a><br /> <br />Era difícil que muriese [en mi] el viejo instinto de apoyar siempre a todos los revoltosos y guerrilleros que hablasen lenguaje de izquierda... Solo en la década de 1980, confrontado al fenómeno de las guerrillas peruanas de Sendero Luminoso... , fue que admití para mi mismo que ese era un movimiento revolucionario de izquierda cuya victoria simplemente no deseaba.<br />Eric Hobsbawm. Tiempos Interesantes, 2002. <br /> <br />Bolivia, desde que perdió sus territorios marítimos en el Pacífico en 1879, pasó a ser humillado por Chile. Solo cuando el Presidente Salvador Allende gobernó Chile (03/11/1970-11/09/73) se generaron posibilidades para eliminar esa situación. Desafortunadamente desde que el dictador General Pinochet tomó el poder matando al Socialista Allende esa situación tendió a reenforzarse.<br /><br />Lo anterior es evidente tanto en los chistes que circulan en Santiago como en las reuniones y foros internacionales. Prueba de lo último fue lo ocurrido en la reunión de la Organización de Estados Americanos - OEA de Jefes de Estado del continente realizada en Monterrey, México (12-13/01/04). El Presidente Boliviano Carlos Mesa, desde antes de esa reunión, utilizó varios canales buscando agendar en ella una entrevista bilateral con su contraparte el chileno Ricardo Lagos. Todos los intentos de Mesa fueron burlados lo que lo obligó, en su discurso final de esa reunión, a mencionar públicamente la injusta situación de su país determinada por su mediterraneidad pidiendo ayuda para obtener una salida soberana en el Pacífico; Lagos, sintiéndose comprometido, de manera acre intentó callar a Mesa desviando el tema hacia la reanudación de relaciones diplomáticas entre sus países (rotas en 1978). De cualquier manera Mesa consiguió lo que buscaba: gran eco a su causa en la prensa internacional lo que debe considerarse un éxito para él y para su país. Pero lo consiguió a un costo alto pues tuvo que atravesar por una situación humillante: Lagos, al no concederle la reunión que buscaba, objetivamente lo maltrató obligándolo a utilizar un camino arriesgado como lo demuestra el que la mayoría de los Jefes de Estado asistentes demostrara insatisfacción con el discurso de Mesa ya que estaba fuera del protocolo aceptado.<br /><br /> Lo que Chile hace con Bolivia intenta hacerlo también con el Perú aunque sin éxito.<br /><br /> La historia registra muchos casos de humillación como componente de las relaciones internacionales. Frecuentemente los victoriosos humillan a los vencidos. Eso ocurre cuando el victorioso no se siente seguro. En el Siglo XX el caso más importante de humillación fue el de Francia contra Alemania después de la Primera Guerra Mundial. Allí la frágil Francia impuso, a través del Tratado de Versalles (28.06.1919), condiciones extremas de rendición a Alemania. Francia buscaba, desde el campo victorioso, tornar imposible la re-emergencia de la vencida Alemania ya que, en el fondo, la temía. El entonces joven Keynes, como parte de los victoriosos miembro de la Comisión Negociadora Británica en ese Tratado, escribió un texto denunciando los peligros que encerraban esas condiciones: era imposible cumplirlas por lo que, caso de imponerlas, humillarían a Alemania lo cual era riesgoso para el futuro. Keynes no fue escuchado y Francia impuso esas condiciones; el gran economista renunció pero la historia mostró que él fue extraordinariamente certero en sus predicciones. Casi simultáneamente a la firma del Tratado la mayoría de alemanes, de izquierda y derecha, comenzó a denunciarlo. Los ultra-nacionalistas, especialmente a partir de 1923, encontrarían en Adolfo Hitler su líder; éste, gran demagogo, transformaría la denuncia del Tratado en pieza importante de su campaña política y así, de acceso al poder. En 1933 ganó las elecciones en Alemania y, ya como Canciller, una de sus primeras acciones fue literalmente rasgar el Tratado de Versalles. El resto ya se conoce: es la parte mas asesina de la historia mundial del Siglo XX. Lo que aquí importa destacar es que a Francia el tiro le salió por la culata: fue invadida por Hitler y, transformada en colaboradora, por ejemplo hasta los tesoros de los museos de Paris fueron saqueados. Pero la derrota de la Alemania nazi, probablemente debido a que fue obra principalmente del Ejército Soviético y secundariamente de sus aliados occidentales (dónde Francia desempeñó un papel de tercera), generó una nueva situación: no mas el recurso a la humillación. Solo cuando Francia y Alemania renunciaron mutuamente a ella es que, simultáneamente, sentaron las bases para la unificación pacífica de Europa Occidental que comenzó a ocurrir desde los inicios de la década de 1950 y continúa en nuestros días.<br /><br /><br />De lo anterior se colige que, en las relaciones internacionales, la humillación no es recurso de los fuertes y seguros y que ella, en algún momento, se transforma en problema. Esto último ocurre porque la humillación genera, en el humillado, gran resentimiento llevándolo a aceptar casi cualquier cosa (Hitler lo prueba) para cambiar esa situación. Y así tenemos por ejemplo que Bolivia tiene gigantescos excedentes de gas los que, teóricamente, podría negociar ventajosamente con Chile quien, sin recursos energéticos significativos, los necesita casi desesperadamente. Caso casi único es el de Chile en América del Sur. Está rodeado por países que tienen excedentes de gas y de fuentes de energía en general (Argentina, Bolivia y el Perú). Aquí va a tratarse solo de gas. Bolivia, a su vez, no puede imaginar vender ese producto a sus vecinos Argentina y Perú porque, como se vio, tienen excedentes. Y Brasil, su otro vecino, descubrió grandes yacimientos de gas hace pocos meses lo que lo lleva a necesitar cada vez menos del de Bolivia. Así, de los que limitan con Bolivia solo quedan Paraguay (que no tiene problemas energéticos) y Chile, crecientemente necesitado de energía y que tiene condiciones para comprar. O sea: de los países limítrofes con Bolivia el único que necesita de su gas es Chile.<br />De lo anterior se deduce que lo natural sería que Bolivia, para satisfacción de Chile, planeara venderle su gas. Sin embargo lo contrario es lo cierto. En la situación actual todo indica que el primero no negociará ese recurso con el segundo y menos si Evo Morales se torna en Presidente. En verdad las noticias venidas de Bolivia muestran que es masiva la opinión de no negociar el gas con Chile a menos que este país decida tratar en serio la problemática de su mediterraneidad.<br /> <br /><br /> En esa situación: cómo reaccionará Chile?. Parece que de la manera de siempre. De ese siempre reenforzado en el tiempo de Pinochet ya que ese dictador, cuando mató a Allende, mató también la participación de Chile en la negociación de salidas justas, integradoras y autónomas a los problemas de los países andinos, sudamericanos y latinoamericanos en general. Con Pinochet Chile salió del Pacto Andino - PA (desde entonces renunciaría a ser miembro pleno de los proyectos autónomos de integración sudamericanos: PA y MERCOSUR), terminó rompiendo relaciones con Bolivia, dio bases militares a los británicos para que atacaran a Argentina en la Guerra de las Malvinas, etc. Fue así que Pinochet estableció nuevos cauces para la política exterior chilena: cada vez menos comprometida con proyectos autónomos latinoamericanos y cada vez mas con los de la metrópoli. Esos cauces, a pesar de Pinochet ya no ser mas Presidente y que muchos de los que gobiernan hoy en Chile (comenzando por Lagos) son del mismo partido de Allende, solo se han profundizado con el tiempo. Eso ayuda a explicar porque ese país ha sido el primero de América del Sur en firmar un tratado bilateral con Estados Unidos - EU. Claro, eso lo ha aproximado aún mas de EU pero, al mismo tiempo, lo ha alejado como nunca del Brasil. Obsérvese que en 2003, primer año del Presidente Brasileño Lula, el único país hispano parlante de América del Sur que él no visitó fue Chile. Probablemente esa es su respuesta a ese tratado bilateral. Lula llegó al poder anunciando que el eje de su política exterior sería fortalecer América del Sur para lo cual era importante aproximar cada vez mas el MERCOSUR del PA con un objetivo máximo: negociar con EU en mejores condiciones el ALCA (Acuerdo de Libre Comercio de América). En ese contexto el tratado bilateral chileno choca con el proyecto de Lula. <br />A lo anterior agréguese que Chile no tiene relaciones que puedan calificarse de buenas con ningún país que lo rodea. Con Argentina sus relaciones, y mas desde 1982, pasan de tensas a formales sin superar nunca ese último nivel. Con el Perú solo por muy corto tiempo, entre la visita presidencial de Allende a Juan Velasco Alvarado en 1971 y su muerte, esas relaciones superaron la formalidad. Y con Bolivia simplemente no tiene relaciones diplomáticas desde 1978 y el conjunto de sus vínculos, por lo visto anteriormente, están hoy en un punto bajísimo.<br />Por su naturaleza este articulo no necesita tratar las relaciones de Chile con todos los países sudamericanos pero si las que tiene con los países que lo rodean (que ya fue hecho) y el Brasil. El caso de este último importa porque, por su peso, es el líder natural de América del Sur. Liderazgo que en los tiempos actuales, como lo vimos anteriormente, es componente explícito de la política externa de Lula. Además para este artículo Brasil importa también porque la más grande empresa brasileña, Petróleos del Brasil - PETROBRAS, estatal encargada de la energía derivada de petróleo, gas y alcohol, es también la más grande transnacional que opera en Bolivia. Sus intereses obviamente están en el gas boliviano ya que, originalmente, llegó a ese país para explotarlo y transportarlo a través de un gigantesco gasoducto construido binacionalmente y que termina en São Paulo. Hoy para el Brasil, debido al reciente encuentro de gas en su costa Atlántica, ese recurso boliviano es menos importante pero eso no significa que no continúe con fuertes intereses en ese país ya que, el gigante sudamericano, aún no tiene autosuficiencia en energía de hidrocarburos.<br /><br /><br />Ese cuadro actual permite las deducciones siguientes. En Argentina, Brasil y el Perú, Bolivia tiene razones objetivas para obtener oídos receptivos. Pero Chile no puede esperar lo mismo y por tanto, probablemente, profundizará el camino que escogió o sea, intentará acentuar sus vínculos con EU. Por tanto es en relación a EU que Bolivia tendrá que poner gran empeño. Es claro también que Bolivia y Chile, en lo relacionado con el problema de la mediterraneidad del primero, son los actores centrales pero no los únicos ya que, como se acaba de mostrar, hay varios secundarios.<br /><br /><br />En ese contexto el Perú debe desempeñar su papel secundario subrayando que, la buscada salida soberana de Bolivia al mar por sus ex-territorios en el Pacifico, es un problema bilateral de ese país con Chile. Solo si se tratara de Arica como posible vía de salida al enclaustramiento boliviano es que el Perú, porque tiene derecho, debe terciar manteniendo una posición favorable a Bolivia que, al mismo tiempo, preserve allí sus intereses legítimos (las declaraciones de la Cancillería Peruana van en este sentido).<br /><br /><br />Pero no solo eso. El Perú debería estar haciendo ya lo siguiente: dejar clarísimo a Bolivia que en sus territorios marítimos, desde Tacna y por 3,080 Kms. hacia el norte, está dispuesto a encontrar un lugar que, a través de una fórmula bilateral, acomode los deseos del país altiplánico. Eso porque el Perú no debe tener problema en reconocer que tiene intereses en Bolivia que trascienden lo económico, el tiempo presente y el inmediato pasado ya que son históricos de muy largo plazo. Los territorios que desde las independencias forman el Perú y Bolivia fueron, en ese orden de importancia, centro y eje de la milenaria historia andina. En una perspectiva de largo plazo queda evidente que es imposible entender América del Sur sin la historia del Mundo Andino. Eso porque ese Mundo es el capítulo esencial de la historia de América del Sur. Y allí los Quechuas y Aymarás desempeñaron un papel central. La ruptura de ese Mundo, donde lo determinante fue la separación del Perú y Bolivia, en términos históricos es reciente ya que es hija del período de las Independencias (década de 1820). Por eso continúa siendo determinante el peso de la historia milenaria que clama por la re - integración. No olvidemos que uno de los primeros en escuchar ese clamor fue el Presidente Santa Cruz (finales de la década de 1830). De haber triunfado ese visionario la humillación, real o potencial tratada en este artículo, no habría existido jamás. <br /> <br />São Paulo, 16 de Enero de 2004.<br /> <br /><a title="" href="http://mail.yahoo.com/config/login?/#_ednref1" target="_blank" name="_edn1">*</a> Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos Programa de Postgrado en Relaciones Internacionales "San Tiago Dantas" Universidad del Estado de São Paulo – UNESP BRASIL<br /><br />COMENTARIOS :<br /><br />Humberto Ramos :<br /><br />Estimado amigo Enrique: He leído con mucha atención tu articulo y me hizo recordar la ultima conversación que mantuvimos antes de tu partida al Brasil. Sin duda que Chile tiene que modificar su estrategia y ver hacia su integración con Sudamérica. La alianza con los EEUU a larga no será muy positiva si se fortalece el MERCOSUR-CA. Por otro lado diversos sectores de la sociedad chilena han cuestionado y cuestionan sus compromisos comerciales del sector minero en cual sale grandemente beneficiado los EEUU. Sobretodo con el Cobre. Se dice que la riqueza principal esta en manos extrajeras. Pero yendo al problema Bolivia-Chile se ha publicado últimamente bastante. Sin embargo destaco un documento que te envío para que me des tu comentario. En el se señala que en realidad Bolivia nunca tuvo mar y que los Bolivianos tomaron esas tierras porque estaban desiertas. Chile no se percató del tema y más adelante con el conocimiento no le presto importancia.<br /><br />En realidad sostiene el articulo, escrito por un Capitán de Fragata que no menciona de que armada es, Bolivia tuvo mar solo 15 años. Mencionas en tu articulo de la posibilidad de un corredor por Perú como alternativa secundaria. Creo que seria muy complejo y no muy positivo por diversos factores como comerciales, aduaneros, de sobre población, etc como señala también el documento que te adjunto respecto a Arica. Sostienes al finalizar una utopía que puede ser una realidad “el peso de la historia milenaria clama por la re-integración entre Perú y Bolivia” Estoy de acuerdo.<br /><br />Si existe un verdadero propósito de los gobiernos podríamos empezar por ambos países y construir Sudamericana Unida. Además en este momento hoy otros países que reúnan tantas condiciones favorables para su reunificación. Así borramos en el mapa esa frontera en común y los peruanos-bolivianos tendrían mar y así podría venir Hugo Chávez “a bañarse” en las playas de nuestro (país unificado) litoral y se tomaría un pisco sower y bailaría Saya, que te parece. Pero para ello hoy mas que nunca se hace necesario construir una historia común entre ambos países que contribuyan a la unificación. Los historiadores cumplen hoy una tarea vital para lograr ese objetivo.<br /><br />Bueno amigo, Un fuerte abrazo, Humberto<br /><br />Comentario de Enrique Amayo a Humberto : (7 feb 2004)<br /><br />Humberto,Gracias por la publicacion y por tus opiniones deabajo. No puedo escribir mucho ahora ya que tengo dos alumnos que han venido a casa y me esperan para trabajar en sus tesis. Por eso vamos a loque me preguntas. No he leido el articulo de ese Capitan de Fragata pero en algun momento lo leere.<br /><br />Lo que si te digo de partida es que para nosotros, los historidaores profesionales, la historia hecha por militares la definimos asi : lahistoria hecha por militares es a la Historia lo que la musica hecha por militares es a la Musica.Por tanto ese tipo de historias son mas que nada cuentos que no tienen seriedad cientifica ninguna. Pero eso no significa que no sean importantes pues son peligrosos ya que son el reflejo de lo que los militares quieren o suenan : o sea, es pura ideologia. Y en este caso el asunto debe ser peor ya que, deduzco de lo poquito que me dices, el autor debe ser un capitan de fragata chileno formado en los tiempos de Pinochet.<br /><br />Tal vez vaya a fines de marzo a lima y entonces alli esclarecereremos estas cosas y otras.<br />Abrazos de enriqueRed Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-66168382267033629202008-11-04T12:09:00.000-08:002008-11-07T14:33:36.804-08:00Amazonia, Mercosur y las posibilidades de integracion.( 11 enero 2004)Especial para RED DEMOCRATICA<br /><br />AMAZONíA, MERCOSUR Y LAS POSIBILIDADES DE INTEGRACIÓN.<br /><br /><br />Por Enrique Amayo, Ph.D.<br />Profesor de Historia Económica<br />y Estudios Internacionales Latinoamericanos<br />Departamento de Economía<br />Programa de Postgrado en Sociología<br />Programa Especial de Postgrado en Relaciones Internacionales<br />"San Tiago Dantas - São Paulo"<br />Facultad de Ciencias y Letras<br />Campus de Araraquara<br />Universidad del Estado de São Paulo - UNESP<br />BRASIL<br />E-mails: <a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/post?postID=qXEr86VjnfB6fF0F8Q9R8DIo1XaVDFuNbC4Nr0JrRx1Vo2KHkdcqI-NJTTWskEmzm2HL0iFgh6ZCD4W3KEDosLl1">http://groups.yahoo.com/group/eleccion/post?postID=qXEr86VjnfB6fF0F8Q9R8DIo1XaVDFuNbC4Nr0JrRx1Vo2KHkdcqI-NJTTWskEmzm2HL0iFgh6ZCD4W3KEDosLl1</a> y <a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/post?postID=TRFrCMoQBm72Vm2QV7Ob28aE2XTXiEvx_EPBU5ZRLQz2KqJ_0oKR_EOt8FWxVodVH8_vGN0adHHZX-fx0auwPQ">http://groups.yahoo.com/group/eleccion/post?postID=TRFrCMoQBm72Vm2QV7Ob28aE2XTXiEvx_EPBU5ZRLQz2KqJ_0oKR_EOt8FWxVodVH8_vGN0adHHZX-fx0auwPQ</a><br /><br />NOTA. En caso de citar mencionar que este artículo fue escrito para un libro sobre Integración Latinoamericana a publicarse en 2004 en Castellano por la Editorial de la Universidad de Guadalajara y en Portugués por la Editorial de la UNESP.<br /><br /><br /><br />RESUMEN. AMAZONíA, MERCOSUR Y LAS POSIBILIDADES DE INTEGRACIÓN. Este artículo enfatiza que el Brasil, miembro esencial del tratado de integración conocido como Mercado del Sur - MERCOSUR (conformado también por Argentina, Paraguay y Uruguay), a través de su gran territorio amazónico se vincula a los países que conforman el otro importante proyecto de integración sudamericano: el Grupo Andino - GRAN. O sea que el Brasil y los países del GRAN (constituido por Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela) comparten casi el 98% de la Cuenca Amazónica que es la más grande, importante y rica Cuenca Hidrográfica del Planeta Tierra. Por eso, y por razones defensivas, esos 6 países en 1977 firmaron el Tratado de Cooperación Amazónica - TCA. La Amazonía en este artículo es definida como una Región Sudamericana Compartida - ARSC. Así, se estudian las posibilidades de contribución de la ARSC a la integración de América del Sur y, por extensión, de América Latina. El artículo lleva en cuenta, en lo posible, la dinámica continental y mundial impulsada, en la actualidad, principalmente por los intereses que los EUA considera suyos y estratégicos.<br /><br /><br /><br />RESUMO. AMAZÔNIA, MERCOSUL E AS POSSIBILIDADES DE INTEGRAÇÃO. Este trabalho destaca que o Brasil, membro essencial do tratado de integração MERCOSUL (conformado também por Argentina, Paraguai e Uruguai), através de seu imenso território amazônico vincula-se aos países do outro importante processo de integração sul-americano: o Grupo Andino - GRAN. Ou seja, o Brasil e os países do GRAN (constituído por Bolívia, Colômbia, Equador, Peru e Venezuela) compartilham quase 98% da Bacia Amazônica, a maior, mais importante e rica Bacia Hidrográfica do Planeta Terra. Devido a isso, e também por razões defensivas, esses 6 países, em 1977, assinaram o Tratado de Cooperação Amazônica - TCA. Este trabalho define a Amazônia como uma Região Sul-Americana Compartilhada – ARSC e estudam-se as possibilidades de contribuição da ARSC à integração da América do Sul e, por extensão, da América Latina. O trabalho leva em conta, no que é possível, a dinâmica continental e mundial, atualmente impulsionada pelos interesses considerados como estratégicos pelos EUA.<br /><br /><br /><br />ABSTRACT. AMAZONIA, MERCOSUR AND POSSIBILITIES FOR INTEGRATION. This paper points out that a vital partner of MERCOSUL such as Brazil (Southern Market Treaty including also Argentina, Paraguay and Uruguay) borders the countries forming the other important South American integration process, GRAN – the Andean Group (Bolivia, Colombia, Ecuador, Peru and Venezuela) through the huge territory corresponding to the Brazilian section of the Amazonia. GRAN and Brazil share near 98% of the Amazon Basin, the most relevant, extensive and rich river basin on Earth. Defense reasons motivated these 6 countries to sign the TCA – Tratado de Cooperação Amazônica (Amazonia Cooperation Treaty). This paper defines Amazonia as a Shared South American Region and discusses the possibilities for this region to help the integration process in South America, and therefore, in Latin America. This paper takes into account, as much as possible, the continental and world dynamics, presently driven by interests the USA considers as strategic.<br /><br /><br /><br />AMAZONíA, MERCOSUR Y LAS POSIBILIDADES DE INTEGRACIÓN.<br /><br />Por Enrique Amayo, Ph.D.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a><br /><br />NO NECESITAMOS DEMOSTRARLO. LA IMAGEN GEOGRAFICA ES POR Sí MISMA MUY SUGESTIVA. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a><br /><br />I. INTRODUCCION.<br />Esa frase inicial está en uno de los textos de la basta obra amazónica de Euclides da Cunha. Ese autor, un pensador esencial para el proceso de conformación del Brasil independiente y republicano, tiene su copiosa producción relacionada con la Amazonía obscurecida por su gran trabajo, muy influyente en su país y reconocido internacionalmente, Os Sertões:<br />... una de las obras más importantes de toda la historia brasileña... las investigaciones originadas por ese libro produjeron ya mas de 10 mil trabajos, según la conferencia del Prof. Dr. Roberto Ventura... en la Semana Euclidiana del 2002. Ese evento es realizado todos los años en la Ciudad de San José de Río Pardo, São Paulo, y reúne a los investigadores de la obra Euclidiana... [en esa semana del año 2002] solo dos de los trabajos presentados fueron dedicados a Euclides y la Amazonía...<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a><br /><br />Y ese año que acaba de pasar fue el centenario de la publicación de esa obra lo que significó, literalmente, que en todo el Brasil se organizaron diversas actividades para celebrarla<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>; sin duda que eso aumentará todavía más su importancia en ese país. Así, comparada con Os Sertões, su obra amazónica, incluso en el Brasil, es poco conocida y estudiada. Gran parte de la información contenida en la obra amazónica de Euclides fue recogida por él debido al hecho que participó, como miembro de la delegación brasileña nominada por el Ministro de Relaciones del Brasil Barón de Río Branco, en la determinación de los límites definitivos de su país con el Perú; ambos países disputaban inmensos territorios amazónicos.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a> Y esa disputa en algún momento llegó a generar casi un clima bélico; por ejemplo, la frase que abre este artículo, es parte de un escrito de Euclides dónde él discute, desde un punto de vista militar (o sea geopolítico y estratégico) las ventajas que los territorios en disputa podrían dar a su país (con tropas que vendrían del Este) y al Perú (con tropas desde el Oeste) en caso de guerra.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a><br />En su poderosa obra amazónica, escrita a inicios del Siglo XX, Euclides levantó muchos temas de gran importancia hasta hoy como, por ejemplo, aquellos que en la actualidad consideraríamos como vinculados a la problemática de la integración.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a> Y para serlo, en su opinión, tendrían que construirse obras para evitar la guerra las que, al mismo tiempo, contribuirían a la paz. Por ejemplo, para Euclides los territorios en disputa, por su localización, darían ventaja al Perú y entonces, para neutralizarla, Brasil tendría que construir una vía férrea, La Transacreana; todo eso es discutido abundantemente por él en 14 páginas hasta que, repentinamente, da un salto y termina su escrito con las afirmaciones contenidas en las dos líneas siguientes:<br />Además, lo que debe verse en esa vía férrea es, esencialmente, el gran camino internacional de una alianza civilizadora, y de paz. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a><br /><br /><br />O sea que su posición, en el lenguaje actual, podría considerarse no solo como integracionista sino también como pacifista y no-hegemónica.<br /><br /><br />Otro asunto que Euclides consideraba de suma importancia para el futuro del Brasil era el acceso al Océano Pacífico - OP. Para él la llegada de los EUA hasta el Pacífico había sido un hecho esencial para transformar a ese país en gran potencia internacional; aspiraba lo mismo para el Brasil lo que lo indujo a explorar esa problemática.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a><br /><br /><br />Hace algunos años escribimos lo siguiente:<br /><br />Desde nuestro punto de vista, la Amazonía no permanecerá al margen del Pacífico. Temprano o tarde vínculos serán establecidos hasta su salida natural localizada en el Perú; nosotros la llamamos natural porque es la distancia mas corta y menos problemática entre la parte más grande de la masa territorial amazónica, localizada en el Brasil, y el Pacífico. Observando el mapa puede hacerse tal constatación. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a><br /><br /><br />Cuando escribíamos lo de arriba, desafortunadamente todavía no conocíamos la obra amazónica de Euclides. Por eso no sabíamos que lo que él escribía, como sus frases citadas a lo largo de este artículo, lo había hecho llevando en cuenta casi los mismos territorios y fronteras que nosotros. Claro, con una gran diferencia: él lo hizo estudiando, analizando mapas en bibliotecas y recorriendo personal y directamente esos territorios y fronteras; nosotros, casi un siglo después, desafortunadamente solo pudimos hacer las dos primeras cosas.<br /><br /><br />Cuando escribimos el artículo que acabamos de mencionar lo hicimos interesados en la problemática de la integración del Brasil, el más grande país de América del Sur<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a> con costas sólo en el Océano Atlántico - OA, a la dinámica de la Cuenca del Pacífico que es, de manera creciente, el territorio económico más importante del mundo<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>. Y esa integración, para tornarse realidad, tendría que ser hecha, como lo demostramos en ese artículo, estableciendo necesariamente vínculos con los países sudamericanos con costas en el Pacífico, especialmente con el Perú. El trabajo que ahora el lector tiene en sus manos enfatiza que el Brasil, miembro esencial del tratado de integración conocido como Mercado del Sur - MERCOSUR (conformado también por Argentina, Paraguay y Uruguay), a través de su gran territorio amazónico se vincula también a los países que conforman el otro importante tratado de integración sudamericano: el Grupo Andino - GRAN o Comunidad Andina - CAN . O sea que el Brasil y los países del GRAN comparten la Cuenca Amazónica, las más grande, importante y rica Cuenca Hidrográfica de nuestro Planeta Tierra. De esa manera estudiaremos las posibilidades de contribución de la Amazonía a la integración de América del Sur y, por extensión, de América Latina. Eso llevará en cuenta, en lo posible, la dinámica continental y mundial impulsada, en la actualidad, esencialmente por los intereses que EUA considera suyos y estratégicos.<br /><br /><br />II. LA AMAZONIA: REGION SUDAMERICANA COMPARTIDA.<br />La Amazonía es una región sudamericana compartida<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a> por 8 países independientes y una colonia. Es muy difícil determinar su extensión real; para un destacado investigador:<br /><br />... según los criterios aplicados para delimitarla, abarca de 605 a 780 millones de hectáreas [6'050,000 a 7'800,000 Km.2]. Considerando el primer dato, corresponde al Brasil el 64% de su superficie, el 16% al Perú, el 12% a Bolivia y el resto (8%) a Colombia, Ecuador y Venezuela y, en proporción muy reducida, a las Guayanas... cuando se habla de la Amazonía..., hay mucha confusión [para definirla] cuando se trata de ella al nivel continental.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a><br /><br /><br />Posteriormente daremos mas información sobre esas dificultades. Los 8 países independientes son, por orden alfabético como corresponde a las convenciones internacionales: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela. Estos países, principalmente por razones defensivas o sea contra los intentos que los países centrales en diversas ocasiones han levantado intentando "justificar" su internacionalización, firmaron en Brasilia el 3 de julio de 1978 el Tratado de Cooperación Amazónica - TCA. Hasta dónde sabemos, la última vez en que directa y claramente el Presidente de un país central levantó argumentos para intentar justificar su internacionalización, fue en 1989; ese año<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>:<br /><br /><br />... nuevamente fue levantado el fantasma de la internacionalización de la Amazonía principalmente por obra del Presidente François Mitterrand. En la Conferencia de Medio Ambiente de la Haya él propuso la creación de una Alta Autoridad Mundial para Asuntos Ambientales con capacidad de ingerencia, lo que significaría limitar las soberanías nacionales con relación a bienes considerados de interés para la humanidad, como la Amazonía.<br /><br /><br />Por otra parte, de manera indirecta y permanentemente, la política especialmente de EUA trabaja para penetrar y controlar la Amazonía. Eso es importante para entender la política actual de EUA con relación a Colombia (de apoyo a través del Plan Colombia - PC que significa: centenas de millones de dólares, logística y asesores militares) que tendría implicaciones para los territorios limítrofes con este último país, todos amazónicos con excepción de Panamá.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a> Esa misma política hace entendible el interés de EUA por el control militar de bases en diferentes países amazónicos como la Base de Manta en Ecuador, de Iquitos en el Perú, de Alcántara en el Brasil, etc. Y también, lo que es esencial, de acceso irrestricto a la información recolectada por el gigantesco proyecto militar brasileño denominado Sistema de Vigilancia de la Amazonía - SIVAM.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a> Ese es un proyecto de control electrónico cuya capacidad y alcance le permite vigilar no sólo la Amazonía Brasileña sino toda la ARSC y aún más; según la opinión de un conocedor del tema el reputado físico brasileño Cerqueira Leite: con el SIVAM podrá tenerse el control "no solo de la Amazonía sino también de todo el norte de la América del Sur, incluyendo el Caribe". <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a><br /><br /><br />Y los EUA, por razones establecidas en el contrato de venta de la tecnología que hizo posible el SIVAM, tendría derecho, gratuitamente, a compartir con el Brasil toda la información recolectada; para lograr ese objetivo contó con la colaboración de un General de la Fuerza Aérea Brasileña quien formaba parte de los negociadores que representaban al país sudamericano en ese contrato.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a><br /><br /><br />Infelizmente todo indica que lo que sucede en América del Sur no se limita a ella ya que EUA tendría también, en construcción, su contrapartida militar en el Norte. Nos referimos al establecimiento del Plan del Comando Unificado 2002 o Northcom o Comando Norte dedicado a la región que cubre Alaska, parte del Caribe y aguas vecinas del Atlántico y Pacífico hasta Panamá; para este proyecto EUA cuenta con la colaboración de los gobiernos de esa área.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a> Y esa colaboración de los gobiernos no se limita al Norte pues en el Sur, como lo prueban el PC y las bases mencionadas, infelizmente sucede lo mismo. Todo eso es debido a que EUA está intentando imponerle al mundo, partiendo especialmente de los países débiles, lo que considera que son sus intereses nacionales. Dentro de ellos resultan lógicos los planes para el Sur ( o sea, en este caso, América del Sur) y Norte (que en verdad cubre América Central y del Norte) que acabamos de describir ya que, en la visión que los EUA tiene de sus intereses nacionales, éstos "crecientemente diluyen las demarcaciones entre los asuntos domésticos y los internacionales".<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a> Eso explica porque ese país, para obtener lo que quiere, usa todo tipo de presión ya que, en su opinión, eso es legítimo cuando lo querido forma parte de lo que define como sus intereses nacionales; simultáneamente legitima así la expansión y/o control de territorios fuera de sus fronteras.<br /><br /><br />La naturaleza de este trabajo impone que subrayemos lo relacionado con la importancia de la ARSC y del MERCOSUR (por eso mencionamos, por ejemplo, las bases en la Amazonía y el SIVAM), pero, de lo dicho anteriormente, puede deducirse que los intereses nacionales de EUA implican el control de recursos, posiciones estratégicas, etc. en cualquiera de los países de nuestro continente y del mundo.<br /><br /><br />El TCA hace evidente la importancia de la ARSC. Ese Tratado es una realidad pero de él está excluida la Guyana Francesa, que también forma parte de la ARSC, debido a su status colonial. Las consecuencias políticas de incluirla significarían que tendría que aceptarse a Francia, su metrópoli, como país amazónico. Y así, a través de Francia, la Unión Europea - UE como un todo podría aspirar al derecho de ser reconocida como amazónica. En ese sentido vale recordar que en la Guyana Francesa está instalada la principal base aeroespacial de la UE. Eso es otra prueba de cuan importante es la Amazonía ya que, la Guyana Francesa (con una superficie total de 86,500 Km2), poseyendo la menor porción de la ARSC (menos de 30 mil Km2), sin embargo resulta esencial para algunos de los proyectos de alta tecnología de la UE. Esto porque la ARSC no solo es importante por sus inmensos recursos tangibles sino también por los intangibles; en este último caso nos referimos específicamente a su localización estratégica ya que, debido a cruzar de un extremo a otro la Faja Ecuatorial, tiene una posición ventajosa para la Exploración del Espacio, especialmente cuando se trata del lanzamiento de cohetes, satélites, etc.<br />La información estadística del Anexo I es importante para entender como se distribuye territorialmente la ARSC así como sus características.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a><br /><br /><br />Viendo esa información se hace evidente que, sumadas, las áreas amazónicas nacionales del Brasil y de los países del GRAN (conocidos también como Andino- Amazónicos<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a>) abarcan casi el 98 % de la ARSC; juntando la ABR con la APE resulta que constituyen el 80% del total amazónico. Así, no hay dudas que, de la masa total de la ARSC, la parte más grande pertenece al Brasil y la segunda al Perú. Para tener una idea más exacta de lo que eso significa por ahora centremos la atención solo en lo cuantitativo o sea, en la información numérica relacionada con las dimensiones. De los datos del Anexo I se deduce que, uno por ciento de la ARSC, corresponde a 66, 350 Km2 (sesenta y seis mil trescientos cincuenta kilómetros cuadrados). Por eso no sorprende que, sumadas las porcentualmente pequeñísimas Amazonias nacionales AGU y ASU (1.23% de ARSC), sean igual a 80,000 Km2 lo que equivale a un territorio más grande que Holanda (41,528 Km2) y Bélgica (30, 228 Km2) juntas.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a> Y los 4'275,000 Km2 de ABR (correspondientes, según la información del Anexo I, a la Amazonía Legal brasileña), significan un territorio más grande que el resultado de sumar la inmensa India (3'166,414 Km2, Pakistán (796,095 Km2), Bangladesh (147,570 Km2) y Sri Lanka (65,610 Km2).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a> Comparada con Europa, la ABR sería mas o menos igual a todo el territorio correspondiente al corazón de ese continente o sea Europa Occidental (3'769,861 Km2) más Ucrania (603,700 Km2, en Europa Oriental). Por su parte, los 968,000 Km2 de APE (correspondientes a la Cuenca Amazónica) serían equivalentes a la mitad del territorio de México (1'964,375 Km2) o, haciendo otra comparación, casi igual a la extensión sumada de España (506,000 Km2), Portugal (92,365 Km2), Gran Bretaña (244,101 Km2), Irlanda (70, 285 Km2), Holanda y Bélgica.<br /><br /><br />Así, resulta obvio que cualquier dimensión territorial de la ARSC es enorme y que el Brasil y el Perú comparten el 80% de esa enormidad. Que ellos compartan esa extensión es una de las razones que contribuyen a validar el argumento ya mencionado: la salida natural del Brasil en el Pacífico está en el Perú.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a> Como que veremos después, por ahora eso no es real: es solo potencial. Sin embargo lo contrario, o sea una salida natural del Perú en el Atlántico a través del Brasil, sí es una realidad.<br /><br /><br />El Perú es un país bi -oceánico ya que tiene acceso a los océanos Pacífico y Atlántico.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a> Tiene acceso directo al OP e indirecto al OA. Directo porque posee costas en el OP: exactamente 3,080 Kilómetros,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a> específicamente en la región oceánica conocida como Pacífico Sur Sudamericano. Indirecto porque como país poseedor del origen del Río Amazonas y de muchos de sus afluentes, que desembocan en el Atlántico, por las convenciones relacionadas con los derechos de libre navegación por parte de los países que comparten ríos internacionales, el Perú, con embarcaciones de su bandera (a pesar que éstas deben recorrerlos, ya en territorio brasileño, por millares de kilómetros), tiene derecho de libre circulación por ellos y así, de acceso al OA.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn29" name="_ftnref29">[29]</a> En ese sentido todos los países del GRAN tienen también acceso al Océano Atlántico debido a que en ellos se origina parte esencial de las aguas que bajan desaguando finalmente en el Río Amazonas (que, como se sabe, desemboca en el Atlántico brasileño) ; la Cordillera de los Andes, compartida por todos los países del GRAN, es esencial para formar el gran río ya que en ella nace la mayoría de los más de mil afluentes que forman la Cuenca Amazónica .<br /><br /><br />Sin embargo, si bien es cierto que todos los países An-Am tienen acceso al Atlántico, no todos son bi - oceánicos. Así, Colombia es el único de esos países (y de toda América del Sur) directamente bi - oceánico ya que posee costas tanto en el OP como en el OA. Bolivia, país mediterráneo o sea sin costas en ningún océano,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a> a través de sus ríos es que finalmente llega al Atlántico. Venezuela tiene costas sólo en el Atlántico y por las mismas razones que las del Brasil, que veremos de inmediato, no tiene acceso al OP. Ecuador, país del OP, no tiene fronteras con el Brasil y así, a través de sus ríos que bajan de los Andes (que necesariamente tienen que pasar por terceros o sea por la ACO o APE antes de entrar a la ABR) llega finalmente al Atlántico.<br />Brasil, el más grande país amazónico, tiene costas sólo en el Atlántico. Y no tiene acceso al OP ni siquiera de manera indirecta. Eso porque, a pesar que los acuerdos ya mencionados sobre navegación por ríos internacionales establecen la reciprocidad y por lo tanto el Brasil también tiene el derecho de recorrer libremente todos los ríos de la Cuenca Amazónica, ninguno nace en el Pacífico y así no puede llegar hasta él. Esos derechos de reciprocidad se limitan a la parte navegable de esos ríos no incluyendo el libre tránsito por la no-navegable.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a>Así saliendo del Brasil (en el Este) barcos con su bandera, subiendo el Amazonas y sus afluentes (en el Oeste), los puntos navegables hasta dónde libremente pueden recorrer se localizan finalmente en la parte baja de los Andes Orientales (a partir de allí los ríos abruptamente ganan altura tornándose innavegables<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a>). Y esos puntos, infelizmente para el Brasil, se encuentran a cientos de kilómetros del OP; además, entre ellos y el Pacífico está localizada la gran Cordillera de los Andes.<br /><br /><br />De lo anterior puede deducirse que la ABR, en términos de accesos que faciliten la comunicación y el transporte internacional, tiene límites que, por ejemplo, la APE no tiene. Eso hace evidente que a las obvias ventajas cuantitativas de la ABR no le corresponden, necesariamente, equivalentes ventajas cualitativas. Así por ejemplo: objetivamente el Perú, un país localizado en el más grande e importante Océano de la tierra, el Pacífico, gracias a su APE tiene acceso también al OA, el segundo Océano más grande e importante del globo; eso, a pesar que la APE es menos del 25% de la ABR, tal como la columna 06 del Anexo I lo muestra. Infelizmente, algo similar no puede decirse de la ABR ya que, pese a su inmensidad, ella no le permite al Brasil, país del Atlántico, acceso al OP. Si eso es verdad también lo es que la ABR, por su localización (eso es obvio después de una atenta mirada a un buen mapa), es la que facilitará el acceso del Brasil al OP ya que gracias a ella, y a través del Perú, ese país podrá transformar en realidad lo que hasta ahora es solo potencial: su llegada al Pacífico. Y en este artículo se continuará dando importancia a esos dos países no solo porque comparten mas de tres cuartos de la ARSC sino porque, como ya se dijo y se continuará demostrando rápidamente, es por el Perú que el Brasil tiene sus mejores posibilidades de llegar al OP. Los trabajos amazónicos de Euclides da Cunha caminaban en ese sentido.<br /><br /><br />Es importante decir que a través de tratados, firmados con cualquiera de los países sudamericanos del Pacífico, Brasil podría llegar al OP. Aquí vamos a limitarnos a estudiar rápidamente las posibilidades de hacerlo a través de los países An - Am o del GRAN que tienen costas en ese Océano. Eso porque Brasil no solo comparte con esos países (exceptuando al Ecuador) sus fronteras más extensas,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a> sino también, como ya se vio, mantiene con ellos un tratado, el TCA. Todo esto es importante ya que significa que comparten no solo espacios sino problemas e intereses determinados por ellos.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a> Aplicando estos criterios a los países del GRAN más próximos al OP resultaría lo siguiente.<br /><br /><br />A través de Bolivia, Brasil no puede llegar al Océano Pacífico ya que el primero, por las razones ya expuestas, desafortunadamente no posee costas en el OP. Por eso un acceso en el Pacífico para el Brasil a través de ese país forzosamente tendría que incluir en el acuerdo a un tercero: Chile o el Perú.<br /><br /><br />Con relación a Colombia. El principal problema del Brasil para llegar al Pacífico a través de ese país es político. O sea la situación de sempiterna guerra civil que asola a ese país An-Am desde hace varios años y que explica, por ejemplo, el ya mencionado PC. Como explica también gran parte de la justificativa brasileña para construir el SIVAM o sea, razones de seguridad. Y seguridad relacionada especialmente con la frontera colombiana considerada, por el Brasil, como una fuente latente de conflictos por la posibilidad de infiltración, en su territorio, tanto de traficantes como de guerrilleros. La frontera entre esos dos países, de 1,644 Km (835 de tierra y 809 de ríos, lagos y canales) está localizada totalmente en la ARSC que, como ya se dijo, es la más grande selva tropical de la tierra; su localización y extensión la transforman en muy difícil de vigilar y controlar por métodos tradicionales o sea, básicamente por tierra y agua.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a> Sin duda que esas razones políticas, que tienen que hacer con seguridad, son una fuerte limitante para cualquier proyecto brasileño de llegar al Pacífico a través de Colombia.<br /><br /><br />Con el Ecuador. El problema principal está determinado porque ese país no comparte fronteras con el Brasil. Por lo tanto cualquier tratado de salida de Brasil en el Pacífico a través del Ecuador forzosamente tendrá que envolver a Colombia y/o al Perú.<br /><br /><br />En el caso del Perú. Desde que en ese país fue derrotada la guerrilla de Sendero Luminoso en septiembre de 1992,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a> casi no existen los problemas que lo emparentaban con Colombia y que ya fueron mencionados. A diferencia del Ecuador, el Perú tiene fronteras con el Brasil y no es mediterráneo, como si lo es Bolivia. Anteriormente se mostró que entre Brasil y el Perú existe una frontera de 2,995 Km (siendo así, en extensión, la segunda del Brasil ya que la primera de éste es la que tiene con Bolivia). Esa gran extensión fronteriza es exclusivamente amazónica (en el caso de la frontera Brasil-Bolivia, esa característica es más o menos del 60%); Así la frontera entre el Brasil y el Perú es exactamente la misma que separa la ABR de la APE. Eso explica sus mas de 2,000 Km constituidos por ríos, lagos y canales, casi todos navegables. Y es consensual que las fronteras son meras convenciones, establecidas por acuerdos entre Estados, para separar lo que en realidad está naturalmente unido, en este caso, por una gigantesca red de ríos que forman la Cuenca Amazónica que es, como ya se demostró, una Región Sudamericana Compartida. Sin embargo, y esto es importante, es sabido y reconocido internacionalmente que el Río Amazonas nace en el Perú.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a><br /><br /><br />Y tanto sus nacientes como muchos de sus tributarios, que tienen origen en el Perú, son navegables desde muy dentro del Perú. Eso significa que esa navegabilidad se prolonga por la APE y, unida como ella está a la ABR por mandato de la naturaleza, continúa por esta llegando finalmente al OA. Así, estando en el Atlántico, específicamente por ejemplo en el punto de desagüe del Río Amazonas en ese Océano o sea en la Isla de Marajó, es posible navegar hacia el Oeste, corriente arriba, hasta muy dentro del Perú; en verdad hasta territorios que se localizan a pocos centenares de kilómetros del OP. Por ejemplo navegando desde la bella Isla de Marajó es posible navegar cerca de 5 (cinco) mil de kilómetros hasta llegar a Saramiriza, en el Rio Marañón, localizado a unos 400 Km del OP (ese lugar tiene condiciones para que se construya un gran puerto fluvial). Hasta allí pueden llegar barcos cargando aproximadamente 700 TM (o sea, el equivalente a la carga de 25 camiones con capacidad para transportar 30 TM cada uno; vehículos de ese tamaño están entre los más grandes circulando actualmente).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a><br /><br /><br />Pero la distancia mencionada, que separa a Saramiriza del Pacífico, es midiendo en línea recta. En verdad entre ese puerto y el OP se interpone un límite: la Cordillera de los Andes. De cualquier manera en ese lugar, localizado en lo que corresponde a la región Norte del Perú, la Cordillera es relativamente baja o sea que sus puntos más altos llegan cerca a los 4,500 metros s.n.m. de manera excepcional. Eso explica porque en esa región se localiza el punto mas bajo de los Andes peruanos: el Paso de Porculla a 2,008 metros s.n.m.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a> Así, desde Saramiriza es muy difícil continuar en línea recta hacia el Oeste hasta llegar al OP. Hasta ese lugar, localizado mas o menos a 330 (trescientos e treinta metros s. n. m.),<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a> es fácil de navegar pero, a partir de allí, es cada vez más difícil por lo que se tiene que tomar la pequeña carretera existente hasta el paso de Porculla. Desde ese punto es posible continuar rumbo al Oeste hasta llegar al Océano Pacífico en Punta Pariñas (parte de ella es conocida como Punta Balcones, importante por ser el lugar más Occidental de América del Sur).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a> o, muy cerca, en los puertos marítimos de Paita<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a> o Bayóvar. Ese territorio de llegada en el Pacífico es, por su localización, uno de los puntos estratégicos más importantes de América del Sur.<br /><br /><br />Los mapas enseñan que ser el lugar mas Occidental del Pacífico sudamericano significa, en distancias marítimas,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a> ser el relativamente más próximo de la Costa Occidental de los EUA (la región más grande y dinámica de la economía de ese país) y al territorio considerado eje de la economía del Pacífico o sea, Japón (porque allí coinciden, por ejemplo, el Occidente de EUA, China, Rusia Asiática y Los Tigres Asiáticos).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a> Y como es sabido, distancias más cortas, tratándose especialmente del transporte en los gigantescos barcos de la actualidad, significan costos más bajos. Es indudable que esos territorios del Perú son privilegiados en América del Sur considerando que, con relación a puntos claves de la economía del Pacífico, pueden facilitar la circulación de mercancías. Pero son privilegiados no solo por eso. También porque esa parte del mar es, reconocidamente, uno de los más ricos del mundo en términos de volúmenes de pesca.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a><br /><br /><br />Y también porque el desierto que se forma allí, específicamente en Bayovar, es muy rico en fosfatos o sulfato de sodio (transformando así al Perú en uno de los más importantes poseedores de este recurso que, entre otras cosas, es un excelente abono natural). Y "the last but not the least": Allí existen condiciones excepcionales para un puerto profundo. Por todo lo anterior resulta obvio que esos territorios son, no solo a escala del Perú sino de América del Sur, de importancia estratégica de primer orden. De esta manera, si se transformara en real una vía de contacto de Brasil en el Pacífico, en mi opinión estos territorios son los mejores. Así el Brasil podría comerciar sus productos desde un puerto localizado en la parte mas Occidental de América del Sur (por lo tanto, con los precios de transporte marítimo más baratos); entonces por ejemplo, siendo el principal productor mundial de soya, en territorios más cercanos al Perú que a su costa Atlántica, ese país podría vender crecientes volumenes de ese producto, al insaciable mercado asiático, a precios de transporte más baratos o sea, muy competitivos. Eso beneficiaría al Brasil. El Perú se beneficiaría no solo porque tendría que construir, poseer y cobrar por los servicios de lo que probablemente sería el puerto marítimo más grande del Pacífico sudamericano, sino también porque, como compensación por las facilidades de paso y portuarias, podría vender al Brasil volúmenes crecientes de productos pesqueros y fosfatos (estos últimos ayudarían a mantener alta la producción de las tierras brasileñas productoras, por ejemplo, de soya).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a><br /><br /><br />Como ya se dijo, las tierras soyeras del Brasil están a menor distancia del Pacífico (en este caso del Perú) que del Atlántico; y es en el Atlántico brasileño dónde se localiza lo fundamental de su industria de abonos. Por lo tanto siendo la distancia desde el Perú menor, sus fosfatos probablemente resultarían más baratos con el añadido que, siendo abonos naturales, causan un impacto mucho menor en la naturaleza que los artificiales, que vendrían del Atlántico brasileño.<br />Lo que acabamos de narrar, que corresponde a la vía desde la ABR hasta el Pacífico del Norte peruano, muestra que existe un amplio margen para construir proyectos de beneficios mutuos para ambos países y que podría servir de modelo para otros que se hagan en nuestro subcontinente. Sin embargo, no es ese el proyecto que tiene las más grandes posibilidades de transformarse en realidad.<br /><br /><br />El que está transformándose en realidad es por el Sur del Perú. A esta altura es oportuno esclarecer que, para construir una vía desde el Brasil hasta el OP, ya existen conversaciones y acuerdos entre ese país y el Perú; por ejemplo en 1991 ya habían firmado un acuerdo de interconexión vial.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a> Tratativas parecidas Brasil tenía con otros países sudamericanos; por ejemplo, hay varios proyectos del Tratado de Cooperación Amazónica conocidos como Corredores. La Comisión Técnica de esa institución, a inicios de la década de 1990, consideraba 14 Corredores; de ellos citaremos los 5 que, en nuestra opinión, son importantes en términos de las posibilidades del Brasil para llegar al Pacífico. Son ellos: el Corredor Belém-Iquitos, con llegada al OP en el Norte del Perú o sea, siguiendo básicamente el camino que describimos arriba; el Corredor Interocéanico que, saliendo de Belém, pasaría por Manaos y después, por el Río Putumayo (frontera entre Colombia y Perú), llegaría al Ecuador dónde, cruzando Quito, terminaría en el puerto ecuatoriano de Esmeraldas en el Pacífico; el Corredor Río Negro, que conectaría Brasil con Colombia y Venezuela; el Corredor Cáceres-Santa Cruz, que uniría Mato Grosso con Bolivia; finalmente el Corredor Transoceánico desde Río Branco (Acre-Brasil) hasta Iñapari (Madre de Dios-Perú) y de allí, cruzando los Andes, terminaría en puertos del Sur peruano.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a><br /><br /><br />Hasta dónde tenemos información, este último es el que se está transformando en realidad. Lo evidencia la información siguiente. El Presidente del Brasil Lula desde que tomó el poder el 1 de enero de este año, y desde una posición declaradamente anti-hegemónica, <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a> consideró que el eje de su política exterior debería ser el fortalecimiento de América del Sur y Latina (en ese orden de prioridades).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a><br /><br /><br />Conforme ha pasado el tiempo eso se ha traducido, por parte del Gobierno Lula, en enfatizar el deseo de reunir los dos proyectos independientes de integración sudamericanos, MERCOSUR y GRAN, para obtener un consenso regional a fin de confrontar mancomunadamente las negociaciones con relación al Acuerdo de Libre Comercio de las Américas- ALCA (proyecto hegemónico dinamizado por EUA). Los intentos por lograr acuerdos entre el MERCOSUR y el GRAN son viejos. Pero es solo en la situación actual que un Presidente del Brasil, en este caso Lula (probablemente el político Latinoamericano de mas prestigio mundial de la actualidad), transformó, como lo muestran sus palabras citadas, en prioritario (o sea: estratégico) lograr ese objetivo. Eso explica porque CNN en Castellano el 28.06.03, en su comentario dedicado a la reunión anual de Presidentes del GRAN, en este caso realizada en Medellín, Colombia, el 27.06.03, mostraba que en ella estaba presente, como invitado especial, el Presidente Lula. La invitación fue hecha para efectuar conversaciones relacionadas con la unión del GRAN y el MERCOSUR, lo que podría ocurrir antes de finalizar el 2003, con el objetivo de negociar en conjunto, y desde una posición menos débil, la integración en el ALCA con Estados Unidos; esto, según el comentario referido de CNN.<br /><br /><br />Por su parte también en numerosas oportunidades el Presidente Lula ha manifestado su opinión de que, si no hay integración infra-estructural, a través de puentes, caminos, puertos, etc., difícilmente podrá conseguirse una integración real.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn51" name="_ftnref51">[51]</a> Con relación a nuestro tema, eso ayuda a explicar la visita oficial del Presidente Alejandro Toledo del Perú al Brasil. En esa visita, un tema importante tratado entre los presidente de esos países sin duda que fue el camino al Pacífico; lo evidencian las declaraciones siguientes:<br /><br />VALOR: Ud. que espera del Brasil y del gobierno Lula?. TOLEDO. ... conversamos cerca de una hora y él [Lula] me propuso, con mucha inteligencia y audacia, una alianza estratégica entre Perú y Brasil...VALOR: En que consistiría esa alianza?. TOLEDO: Los puntos son: integración vial, con fondos de fuera, de modo que no afecte los techos de endeudamiento con el FMI; integración fluvial, con lo que puede permitirse que el Brasil tenga una salida en el Pacífico. Necesitamos voltear la cara y mirarnos a nosotros mismos, antes de mirar para fuera. Estamos tan cerca, tenemos tanto en común, y nos ponemos de perfil mirando a Miami. Bilateralmente tenemos mucho que ganar. Brasil compra sulfato de sódio de Marruecos. Viene de lejos. Nosotros producimos eso aquí, al lado. Podemos exportar y comprar productos. Nuestra localización hace con que estratégicamente tenga sentido que nos miremos de frente. Espero que aún este año firmemos un acuerdo bilateral de comercio entre Perú y Brasil.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a><br /><br /><br />El camino integrador del que habla Toledo probablemente seguirá, en líneas generales, el trazo ya mencionado del Corredor Transoceánico Río Branco- Iñapari - Puertos del Sur peruano. Eso lo demuestra el artículo de la edición de National Geographic hecho casi inmediatamente después de la visita de Toledo al Brasil.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a> Allí, en el mapa de su pagina 105, puede verse que la llegada en el Pacífico podría ser por cualquiera de los puertos peruanos del Sur siguientes: Ilo, Matarani, San Juan y Pisco. El articulista Ted Conover y la fotógrafa Maria Stenzel muestran que ya existen carreteras en esos territorios amazónicos limítrofes, tanto en la parte brasileña como peruana. Pero en la última la carretera, además de muy estrecha, es casi toda de tierra y un auténtico desastre; al mismo tiempo, la del Brasil, comparativamente, resulta excelente (entre otras cosas por ser ancha y, muy en breve, totalmente asfaltada). Pero también se muestran fotos y allí, ocupando la mitad de las páginas 104 y 105, hay dos que comparan las amazonías limítrofes saltando a la vista que, la peruana, resulta excelente en términos de preservación. Esas fotos tienen, debajo, escrito lo siguiente:<br /><br />El Río Los Amigos (arriba) serpentea en una área peruana reservada, parte de una serie de reservas con increíble biodiversidad. En el Brasil, la selva cedió su lugar a áreas de pasto a lo largo de las carreteras BR-364 y BR-317 en el Acre (arriba, derecha). Tres cuartos de todo el corte de árboles de la Amazonía brasileña ocurrieron en una faja de 50 kilómetros de ancho a lo largo de las carreteras asfaltadas.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a><br /><br /><br />En la página 108 se dice que la parte peruana retratada allí, que forma parte del Departamento de Madre de Dios, “ha sido preocupación de los ambientalistas. Allí las florestas de la parte alta, hacia el Oeste, según un estudio del gobierno peruano, tienen la más grande biodiversidad del planeta e inmensos trechos de su selva, mas abajo, permanecen hasta hoy intocados”. Por todas estas razones el articulista, junto a la opinión de la mayoría de los peruanos que interroga a su paso, tiene dudas con relación a sí los efectos de esa carretera serán positivos o negativos (véase por ejemplo el tenor ya transcrito de sus subtítulos). Y recuerda que el defensor brasileño de la Amazonía, Chico Mendes, luchó en el Acre y consiguió que esa carretera, ahora ya construida y asfaltada, no se transformara en realidad debido a sus impactos negativos. Dice:<br /><br /><br />El asfalto, en la BR-17, ya cubre el camino por el interior del Acre hasta la Amazonía peruana, a pesar de ser la región en que Chico Mendes y sus seguidores lucharon contra la proliferación de carreteras en la selva. El líder cauchero sintió muy de cerca las consecuencias de la apertura de la BR-364 en la década de 1970. Agraciado con muchos premios internacionales por haber organizado un movimiento de resistencia pacífica a la carretera, terminó asesinado en 1988 por pistoleros al mando de dos hacendados. Uno de los resultados de su lucha fue el fortalecimiento de las preocupaciones ambientalistas dentro del Partido de los Trabajadores que hace varios años gobierna el Acre...Eso, sin embargo, no significa que allí se haya dejado de construir nuevas carreteras... la que sale de la capital [del Estado del Acre] Rio Branco, está casi enteramente pavimentada hasta Assis Brasil, en la frontera con el Perú, y ya se ven las máquinas y los equipos reunidos para la conclusión del trecho final...<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a><br /><br /><br />Esto debido al hecho que, según el articulista, viabilizar una salida en el Pacífico se transformó en algo tan importante para el Brasil que este país incluso ofreció “ayudar en el financiamiento de la transoceánica peruana.”<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a> Por eso, en la visita ya mencionada de Toledo, el Presidente Lula declaró lo siguiente:<br /><br />Es importante que tengamos valentía para transformar la relación entre Brasil y el Perú en una relación estratégica, en defensa de nuestra soberanía, ...cultura, ... economía, ... Amazonía y ... de un modelo de desarrollo sostenible... Los acuerdos que estamos realizando aquí constituyen un gran comienzo. En verdad el puente de Assis Brasil a Iñapari, nosotros lo inauguraremos el próximo año. Brasil, seguramente, utilizará nuestro Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social - BNDES, para contribuir a los proyectos de infraestructura, tan importantes para la integración, con la que sueñan secularmente el pueblo peruano y el pueblo brasileño... <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a><br />Lo anterior hace evidente que, aún en el más alto nivel político, tanto del Brasil como del Perú, la carretera desde la ABR hasta puertos del Sur peruano es algo ya palpable. Eso porque carreteras en la Amazonía limítrofe entre el Brasil y el Perú son ya una realidad. Lo que falta es solo un puente internacional para unir la carretera asfaltada que llega hasta Assis Brasil (Acre) con Iñapari (Madre de Dios) para de allí continuar, por la pésima carretera de la actualidad, hasta los puertos en el Pacífico del Sur peruano. Eso significa que la llegada por carretera hasta el Pacífico desde el Brasil es ya una realidad indetenible.<br /><br /><br />Por nuestra parte lamentamos esa realidad ya que existen otras posibles. En nuestros artículos de 1993 y 1995 mostrábamos que los contactos del Brasil con el Pacífico, a través del Perú, tarde o temprano se realizarían. Pero abogábamos porque se hicieran en las mejores condiciones o sea, las menos negativas en términos de destrucción de: gentes, pueblos, medio ambiente, territorios arqueológicos, históricos y culturales de primera magnitud, etc.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn58" name="_ftnref58">[58]</a> Por eso defendimos el sistema intermodal o, en caso que éste no fuera posible, el ferrocarril. Importa recordar, como lo hicimos entonces, que en la parte peruana circula el Ferrocarril del Sur del Perú: sale del Puerto de Mollendo (en el Departamento de Arequipa) y, un ramal llega hasta Cuzco; otro va hasta Puno en el Lago Titicaca. Importa observar aquí que, el ramal que va al Cuzco, continuaba llegando hasta la Provincia de Quillabamba, ya en la Amazonía (nos sorprendería sí el trazo carretero por estos territorios no va paralelo, en muchas partes, al del ferrocarril). Y obsérvese que ese territorio no es muy distante de los ya mencionados de Madre de Dios que limitan con el Brasil. Y los del Brasil son justamente los que Euclides da Cunha conoció y para los que planeó y reclamó la construcción de un ferrocarril que el llamó de Transacreano. Ferrocarril que sería, según sus palabras, el gran camino internacional de una alianza civilizadora, y de paz.<br /><br /><br />De lo anterior se deduce que existen alternativas a la carretera, mucho menos destructivas. Por ejemplo el ferrocarril no es solo un proyecto: tiene una parte construida. Al mismo tiempo tiene la idea visionaria de Euclides que tal vez hoy, de ser construido, muestre finalmente su validez. O sea que el ferrocarril planeado por Euclides podría unirse al del Sur del Perú para vincular, férreamente (eso no es solo una frase poética) esos dos países. Es obvio que ese Ferrocarril del Sur tendría que ser totalmente actualizado y modernizado. Así Brasil, país clave del MERCOSUR, se integraría físicamente con el Perú, país del GRAN que tiene la posición clave del Pacifico Sudamericano. Hoy que el Brasil tiene en el poder al PT, el partido de Chico Mendes, tal vez será posible recuperar ideas visionarias como la de Euclides. Eso porque, como el artículo ya mencionado de National Geographic lo demuestra, la carretera sigue siendo tremendamente destructiva. Ojalá que ahora que Marina Silva, una de las colaboradoras más cercanas de Chico Mendes en tanto él vivió, es Ministra de Medio Ambiente del Brasil, se recuperen ideas visionarias. Tiene que dejar de pensarse en los intereses inmediatos (de corto plazo: carretera) y pensarse en los históricos (de largo plazo: sistema intermodal o ferrocarril).<br /><br /><br />III. AMAZONIA, MERCOSUR Y GRAN.<br /><br />La fuente que estamos consultando, Enciclopaedia Britannica, 2003 Book of the Year, dice que América del Sur tiene una superficie de 17'824,637 Km2. El Brasil, con una superficie de 8'514,047 Km2, resulta ocupando el 47.78% de América del Sur. O sea que el territorio de América del Sur está dividido prácticamente en dos partes iguales siendo que al Brasil le corresponde casi el 50%; la casi otra mitad (en verdad 9'310,590 Km2 o sea mas o menos el 53%) está repartida entre onze países de los que 9 son hispanoamericanos. Estos últimos, por sus tamaños, ocupan aproximadamente el 50%. Brasil territorialmente es, de lejos, el país más grande de América del Sur.<br /><br /><br />Como sabemos Brasil, junto a Argentina, Paraguay y Uruguay, desde 1991 oficialmente forman el proyecto de integración conocido como MERCOSUR. Argentina tiene una extensión territorial de 2'780,092 Km2; Paraguay, 406,752 Km2ms.2 y Uruguay, 176,215 Km2. Por tanto las dimensiones territoriales del MERCOSUR son de 11'877,106 Km2 lo que significa el 66.60% de América del Sur: exactamente dos tercios de ese subcontinente. Importa también llevar en cuenta que esos países, con la excepción de Paraguay (país mediterráneo), tienen largas costas marítimas: Argentina posee 4,725 Km<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a>, Brasil, 7367 Km<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a> y Uruguay mas o menos 500 Km.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a> O sea que los países del MERCOSUL, en su conjunto, tienen 12,292Kms. de costas lo que, sin duda, es un tamaño inmenso. De todo eso puede deducirse que, por la superficie que ocupa y por la extensión de sus costas, el MERCOSUR posee la masa de tierra más importante de América del Sur. De todas maneras a esta altura vale observar que esas costas, a pesar de su inmensidad, son solo Atlánticas. Y ellas, como se dijo anteriormente, poseen el punto mas oriental de América del Sur lo que les da ventaja estratégica para proyectarse hacia Africa.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a><br />Desde 1969 existe el GRAN; originalmente, como ya se vió, tenía a Chile como miembro y no a Venezuela. Por información anterior ya se sabe que el dictador Pinochet sacó a Chile del GRAN<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn63" name="_ftnref63">[63]</a>; en esas circunstancias Venezuela se incorporó como miembro pleno del GRAN. Estos fueron acontecimientos de mediados de la década de los 70s.<br /><br /><br />La superficie de los países que forman el GRAN, según la fuente mencionada arriba y que no coincide totalmente con la información de la columna 02 de nuestro Anexo I, es la siguiente: de Bolivia, 1'098,582 Km2, de Colombia, 1'141,568 Km2, de Ecuador, 272,045 Km2, Perú, 1'285,216 Km2 y de Venezuela, 916,445 Km2. Eso significa que la superficie del GRAN es de 4'713,855 Km2. Esa extensión equivale al 26.50% de América del Sur (o sea, más o menos el 25% de ese sub-continente), al 39.70% del MERCOSUR y al 55.30% del Brasil. De esto se deduce que, territorialmente, el GRAN es bastante más pequeño que el MERCOSUR.<br /><br /><br />De los países del GRAN, cuatro son costeros: Colombia tiene aproximadamente 2,100Kms.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn64" name="_ftnref64">[64]</a> de costas y de ellas, casi la mitad, están en el Océano Atlántico, específicamente en el Mar Caribe, y la otra mitad en el Océano Pacífico. Venezuela tiene 2,183Kms.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn65" name="_ftnref65">[65]</a> de costas Atlánticas; de ellas, casi 80% son Caribeñas. Ecuador tiene aproximadamente 650Kms.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn66" name="_ftnref66">[66]</a> de Costa Pacífica. Finalmente el Perú tiene 3,080Kms.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn67" name="_ftnref67">[67]</a> en el Océano Pacífico. Bolivia, por las razones ya vistas anteriormente, es un país mediterráneo. Resulta así que los países del GRAN tienen costas por un total aproximado de 8,213Kms eso significa que, comparadas con las del MERCOSUL, equivalen al 67% de ellas. Importa señalar que ese total del GRAN está dividido de la manera siguiente: 4,880Kms. para el OP y 3,183Kms. para el OA. Allí hay una diferencia importante ya que las costas del MERCOSUR como ya se dijo, aún cuando son más grandes que las del GRAN, están limitadas al OA. Y más: a un Atlántico que no tiene vínculo directo con el Mar Caribe o de las Antillas.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn68" name="_ftnref68">[68]</a><br /><br /><br />De lo anterior puede deducirse que el GRAN, a pesar de ser más chico que el MERCOSUR, tiene sus territorios espacialmente mucho mejor distribuidos. Más todavía: el GRAN, a través de Colombia, tiene el punto más nórdico de América del Sur. Sin duda que eso le permite ventajas con relación a contactos (comercio, etc.) con la parte Atlántica de América Central, México, Países del Caribe (Cuba, República Dominicana, etc.) y EUA, desde Texas hasta Florida.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn69" name="_ftnref69">[69]</a> Vale recordar también que Colombia limita con Panamá, país que, por su privilegiada posición (allí, en la Zona del Canal, está la menor distancia de la Tierra que separa sus más grandes océanos: OP y OA) continúa siendo, probablemente, el área estratégica más importante del Planeta.<br /><br /><br />Y el GRAN, a través del Perú, posee el territorio más Occidental de América del Sur. Eso, como ya lo vimos anteriormente y lo continuaremos viendo, resulta esencial cuando se piensa en vínculos con la economía de la Cuenca del Pacífico que, crecientemente, es el eje de la economía mundial. Eso fue demostrado en otros trabajos nuestros (especialmente los de 1993 y 1995; v. bibliografía). De cualquier manera importa aquí informar lo siguiente. La Cuenca del Pacífico es el espacio económico (histórico y social) más grande de la Tierra. Los pueblos que comparten esa Cuenca (de los continentes: Americano, Antártico, Asiático, Europeo y Oceánico) significan no solo que conforman aproximadamente el 60% de la población mundial (constituyendo un gigantesco mercado) sino que su peso, con relación al mundo, crece absoluta y relativamente. En términos estrictamente económicos esa Cuenca, en la actualidad, responde por la producción aproximada del 60% del Producto Bruto Mundial (y su peso aumenta con el tiempo) y también de más o menos el mismo porcentual de producción de algunos de los bienes tecnológicos más avanzados del mundo (sólo como ejemplo: “The Silicon Valley” en California -el Estado mas rico de EUA - Japón, los Tigres Asiáticos, Australia y partes muy importantes de China y Rúsia forman parte de esta Cuenca). Así, de los más importantes productores del mundo, solo Europa Occidental no tiene acceso directo a la Cuenca del Pacifico.<br /><br /><br />Así, queda evidente que el GRAN tiene ventajas estratégicas con relación al MERCOSUR.<br />El MERCOSUR, en términos estratégicos, pierde con relación al GRAN. Por otra parte nadie discute el hecho que el MERCOSUR es el área más industrializada y urbanizada de América del Sur y no solo de allí: también de América Latina y del mundo en desarrollo. Este no es el lugar para demostrar esa afirmación. Pero llevemos en cuenta ejemplos como el siguiente. Haciendo abstracción de las fronteras y mirando, en mapas como el ya mencionado de la National Gheographic, las costas atlánticas sudamericanas entre Buenos Aires (Argentina) y Salvador, Bahía (Brasil) y, al mismo tiempo, entrando unos 300Kms. dentro del continente (eso significa una superficie más o menos de 900 000 Km2) encontramos lo siguiente. La Ciudad de São Paulo, la cuarta del mundo con 17’800,000 habitantes, Buenos Aires (capital de Argentina), la décima con 12’600,000 habitantes, Rio de Janeiro, décima octava con 10’600,000<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn70" name="_ftnref70">[70]</a>. Además allí están localizadas, yendo del Sur al Norte: Montevideo (capital de Uriguay), con 1’378,707 habitantes, Porto Alegre, 1’320,069, Curitiba, 1’586,898, Belo Horizonte, 2’229,697 y Salvador, 2’439,881.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn71" name="_ftnref71">[71]</a> La suma de esa población es igual a 49’954,515 habitantes. Si a eso sumáramos la existencia de numerosas ciudades en el Estado de São Paulo como Campinas, 951,824, Riberao Preto, 502,333, Santos, 415,543, etc. etc.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn72" name="_ftnref72">[72]</a> Y no sólo eso pues por ejemplo en el área de que estamos hablando Argentina tiene la Ciudad de Rosario con un millón de habitantes<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn73" name="_ftnref73">[73]</a> Todo esto es para decir que en ese territorio atlántico de América del Sur de aproximadamente 900,000 (o sea, un área relativamente pequeña ya que correspondería a menos del 8% de la superficie total del MERCOSUR) viven mas o menos 80 millones de personas lo que lo transforma en uno de los más densamente poblados y urbanizados de la tierra.<br /><br /><br />Pero no solo eso. También, el territorio mencionado, es el más industrializado de América del Sur y Latina y entre los más importantes del mundo en desarrollo. Para probar eso vale llevar en cuenta el ejemplo siguiente. En términos de Producto Industrial Bruto Brasil, con 223 mil millones de dólares, figuraba en la lista como el octavo del mundo; Argentina con 84 mil millones de dólares, el 19o. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn74" name="_ftnref74">[74]</a> Y en términos de Producción Manufacturera: Brasil con 177 y Argentina con 55 mil millones de dólares ocupaban, respectivamente, las mismas posiciones mundiales anteriores.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn75" name="_ftnref75">[75]</a> Y a eso tendría que agregarse la producción automovilística brasileña que largamente supera el millón de unidades y de Argentina, menor a medio millón. Y también que el Brasil posee ÉMBRAER, la única fábrica de aviones localizada en países no centrales y que, por su volumen de producción, figura entre las más importantes del mundo.<br /><br /><br />Importa decir que el centro del territorio del que estamos aqui hablando es São Paulo.<br />Así, queda evidente que el MERCOSUR tiene ventajas económicas con relación al GRAN.<br />El GRAN, en términos económicos, pierde con relación al MERCOSUR. Por ejemplo haciendo en los países del GRAN localizados en el OP un corte equivalente al que hicimos en el Atlántico, resultaría un territorio que va de Arequipa, en el Perú a Medellín, Colombia. Allí, en términos urbanos encontraríamos, yendo del Sur al Norte, Arequipa, con 718,103 habitantes, Lima (capital del Perú), 7’400,000, Trujillo, 630,000, Guayaquil, 1’973,880, Quito (capital de Ecuador), 1’478, 513, Cali, 2'077,386 y Medellín, 1’861, 265.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn76" name="_ftnref76">[76]</a> La suma de esas poblaciones es igual 16'139,147 habitantes lo que es más o menos un tercio comparado con su equivalente atlántica. A ellas podrían agregarse las concentraciones urbanas siguientes: Ica, 194, 820 habitantes, Puerto de Chimbote, 298,800, Chiclayo, 469,200, Piura, 308,155, Sullana, 170,000; en Ecuador: Machala, 197,350, Cuenca, 255,028, Portoviejo, 167,956, Puerto de Manta, 156,981, Ambato, 160,302, Ibarra, 119,243, Puerto de Esmeraldas, 117,722; en Colombia: Pasto, 332,396, Puerto de Buenaventura, 224,336, Popayan, 200,719, Neiva, 300,052, Palmira, 226,509, Armenia, 281,422, Pereira, 381,725 y Manizales, 337,580<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn77" name="_ftnref77">[77]</a>. El número de habitantes de este conjunto último de ciudades es de 4'900,296 habitantes. Este número sumado al de arriba de las ciudades de mas de medio millón de habitantes en este territorio del Pacifico sudamericano da un total de 22'392,537 lo que es mas o menos un cuarto comparado con su equivalente en el Atlántico.<br /><br /><br />Importa decir que el centro del territorio del que estamos hablando ahora es Lima.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn78" name="_ftnref78">[78]</a><br />Advertimos que las cifras de nuestros ejemplos pueden no ser muy exactas pero eso no debe preocupar ya que su objetivo es solo mostrar tendencias. Y de lo anterior puede afirmarse que el MERCOSUR posee el área urbana más concentrada y centralizada de América del Sur y que frente a ella su equivalente en el GRAN es secundaria. Y lo mismo puede decirse con relación a la concentración industrial. Por ejemplo con relación al Producto Industrial Bruto Venezuela (que forma parte del GRAN pero, como vimos, no es del Pacífico) con 28 mil millones de dólares figura en el lugar 38o del mundo; Colombia, con 25 mil millones, ocupa el 40o lugar y el Perú, con 22 mil millones, es el 44o de la lista.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn79" name="_ftnref79">[79]</a> Y en términos de Producción Manufacturera el Perú con 14 mil millones de dólares figura en el puesto 39o y Colombia, con 13 mil millones, en el lugar 42o.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn80" name="_ftnref80">[80]</a> En este nivel también puede concluirse que el GRAN tiene un papel secundario comparado con el MERCOSUR.<br /><br /><br />Así, puede decirse con seguridad que en Sudamérica el MERCOSUR tiene ventajas económicas y el GRAN, estratégicas. Y lo económico y estratégico son recursos que, por su naturaleza, son complementarios. Las ventajas económicas de Brasil y del MERCOSUR podrían potencializarse enormemente con las ventajas estratégicas del Perú y del GRAN lo que podría redundar en beneficio de América del Sur, habida cuenta de renunciar a proyectos hegemónicos.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn81" name="_ftnref81">[81]</a><br />Como sabemos, Brasil es parte del MERCOSUR y, con los países del GRAN, comparte aproximadamente el 98% de la Amazonía y por eso, juntos, mantienen el TCA. Resulta así que Brasil, geográficamente, está entre el MERCOSUR y el GRAN siendo el único país que físicamente hace parte y limita con ellos. Así, es una especie de gigantesco puente entre los dos procesos de integración autónoma más importantes de América del Sur y América Latina. De esa constatación puede deducirse que Brasil tiene un papel esencial con relación a la integración Sudamericana.<br /><br /><br />Lo que sigue ya se vió. O sea, la Economía del Pacífico es clave en el ámbito mundial. Y el Brasil, país del MERCOSUL, a través de la Amazonía que comparte con los países del GRAN, puede llegar al Pacífico. Los países del GRAN tienen acceso al Atlántico pero los del MERCOSUR no tienen lo contrario o sea, acceso al Pacífico. Para el Brasil y los países del MERCOSUR resulta muy importante vincularse directamente con la economía del Pacífico. Y eso puede ser hecho (como se vio: ya está siendo hecho) a través del Brasil quien, a través de su ABR, vinculada naturalmente a la APE, puede llegar finalmente hasta puertos de la costa peruana que, estratégicamente, es clave en el Pacífico sudamericano. De esta manera las ventajas económicas del Brasil y del MERCOSUR se potencial izarían en base a las ventajas estratégicas del Perú y del GRAN.<br /><br /><br />Vínculos directos del Brasil con el Perú, usando sus amazonías limítrofes, significarían, por extensión, vínculos directos del MERCOSUL con el GRAN. O sea vincular la economía con la estrategia para obtener beneficios mutuos. Pero no solo eso. Significa también vincular la economía con la historia.<br /><br /><br />IV. CONCLUSIONES.<br /><br />A esta altura ya no es posible discutir que el Brasil y el MERCOSUL son, económicamente, lo más importante de América del Sur. Igualmente no puede discutirse que el Perú, y por extensión el GRAN, es privilegiado también en términos históricos.<br /><br />El territorio, que hoy se conoce como Perú, es uno de los pocos centros, a nivel mundial, dónde sucedió la Revolución Agrícola (en América, el otro centro es Mesoamérica). Su historia agrícola tiene aproximadamente 10 mil años.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn82" name="_ftnref82">[82]</a> Y allí, hace casi 5 mil años, tuvo lugar la revolución urbana más vieja de América y una de las más antiguas del mundo. Aquí no es el lugar para mostrar porqué el Perú es la referencia histórica obligatoria cuando se trata de América del Sur. Pero prestemos atención solo a uno de los muchos grandes descubrimientos arqueológicos que han sucedido en los últimos 25 años en el Perú y que, obligatoriamente, están haciendo cambiar la visión que se ha tenido de la historia de América del Sur. Nos referimos a la Ciudad de Caral, la más antigua del Continente, localizada relativamente cerca a Lima y no muy lejos del mar. Rápidamente podemos deducir su importancia por lo siguiente:<br /><br />La historia de las antiguas civilizaciones del continente americano podrá en parte ser reescrita como consecuencia de un estudio que muestra pruebas de la vida urbana más antigua de América. Los restos de una gran ciudad objeto de excavaciones en el centro arqueológico de Caral, 200 kilómetros al Norte de Lima, tendrían más de 4 mil años. "La descubierta pone en cuestión todo lo que pensábamos sobre el desarrollo de las antiguas civilizaciones andinas" escribe John Haas en artículo publicado en la revista Science. Las construcciones de piedra de la ciudad fueran levantadas entre 2,600 y 2,000 A.C., según información nueva usando el carbono, realizada en el Museo Field de Chicago. Además, muestran una civilización desarrollada, con casas de dos pisos y canales de irrigación.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn83" name="_ftnref83">[83]</a><br /><br /><br />De lo anterior puede concluirse que la vinculación del Brasil y del MERCOSUR con el Perú y el GRAN será vincular las ventajas económicas con las estratégicas y también con las históricas. Pero para que eso traiga beneficios al conjunto latinoamericano, en nuestra opinión por lo menos dos cosas tendrían que ocurrir.<br /><br /><br />Primero: el Presidente Lula tendría que comenzar a pasar de las palabras a los hechos y transformar en realidad, lo más rápido posible, sus declaraciones no- hegemónicas como las que ya citamos. Eso porque por ejemplo el gigantesco proyecto amazónico SIVAM, que Lula recibió ya hecho, fue construido dentro de una visión hegemónica. Así por ejemplo las opiniones citadas, como la del físico Leite, mostraban que ese proyecto tenía capacidad no solo para controlar la región amazónica en su conjunto y también el norte de América del Sur y el Caribe (compartiendo toda la información con EUA, que la recibiría gratis). Y hace poco tiempo un periódico brasileño muy informado decía:<br /><br /><br />AMAZONÍA: RADAR DEL SIVAM PUEDE VIGILAR COLOMBIA. El repase de informaciones al país vecino depende de la firma de un acuerdo; información puede ayudar en el combate al narcotráfico.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn84" name="_ftnref84">[84]</a><br /><br />Al comienzo de esa noticia, firmada por la periodista Katia Brasil (sic) estaba escrito lo siguiente:<br /><br />Sin salir de la línea de frontera brasileña, el radar de largo alcance clavado en la aeronave de vigilancia R - 99A del SIVAM detecta el movimiento de aviones a una distancia cercana a los 200 km en el interior del territorio colombiano.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Amazonía,%20Mercosur%20y%20las%20posibilidades%20de%20integración.htm#_ftn85" name="_ftnref85">[85]</a>Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-3006199893689528932008-11-04T12:06:00.000-08:002008-11-04T12:09:30.480-08:00El PT de Lula nunca sera el mismo y el Peru. ( 16 marzo 2004)El PT de Lula nunca más será el mismo y el Perú<br /><br />Por Enrique Amayo, Ph.D.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/pt_de_lula_nunca_más_será_el_mis.htm#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a><br /><br />"La mujer del César no sólo debe ser honesta, también debe parecerlo". (Dicho popular).<br /><br /><br />El pasado 16 de febrero el semanario brasileño EPOCA aparecía con una foto en su carátula que mostraba a dos hombres acodados en una mesa conversando frente a frente; debajo de la foto se leía "Exclusivo: dinero sucio. Vídeo muestra al hombre que cuida de los intereses del Planalto (Palacio de Gobierno) con el Congreso negociando con 'bicheiros' su favorecimiento en una licitación a cambio de coima y contribuciones para fondos de campaña". En la derecha de la foto aparecía Waldomiro Diniz, Sub - Jefe de Asuntos Parlamentarios de la Presidencia de la República y uno de los más próximos Asesores del Ministro de la Casa Civil José Dirceu, diciendo en un recuadro "quiero el uno por ciento para mí" a lo respondía el de la izquierda, el "bicheiro" (dueño de loterías ilegales y clandestinas o sea, mafiosas) Carliños Cachoeira "1% del total?, hecho".<br /><br /><br />Esa noticia circuló el viernes 13/02, día en que el PT celebraba en Río de Janeiro sus 24 años en lo que prometía ser una fiesta gigantesca; pero esa noche, los que vieron los noticieros, se percataron que en la celebración, que contó con la presencia del Presidente Lula, del Super - Ministro Dirceu y de las máximas autoridades del PT, el ambiente de fiesta había transformado en el de un entierro.<br /><br /><br />Y no podía ser para menos ya que las tropelías descubiertas de Diniz golpeaban de lleno al segundo hombre más poderoso del Brasil actual, José Dirceu. Y lo peor: el PT hizo su historia como símbolo de incorruptible y lo mostrado por EPOCA era una mancha que, hasta el momento en que se escribe esta nota, continúa imborrable.<br /><br /><br />Por la Reforma Ministerial hecha por el Presidente Lula el pasado enero, Dirceu pasó a concentrar poderes que llevaron a la prensa brasileña a llamarlo de Super - Ministro. En el Brasil no existe, como en el Perú, la figura del Primer Ministro o Premier. Pero en algo así se transformó Dirceu con esa reforma. Por ejemplo entre sus prerrogativas están aquellas que hacen que pueda llamar a los otros Ministros a su oficina para coordinaciones o para prestar cuentas. Y eso no ha sido totalmente sorprendente. La prensa aquí siempre informó que Dirceu era el miembro más poderoso del PT después de Lula. Con esa reforma eso se transformó en realidad también a nivel del gobierno. Añádase a eso que Dirceu no es solo el segundo hombre más poderoso sino que cuenta con la confianza total del Presidente. Y eso no debe sorprender ya que el pasado de Dirceu es casi extraordinario. Por ejemplo cuando joven luchó contra la dictadura de su país. Preso, posteriormente en 1969 fue parte de los liberados a cambio del Embajador Charles Elbrick de los Estados Unidos, hecho prisionero por un comando guerrillero. Fue a Cuba dónde permaneció exilado recibiendo entrenamiento militar. Se sometió a una operación de cirugía plástica para modificar su rostro y así poder regresar al Brasil a organizar la resistencia contra la dictadura. Entró clandestinamente a su país en 1974 para contribuir a organizar la resistencia y vivió varios años en esa situación, entrando y saliendo del país.<br /><br /><br />En 1980 estuvo entre los primeros que formaron el PT. Así se entiende que las acciones de Diniz, uno de sus principales colaboradores durante los últimos doce anos, hayan golpeado duramente esa imagen de Dirceu. Pero no son solo las acciones de Diniz como veremos después.<br />Waldomiro Diniz, que no es miembro del PT, trabajaba dependiendo directamente de Direcu. En 1992 se inició la relación entre ellos cuando Diniz, experto en cuentas bancarias, contribuyó con Dirceu para rastrear las oscuras finanzas de PC Farias el testaferro del corrupto ex-Presidente del Brasil Collor; el papel de Dirceu fue importante en la caída de Collor. Y esa relación creció y tiene que haber sido de gran confianza ya que, por ejemplo, cuando Dirceu fue Diputado compartía con Diniz el departamento dónde vivía en Brasilia. Tanta confianza explica porque Diniz se convirtió en uno de los más cercanos colaboradores del Super - Ministro Dirceu. Pero justamente eso lleva casi a cualquier persona a preguntarse hasta dónde llegaba esa relación. Junto a eso hay otras cosas que la prensa brasileña ha difundido ampliamente. Aquí por problemas de espacio solo mencionaremos la siguiente. Celso Daniel, Alcalde de la ciudad de Santo André (parte del Gran São Paulo) y encargado de la campaña electoral de Lula, fue asesinado en forma extraña a inicios del 2001; posteriormente la campaña fue entregada a Antonio Pallocci, actual Ministro de Hacienda del Brasil. El PT aceptó la posición de la policía quien, después de detener a los culpables manifiestos, cerró el caso declarando que desafortunadamente era solo un crimen común más. Insatisfecha, la familia de Celso Daniel reabrió el caso, aceptado actualmente por el Ministerio Público, mostrando la existencia de posibles mandantes del crimen por motivos políticos determinados por la oposición de Celso Daniel después de haber descubierto, dentro de su Municipalidad, un esquema de corrupción para financiar a algunos políticos. Y entre los mencionados está Dirceu.<br /><br /><br />A toda esa situación y especialmente al escándalo Diniz, como ha reaccionado el PT?.<br /><br />Específicamente el Presidente Lula separó de inmediato de su cargo a Diniz. Simultáneamente la posición del PT ha sido la de limitar el asunto a la esfera policial y criminal y no política. Por ejemplo se ha opuesto firmemente a que la Cámara de Senadores nombre una Comisión Investigadora. Importa decir que anteriormente, en casos similares (ejemplo el ya mencionado de Collor) el PT fue el abanderado para organizar esas comisiones. Las evidencias hasta hoy indican que el PT quiere limitar el alcance y no ir al fondo. Por ahora es difícil saber lo que podría pasar si más tarde apareciera una acusación similar. Personalmente no quiero pensar esa posibilidad ya que podría ser devastadora. Pero tal como están las cosas, esa posibilidad existe.<br /><br /><br />El PT no reaccionó como desee que lo haría o sea, abriendo sus puertas de par en par a la fiscalización ya que no tenía nada para esconder. Así el PT enfrenta el dilema de muchos incorruptibles o sea de aquellos que hicieron su camino político poniéndose por encima de todos y desde allí imponiendo parámetros y normas contra la corrupción que no eran resultado del juego civil democrático, consensual y transparente sino del puro moralismo. Es conocida la dificultad para cumplir con normas generadas así ya que ellas, aplicadas a sus propios autores, terminan generalmente poniéndolos entre los culpables.<br /><br /><br />De este tipo probablemente el caso más célebre sea el de Robespierre "El Incorruptible" de la Revolución Francesa quien llevó a mucha gente a la guillotina. Pero cuando sus normas le fueron aplicadas, terminaron en lo que ya es historia conocida: llevando a Robespierre a la guillotina. Los varios artículos que escribí aplaudiendo la elección de Lula y del PT porque generaron la esperanza de cambio hacia una situación socialmente mejor y no solo del Brasil, me hacen desear que al PT no le termine pasando lo que a Robespierre. Pero confieso que con el tiempo mi esperanza ha disminuido muchísimo.<br /><br /><br />Y que tiene que hacer todo esto con el Perú?.<br /><br />Primero: no es que mal de muchos sea consuelo de tontos pero lo visto en el video hecho y distribuido por el "bicheiro" Cachoeira muestra que la corrupción no es una caso típico o exclusivo del Perú: es un fenómeno infeliz del Brasil y del mundo (por ejemplo en los documentados escritos sobre la "Dinastía Bush" del economista Paul Krugman solo falta la palabra "mafiosa" para describir el desempeño histórico de la familia del Presidente de EUA).<br /><br /><br />Segundo: el uso de videos con fines de chantaje político no es otro de los inventos sucios de Montesinos: es sí instrumento de cualquier mafia. Así eso muestra, por una parte, que ni en su muy conocido nivel de cloaca Montesinos es original y, por otra, una vez más y fuera de toda duda: Vladimiro sí es mafioso.<br /><br /><br />Tercero: el Perú para el gobierno de Lula se ha transformado en país de importancia estratégica (solo Argentina en América del Sur ocupa también ese rango). Y el Perú, en la situación actual del Brasil, tiene una oportunidad excelente para levantar y negociar mejor sus muchos intereses legítimos. Por ejemplo yo desearía saber lo que el Presidente Toledo le ha pedido a Lula a cambio de su voto de apoyo al proyecto brasileño para obtener un asiento Permanente en el futuro Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas reformado. Sería terrible que Toledo haya comprometido su apoyo por nada o simplemente por tomarse una fotito. Y claro que quisiera saber muchas otras cosas que ahora, solo por problemas de espacio, no pregunto.<br />São Paulo, 01 de Marzo del 2004.<br /><br /><a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/pt_de_lula_nunca_más_será_el_mis.htm#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> El autor es Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos en la Universidad del Estado de São Paulo - UNESP, Brasil.Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-80508724233199540542008-11-04T12:01:00.000-08:002008-11-04T12:05:51.343-08:00La Amazonia de la mayoria de los brasilenos ( 18 mayo 2004)PARA MUESTRA UN BOTÓN:<br />LA AMAZONÍA DE LA MAYORÍA DE LOS BRASILEÑOS<br /><br />Por Enrique Amayo,Ph.D.,<br />Profesor de Historia Económica y Estudios Internacionales Latinoamericanos<br />Departamento de Economía - Universidad del Estado de São Paulo - UNESP<br />Programa de Postgrado en Relaciones Internacionales “San Tiago Dantas" - UNESP - UNICAMP - PUC-SP<br />BRASIL <br /> <br />Amazonas (río), el más grande y caudalosos de los ríos brasileños... (Koogan/Houaiss, Enciclopedia e Diccionario, p. 935).<br /> <br />En noviembre del año 2000, mientras pasaba un período como Profesor Visitante de la Universidad de Guadalajara, México, recibí desde el Brasil de Isabel Rossi, mi alumna de Maestría que investigaba la Amazonía - AA, un e-mail con el artículo que incluyo abajo y que recomiendo lean de inmediato (de lo contrario será difícil entender esta nota periodística); le respondí lo que va a continuación traducido, en esta ocasión, al castellano. <br /><br />Estoy de acuerdo con todo lo que dice Cristovam Buarque, menos en una cosa esencial de la que hablaré después. Como tal vez esto va a ser leído también por no-brasileños, antes de continuar recordemos quien es Cristovam Buarque. Ex- Rector de la Universidad de Brasilia, fue importante en la lucha contra la dictadura militar. Miembro del Partido de los Trabajadores (PT) fue Gobernador de Brasilia dónde desarrolló programas como la "Beca Escuela" (equivalente aproximadamente a 50 USA dólares mensuales por niño/a para que éste/a vaya a la escuela) esencial para mantener a los niños/as estudiando y sin trabajar y que fue reconocido como un programa innovador por organismos de las Naciones Unidas - NU.<br /><br />Llevando en cuenta eso, que es muy meritorio, por otra parte no es posible aceptar, debido simplemente a que no es verdad, la afirmación de Cristovam Buarque de que la AA es un patrimonio del Brasil. Eso porque cualquier persona medianamente informada sabe que la AA es una región sudamericana compartida por 8 países. O sea que es un patrimonio de la humanidad que pertenece a Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela. Eso es tan reconocido que hasta existe un tratado firmado por esos países y que es el Tratado de Cooperación Amazónica - TCA. Por lo tanto en cualquiera de esos otros países amazónicos la frase con la cual Cristovam Buarque termina "lucharé para que la Amazonía sea nuestra. Solo nuestra!" (en el claro sentido de solo brasileña) sería calificada, mínimamente, de sorprendente. Eso porque hasta podría sonar, en los oídos de gente informada de esos países e hispanoamericanos, como gritos expansionistas proferidos por cualquier representante de una dictadura militar. Desearía mucho que lo que estoy escribiendo llegue a Cristovam Buarque ya que es importante que él, político conciente como es, obtenga información de mejor calidad sobre lo que es la AA para no correr el peligro de herir la sensibilidad de los humanistas de los otros países amazónicos.<br /><br /><br />Así respondí a Isabel en noviembre del año 2000. Ahora, para hacer lógico este articulo, importa agregar la información siguiente:<br /><br />Cristovam Buarque fue el primer Ministro de Educación del gobierno brasileño del PT. En febrero del 2004, mientras él estaba en Portugal, a través de una simple llamada telefónica, hecha desde Brasilia, el Presidente Lula lo removió del cargo. En la actualidad desempeña su cargo de Senador.<br /><br />Desde que por primera vez recibí esas declaraciones hasta hoy, las he recibido por e-mail en muchas oportunidades. En el último mes tres respetables amigos hispano-americanos me las hicieron llegar; por eso me dije "basta" y decidí escribir esta nota. Y en ese sentido llévese en cuenta lo siguiente. No es solo Cristovam Buarque quien trata a la AA como si fuera exclusivamente brasileña. En verdad, tal como lo evidencia la cita del inicio de esa importante enciclopedia brasileña, en ese país casi nadie se preocupa de mencionar que el Río Amazonas y la AA también pertenece a otros. Y ella es tratada así hasta en documentos oficiales. Por ejemplo Jaime Llosa Larrabure en su documentado artículo “Cara y Sello del Tratado de Cooperación Amazónica“ (FRENTE POPULAR No. 1, P. 12) muestra que el Brasil no hace diferencias entre el concepto de AA y de Amazonía Brasileña - AB. Eso significa que las trata como si fueran la única y misma cosa. Según ese artículo Brasil, al presentar oficialmente en Trujillo, Perú, en la reunión internacional del IIRSA (Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana, 07/2003), su proyecto “Centro de Biotecnología de la Amazonía” (que tiene que hacer con la creación de patentes), trató simplemente de la AA sin hacer ninguna diferencia con la AB. Y en esa reunión, es obvio, debieron estar presentes autoridades de alto nivel del Perú y de los otros países Andino-Amazónicos. Ahora: alguno de ellos reclamó o pidió explicaciones sobre el porqué de ese trato?.<br /><br />Esclarezco: no estuve en esa reunión pero probablemente ninguna de esas autoridades hizo eso ya que, en situaciones parecidas a las que sí asistí, jamás escuché que reclamaran. O sea: casi no hay dudas de que el Brasil busca transformarse, para el mundo, en símbolo y sinónimo de AA. Y, en mi opinión, hasta hoy ha tenido gran éxito con esa su política. Pero ese éxito no se debe sólo al hecho de que posea negociadores eficientes y flemáticos. También se debe, y eso es lo principal, a la simultánea ineficiencia de las autoridades peruanas y de los otros países Andino – Amazónicos que se muestran incapaces de defender y presentar al mundo lo que también les pertenece. Por ejemplo el Brasil ha organizado varias reuniones relacionadas con Medio Ambiente que tienen peso mundial (no solo la Río 92).<br /><br />El Perú y los países Andino – Amazónicos nunca han hecho nada equivalente y, hasta donde tenemos información, no hay indicios de que vayan a hacerlo en el próximo futuro. Eso a pesar de que esos países, en términos de diversidad biológica y recursos genéticos (considerando el conjunto de mares, tierras y fuentes de agua dulce), son la Joya de la Corona Mundial.<br /><br />São Paulo, 20 de abril de 2004<br /> <br />OPINION DE CRISTOVAM BUARQUE: EL MUNDO PARA TODOS<br /> <br />Hace poco, durante un debate en los Estados Unidos - EU, fui preguntado sobre lo que pensaba de la internacionalización de la Amazonía – AA. El joven estadounidense introdujo su pregunta diciendo que esperaba una respuesta de un humanista y no de un brasileño. Fue la primera vez que quien preguntaba determinó la óptica humanista como un punto de partida para una respuesta mía. De hecho como brasileño yo simplemente hablaría en contra de la internacionalización de la AA. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la AA, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás que es de suma importancia para toda la humanidad. Si la AA, desde una ética humanista debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.<br /><br /><br />El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la AA para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la AA es una reserva para todos los seres humanos, ella no puede ser quemada por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la AA es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación. También, antes que la AA, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo.<br /><br /><br />El Louvre no debe pertenecer sólo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el solo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro.<br /><br />Por el contrario ese cuadro tendría que ser internacionalizado. Durante este encuentro las Naciones Unidas - NU están realizando el Foro del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las NU, debe ser internacionalizada. Por lo menos, Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que Paris, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia, Recife; cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero. Si EU quiere internacionalizar la AA, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares de EU. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces más grande que las lamentables quemas realizadas en los bosques del Brasil. <br /><br />En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los EU han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños tratándolos a todos ellos sin importar el país dónde nacieron, como patrimonio que merece los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que merece la AA. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar, que mueran cuando deberían vivir. Como humanista acepto defender la internacionalización del mundo. Pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonía sea nuestra. ¡Solamente nuestra!<br /> <br />Jornal O GLOBO, 23/10/2000.Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-82994396594816170962008-11-04T11:50:00.001-08:002008-11-04T12:00:38.987-08:00Peru : Sociedad, cultura y educacion (1945-2003). (11 enero 2004)Especial para RED DEMOCRÁTICA<br /> <br /> <br />PERU: SOCIEDADE, CULTURA E EDUCAÇÃO, 1945-2003.<br />Ensaio de Interpretação.<br /> <br /><br />Enrique Amayo Zevallos, Ph.D.<br />Livre Docente<br />Professor de História Econômica e Estudos Internacionais<br />Latino - Americanos<br />Departamento de Economia e<br />Programa Especial de Pós - Graduação em Relações Internacionais "San Tiago Dantas"- São Paulo<br />Universidade Estadual Paulista - UNESP<br />E - mail: <a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion/post?postID=ftu0hu7NiuSuTIvrZV9WOxkPocpWvHvzurD3gVeuQXSh8hLvyoNuulRgYr4GIVp7hVZcEl7lS7e_imZoMpQNofGA">eazamayo@fclar.unesp.br</a><br /> <br /> Caso de citar mencionar que este trabalho foi feito para o Seminário sobre o Peru do 20.11.03 organizado pelo Instituto de Pesquisas em Relações Internacionais – IPRI do Ministério de Relações Exteriores do Brasil e o Programa de Pós - Graduação "San Tiago Dantas" – UNESP – UNICAMP - PUC-SP e a publicar-se em 2004m como parte de um livro do IPRI dedicado aos países da Comunidade Andina - CAN.<br /><br />Resumo. PERU: SOCIEDADE, CULTURA E EDUCAÇÃO, 1945-2003. Todas as sociedades sul-americanas têm peculiaridades e especificidades e no caso peruano, a peculiaridade é o peso da sua história. Sua especificidade: não é possível explicar a maioria dos assuntos de hoje sem levar em conta sua remota antiguidade. A destruição pelos espanhóis da Civilização Indígena no Peru, processo conhecido como Conquista (o conjunto da América Indígena, a partir do Século XV, foi destruído pelos europeus como parte da expansão e domínio do Ocidente sobre o mundo) é só uma etapa nova e diferente de um processo de construção histórico-social milenar. Esse contexto é essencial para entender a sociedade, cultura e educação peruanas no período em estudo.<br /> <br /> <br /> <br />Resumen. PERU: SOCIEDAD, CULTURA Y EDUCAÇÃO, 1945-2003. Todas y cada una de las sociedades sudamericanas tienen peculiaridades y especificidades. En el caso peruano su peculiaridad es el peso de su historia. Su especificidad: que es imposible explicar gran parte de los asuntos de su presente sin considerar su remota antigüedad. O sea que la destrucción de su Civilización Indígena, hecha por los españoles (América Indígena en su conjunto, desde fines del Siglo XV, fue destruida por los europeos como parte de la expansión y dominio de Occidente sobre el Mundo) y conocida como Conquista, es solo una etapa diferente y nueva dentro de un proceso de construcción histórico-social milenar. Este contexto es importante para entender la sociedad, cultura y educación peruanas en el período bajo estudio.<br /> <br /> <br /> <br />Abstract. PERU: SOCIETY, CULTURE AND EDUCATION, 1945-2003. Any South American society is peculiar and specific. In the Peruvian case, their historical burden is a peculiarity, and the specificity is that to understand most of today’s issues in that country we must take into account its ancient history. The destruction by the Spaniards of the Indigenous Civilization in Peru, a process known as The Conquest, is only a new and different stage of a historical and social building process lasting for thousands of years. From the 15th Century, the Europeans destroyed Indigenous America, as part of the worldwide process of Western expansion and control. We must know the context to understand the Peruvian society, culture and education in this period of time. <br /><br />PERU: SOCIEDADE, CULTURA E EDUCAÇÃO, 1945-2003.<br /> <br />A revista Science publicou em 27 de abril de 2001 uma notícia impressionante informando que o aparecimento de vida urbana e de uma agricultura complexa no Novo Mundo ocorreu quase mil anos antes do que se tinha suposto até o momento .. Testes de carbono na antiga cidade de Caral, no Vale do Supe, Peru, a 23 quilômetros da costa, mostram que existiam construções de uma arquitetura monumental já em 2.627 AC...<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a><br /> <br /> <br />I. INTRODUÇÃO.<br /> O Peru, com uma extensão de 1.285.216 kms2, é o terceiro país da América do Sul, sexto do Continente e 18o do Mundo. A geografia oficial peruana divide o país em três regiões naturais: Costa, Serra e Selva. A Selva, territorialmente a maior, corresponde à Amazônia peruana e está dividida em Selva Alta e Baixa (esta última limita com o Brasil). A Costa é plana e desértica e tem uma extensão de mais ou menos 150.000 kms2. A Serra, de aproximadamente 250.000 kms2, é atravessada de ponta a ponta pela Cordilheira dos Andes (formada por três cadeias de montanhas: Andes Ocidentais, Centrais e Orientais). Nos Andes Centrais, origina-se o Rio Amazonas. A população atual do Peru é de cerca de 28 milhões, quase 50% deles vivem na Costa, 38% na Serra e 12% na Selva. <br /><br />Como todas as sociedades sul-americanas, o Peru tem suas peculiaridades e especificidades. Muito peculiar é o peso da sua história. Quanto ao específico: não se pode explicar a realidade peruana atual sem levar em conta sua remota antiguidade. A destruição pelos espanhóis da Civilização Indígena no Peru, processo conhecido como Conquista (o conjunto da América Indígena, a partir do Século XV, foi destruído pelos europeus como parte da expansão e domínio do Ocidente sobre o mundo) é apenas uma etapa nova e diferente de um processo de construção histórico-social milenar. Essa informação e o contexto a seguir são essenciais para entender a sociedade, cultura e educação peruanas no período em foco.<br /> <br /> <br />II. CONTEXTO. <br />O território que hoje corresponde ao Peru é um dos 7 primeiros centros em nível mundial onde ocorreu a maior revolução econômica produzida pela humanidade até hoje, a agrícola. No caso peruano, isso começou há 7000 ou 9000 anos.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> Conforme a citação do início, foi também ali que ocorreu, de forma original, há quase 5 000 anos, a Revolução Urbana mais antiga do Novo Mundo que é talvez mais antiga que a da Europa.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a><br /><br /><br />Sociedades como a peruana podem ser entendidas através de conceitos como os que Fernand Braudel desenvolveu. Referimo-nos ao seu conceito de Longa Duração, que enfatiza a análise das estruturas que persistem ao longo do tempo e explicam a construção dos inconscientes coletivos. Em outras palavras, no inconsciente coletivo ficam e sobrevivem, como continuidades, estruturas mentais cuja origem se encontra em sociedades e culturas que poderiam ter desaparecido no tempo. Isso forma parte do processo de construção dos espaços históricos e culturais característicos das civilizações. Assim se explica porque este ensaio é contra o tempo breve e a favor, nas palavras de Braudel, do tempo “de amplitude secular, ou seja... de longa, inclusive muito longa, duração.”<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a><br /><br /><br />O Estado complexo e altamente desenvolvido para a época (conhecido como Inca e que foi encontrado pelos espanhóis em 1532) foi dominado e conquistado. Sua população foi dizimada e transformados em servos os que sobreviveram.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a> O Estado Inca desenvolveu-se em termos econômicos graças à agricultura intensiva, porém era subdesenvolvido em termos militares. A técnica agrícola ali adotada, com uso intenso de adubo natural formado com excrementos de aves marinhas, conhecido como Guano, foi incorporada pela Europa e generalizada pelo mundo depois da década de 1830, sendo essencial para explicar o formidável progresso da agricultura capitalista mundial na segunda metade do Século XIX.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a> Para muitos investigadores, os produtos agrícolas dessa sociedade que foram incorporados à dieta européia explicam mudanças essenciais no mapa demográfico da Europa, criando ali realidades políticas e econômicas novas:<br />... não é exagero dizer que o rápido crescimento industrial da Alemanha é o maior monumento político gerado pelo impacto, na Europa, dos produtos alimentícios americanos... igualmente, o extraordinário crescimento do poder e da população da Rússia nos séculos XIX e XX tem a ver com a superioridade da batata... como alimento básico de uma sociedade em processo de industrialização... O aumento da população e a expansão da industrialização na Europa do norte, com seu resultante impacto na distribuição do poder a partir de 1750, simplesmente não poderia ter acontecido sem a alimentação gerada pela expansão da batata nos campos de cultivo. Nenhum outro produto americano desenvolveu papel tão decisivo no cenário mundial.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a><br /><br /> <br />Não só produtos agrícolas, como também metais preciosos, em quantidades inimagináveis na Europa antes da destruição da América Indígena, chegaram ao velho continente depois de 1492, formando uma das bases materiais da Revolução Industrial (a etapa conhecida como Acumulação Primitiva). Territórios que hoje conformam o Peru desenvolveram um papel de primeira grandeza neste processo. Vejamos a descrição de um economista inglês:<br /><br />O período de grande expansão da Inglaterra começou definitivamente com a volta da primeira expedição importante de Drake ... em 1573 ....O valor do ouro e da prata trazidos no Golden Hind, o que na época se escondeu com muito cuidado, foi estimado de maneiras diferentes pelos historiadores, indo de 300.000 a 1.500.000 libras esterlinas. O professor W.R. Scott se inclina muito mais para as cifras mais altas e apresenta provas mostrando que deve passar de 600.000 libras esterlinas no mínimo. O efeito deste volumoso fluxo de dinheiro na formação dos “onze anos de grande prosperidade”, de 1575 a 1587, deve ter sido preponderante. É característico dos nossos historiadores, por exemplo em Cambridge Modern History, não fazer nenhuma menção a estes fatores econômicos como os que deram forma à Era Elizabetana e tornaram possível a grandiosidade de então... De fato, o resultado da pilhagem que Drake trouxe no Golden Hind pode muito bem ser considerado como a fonte e a origem do British Foreign Investment (Investimento Britânico no Exterior). Elizabeth usou estes ganhos para pagar o total da sua dívida externa e investiu parte do saldo (cerca de 42.000 libras esterlinas) na Levant Company (Companhia do Levante); em grande parte foram os lucros da Companhia do Levante que serviram para formar a Companhia das Índias Orientais, e os lucros desta última durante os séculos XVII e XVIII foram as principais bases das ligações da Inglaterra com o exterior; e assim por diante ... um boa amostra do que tem acontecido desde 1580, as 42.000 libras esterlinas da pilhagem de Drake em 1580 que Elizabeth investiu teriam se convertido, em 1930, no agregado real dos nossos investimentos exteriores atuais, ou seja, 4.200.000.000 – ou digamos 100.000 vezes maior do que o investimento inicial...<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a><br /> <br /><br />Golden Hind era o nome do navio do pirata inglês Francis Drake e seus roubos foram feitos principalmente no Vice-Reinado peruano. A primeira reforma urbana de Lima no período colonial foi consequência de Drake já que, como proteção, na década de 1580, a cidade foi cercada por uma muralha. Simultaneamente construiu-se em seu porto, "El Callao", a maior fortaleza militar do Pacífico no período colonial: "El Real Felipe".<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a><br /><br /><br /> Fica evidente que alguns territórios que hoje são do Peru, além de outros da América Indígena (atualmente partes do México, Brasil etc.) geraram bens que, incorporados pela Europa, ajudam a explicar o aparecimento das bases materiais da Modernidade e da Revolução Industrial.<br />Mas a América Indígena não foi importante só como produtora de bens materiais expropriados e acumulados pela Europa. Ela também produziu conceitos que acabaram gerando a crítica do Poder Absoluto dos Reis; essa crítica e seu desdobramento, a emergência da democracia, são elementos fundamentais da Modernidade. Aníbal Quijano<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> demonstra que não é por acaso que a Modernidade, como período histórico, aconteceu só depois da chegada dos Europeus na América. Em boa parte ela foi consequência do impacto que a América indígena, com seus padrões diferentes de desenvolvimento e organização, causou na Europa. Estas sociedades não conheciam o dinheiro nem o mercado, embora fossem complexas e muito desenvolvidas<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>, adotando relações de solidariedade e reciprocidade. Isto evidenciou a existência de outras formas possíveis de organização social, além do absolutismo. A natureza deste trabalho não é para aprofundar aqui no tema, por isso apenas informamos do seguinte. A experiência indígena americana, especificamente a Inca, foi importante para a Europa pois lhe deu não só elementos materiais essenciais para sua transformação econômica, como também subsídios ideológicos que contribuíram para gerar novas idéias e conceitos sem os quais seria impossível pensar a modernidade e o consequente processo de democratização.<br /><br /><br />Essas sociedades indígenas estão longe de ser um assunto do passado. No Peru atual, quase 12 milhões falam Quechua, o idioma dos Incas<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a> (um número maior do que os que falam, por exemplo, Sueco). Quase dois milhões falam Aymará (idioma da antiga Civilização Tiahuanaco, no lago Titicacaca, 400-1100 D.C.) ou seja, o equivalente a quase 70% dos que falam norueguês. Considerando todos os povos e culturas indígenas do Peru, cerca de metade da população desse país fala línguas indígenas. Se levarmos em conta o território histórico dos Incas, distribuído na atualidade entre o Peru, Equador, Bolívia, Argentina e Colômbia (nessa ordem de importância) os que falam Quechua são mais de 20 milhões (número maior que os que se expressam em línguas Escandinavas). Só os que falam Aymará, hoje na Bolívia, Peru e Chile, são mais ou menos 5 milhões (quase dois milhões a mais dos que falam norueguês).<br /><br /><br />Portanto, esses indígenas não são assunto do passado. E se em qualquer sociedade o passado é importante para explicar o presente, em sociedades como a peruana isto é vital. O que em outras latitudes poderia se considerar como passado, no Peru está presente e ativo, conformando o imaginário e a psicologia coletiva, ou também na forma física, material. Em todo o território se encontram os Índios, com suas culturas e comunidades, perfazendo quase a metade da população peruana, em cidades como o Cuzco, onde os velhos alicerces das suas construções contam outra história. Eles também estão em Lima, transformando a capital, como o retratou em sua obra o etnólogo e romancista José Maria Arguedas.<br /><br /><br />Muito importante também é a convicção, difundida entre estudiosos peruanos, de que esse passado e história podem gerar recursos para ajudar a resolver problemas de um presente difícil. O arqueólogo Walter Alva, encarregado de preservar o Senhor de Sipán,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a> é um deles. Em 1987, na Costa Norte do Peru, correspondente à Civilização Mochica (200-800 DC), descobriu-se a tumba não-saqueada mais rica do Novo Mundo, a do Senhor de Sipán. Dois anos depois, no mesmo local, encontrou-se outra tumba, ainda mais opulenta, a do Velho Senhor de Sipán.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a> Alva, convicto de que esse Senhor poderia ajudar a resolver alguns problemas econômicos dos descendentes dos Mochica, empenhou-se em construir um museu de importância internacional em Lambayeque, pequena e bela cidade perto das tumbas, a uns 20 quilômetros do Pacífico e a uns 800 quilômetros ao norte de Lima. O Museu, cujo desenho se inspirou nas típicas pirâmides Mochica (as “huacas”), tem espaços para pesquisa sobre plantas e animais típicos, técnicas agrícolas e artesanais, com o objetivo de recuperá-las. Ocupando uma área de aproximadamente 30.000 metros quadrados, o museu abriu suas portas ao público há pouco mais de um ano, com um edifício de três andares e mais de três mil metros quadrados ao ar livre para pesquisa.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a><br />Exposições com réplicas do Senhor de Sipán (o original não pode sair do país) circulam pelos mais importantes museus do mundo, sobretudo dos Estados Unidos, Europa e Japão. Pode-se dizer que hoje o Senhor de Sipán é o principal embaixador peruano já que, após estas exposições, o Peru estabeleceu alguns convênios em muito boas condições com os países por onde o Senhor passou além, obviamente, de incrementar o fluxo de turistas rumo a suas terras. No próximo ano, o Brasil será o primeiro país da América Latina a ser percorrido por este Senhor, durante um período longo. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a> Isso é significativo, além do fato de o Presidente brasileiro Lula e o Presidente peruano Alejandro Toledo já terem visitado mutuamente seus países em duas oportunidades falando-se, no primeiro escalão de ambos os governos, do estabelecimento de relações estratégicas entre o Brasil e o Peru. Na atualidade as relações entre esses países são excelentes, talvez consequência de que parece haver empatia entre os dois presidentes, cujas origens se assemelham, com raízes nos setores sociais mais pobres do Brasil e do Peru. Sabe-se que Lula, quando criança, vendia laranjas e amendoim no Porto de Santos e que Toledo foi engraxate no Porto de Chimbote. Provavelmente são os únicos presidentes de nosso continente com essas características.<br /><br /><br />Que o principal Embaixador do Peru seja um venerável Senhor de quase 2000 anos reforça o que dissemos no início sobre as especificidades do Peru, um país onde o presente é quase inexplicável sem a busca das suas raízes remotas. <br /><br /> <br />III. SOCIEDADE E CULTURA<br /> José María Arguedas (1911-69), etnólogo e romancista peruano, estudou seu país como poucos o fizeram. Destacou-se de outros intelectuais do Peru por uma peculiaridade: o idioma em que cresceu e se criou não foi o espanhol e sim o Quechua<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>. Mesmo tendo nascido em uma família abastada de fazendeiros andinos latifundiários (no Peru de seu tempo chamados Olígarcas e, na Serra ou Andes, Gamonales) Arguedas foi deixado aos cuidados dos Índios da comunidade indígena pertencente à fazenda de seu pai. Além do Quéchua, prendeu a amar e respeitar a cultura dos que cuidaram dele. Aos 10 anos, seu pai se encarregou dele e o mandou à escola para se alfabetizar em espanhol. Como etnólogo<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a> foi acadêmico nas principais instituições do Peru e foi convidado por universidades de muitos países. Como romancista<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>, seu nome teria sido alguma vez mencionado para o Nobel. Este herói da cultura popular do Peru<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a> sempre afirmou que o idioma do seu coração era um idioma não ocidental, o Quéchua. Talvez isso explique o fato de ele ser tratado e reconhecido como nacional também em países com significativa população indígena, como Bolívia, Chile, Equador, Guatemala, México etc.<br /><br /><br />Vejamos parte de um longo poema de Arguedas:<br /> <br />A Nuestro Padre Creador Tupac Amaru (hino-canção). Tupac Amaru, hijo del Dios Serpiente... Oyeme: ... hemos bajado a las ciudades de los señores. Desde allí te hablo.... Estoy en Lima, en el inmenso pueblo, cabeza de los falsos Wiracochas. Somos miles de millares, aqui, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblo de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, dónde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea limpio...<br /> <br />Era para ser cantado ou recitado em voz alta, como una oração. No poema, os andinos ou serranos (chamados assim porque seu território de origem fica nas alturas andinas ou Serra) que estão transformando Lima (que fica na Costa, ao nível do mar) não romperam seu cordão umbilical, histórico ou até mesmo mítico, com o passado. Portanto, não existe contradição entre o passado e a construção do futuro, ao contrário. Arguedas colocou como eixo do seu poema o Inca revolucionário Túpac Amaru, que em 1781 lutou por reconstruir a sociedade justa do Tahuantinsuyo (Sociedade dos Quatro Suyos ou Regiões) abrindo caminho para as futuras rebeliões pela independência da América Latina. Por isso é chamado de Pai Criador, por ter iniciado o processo que daria origem a uma nova realidade histórica em nosso sub–continente, o que lhe custou a própria vida, a de sua esposa, filhos e de grande parte de sua família. No poema, este processo não termina pois os andinos continuam movimentando-se socialmente e invocando seu nome. O texto combina o passado com a realidade atual e fala em um Deus Serpente (Amaru em Quechua). É a grande cobra aquática ou o totem iniciador da linha real incaica. Historicamente Túpac, ao começar sua revolução, adotou o sobrenome Amaru. E Arguedas também recorre à idéia dos falsos wiracochas. Ainda hoje, poucas coisas são mais ofensivas na Serra que ser chamado de falso wiracocha (conquistador=explorador=mentiroso). Os espanhóis foram chamados assim porque, para conquistar o Tahuantinsuyo, mentiram fazendo-se passar pelos enviados de Wiracocha. No panteón Incaico, Wiracocha foi o deus branco que, em tempos passados dos próprios Incas, trouxe justiça e civilização ao Mundo Andino.<br /><br />Segundo a crença, esse deus, ao considerar sua missão como terminada, construiu um barco com serpentes marinhas e navegou desaparecendo no Oceano Pacifico, prometendo voltar um dia. Séculos depois, os espanhóis, conhecedores do mito, se apresentaram aos Incas como sendo os brancos enviados por Wiracocha<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a> para comunicar seu retorno e assim foram muito bem recebidos. Isso facilitou a conquista e os espanhóis se aproveitaram desse início pacifico de convivência para conhecer os Incas e preparar seus planos para atacá-los. Os Incas se surpreenderam quando os espanhóis, repentina e traiçoeiramente, atacaram, prenderam e depois assassinaram Atahualpa, o Imperador Inca, apesar de terem pago a Francisco Pizarro o fabuloso<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a> resgate que ele exigiu para não matar Atahualpa. Assim se inicia um capítulo da história humana onde se cometeu um genocídio dos mais bárbaros, que foi a conquista do Mundo Andino. Descobriram então os Incas que os espanhóis eram falsos wiracochas, ou bestas insaciáveis com forma humana que só aplacavam sua fome comendo ouro.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a> Arguedas, em seu poema, coloca Lima, re-fundada pelos espanhóis em 1535 como centro de seu poder sobre o Mundo Andino, como a cabeça desses falsos wiracochas. É por isso que nela os índios atuam e se movem trabalhando, sistematicamente e com muita paciência, pela sua transformação num lugar para os seres humanos vindos das quatro regiões, numa cidade feliz onde todos possam, sendo saudáveis (limpos), trabalhar sem se odiar.<br /><br /><br />Esse hino esperançoso e utópico se nutre do passado para criar realidades novas, a Nova Lima, onde seria possível realizar a melhor possibilidade aberta pela modernidade, a democracia igualitária que aceita as diferenças, e que os andinos buscam sem renunciar ao seu passado.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a> No passado encontram elementos que os levam naturalmente a essa conquista, a mais alta da modernidade, o velho em função do novo. O poema traz a idéia de que se pode ser moderno sem perder a alma . Para Arguedas, o desafio da modernidade estava em ser ocidental sem deixar de ser andino (por extensão, africano etc)<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a>, o caminho para entrar sem complexos ou dependências na construção global da pós-modernidade.<br /><br /><br />A obra literária de Arguedas evidencia suas observações como etnólogo. Lima mudava rápido com a crescente presença das populações do interior, principalmente vindas da Serra. No início do séc. XVII, Lima tinha cerca de 15 mil habitantes; na República (1820s), uns 70 mil; em 1876, 102 mil; em 1920, quase 270 mil; em 1940, 645 mil; em 1961, 1.845.910; em 1972, 3.302.523; em 1981, 4.608.010. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a> Outra fonte dá 5.680.000 em 1985,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a> e ainda outra, 7.400.000 em 2000.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a> Não muitas cidades em todo o mundo mudaram tanto como Lima depois da Segunda Guerra Mundial. Arguedas sabia que nessa mudança era essencial a participação da população indígena. <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn29" name="_ftnref29">[29]</a><br /><br /><br />Porém, o caminho concebido por Arguedas (calmo e pacífico) infelizmente foi, anos após sua morte, enveredando por territórios de ódio e violência feitos com a tentativa de desacreditar e até destruir as frágeis instituições democráticas e o Estado peruano. Este processo culminou com o governo autoritário e anti – democrático de Alberto Fujimori (1990-2000) quem adotou, como conduta política, o oportunismo, o cinismo e o tirar vantagem, incentivando assim uma cultura de irresponsabilidade social que propiciou o aparecimento e a disseminação de atitudes quase anômicas.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a> <br /><br /><br />O principal iniciador da recuperação do indígena como componente essencial da sociedade e cultura peruana (ou seja de seu ser nacional que, por extensão, vale também para os países onde os indígenas têm um peso significativo) foi José Carlos Mariátegui. Sua obra, escrita principalmente na década de 1920, foi referência fundamental para Arguedas, para os peruanos de sua geração e posteriores. É difícil imaginar o Peru sem a obra de Mariátegui. Não é este o momento para falar deste pensador, provavelmente o peruano mais importante do século XX. Basta dizer que, e em relação ao ponto que estamos estudando, sua revista AMAUTA desenvolveu um papel de primeira ordem.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a> Embora sendo, em suas próprias palavras, um "marxista convicto e confesso", foi vítima do Stalinismo<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a> e suas posições heterodoxas (por exemplo, não era ateu) influenciaram o que viria a ser a Teologia da Libertação.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a> A obra de Mariátegui também influiu em outros países.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a> O italiano Antonio Melis afirma que:<br />os Sete Ensaios de interpretação da realidade peruana já superaram faz tempo em conjunto os dois milhões de exemplares editados; foi traduzido para as principais línguas européias, além do chinês e japonês...<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a><br /> <br /><br />Assim, de alguma maneira, o caminho desenhado por Mariátegui e por Arguedas influenciou os militares nacionalistas que deram um golpe de estado contra Fernando Belaúnde Terry em 1968 (v. Cronologia Política). Vejam-se os nomes dos projetos deste governo: Plano Tupac Amaru (1968-75) e Plano Inca (1975-1980). E o projeto de atuação cultural desse governo foi chamado de "Inca-Ri", palavra que junta os conceitos de "Inca" e "Rei". A partir dos anos 60, foi ficando evidente para um grupo de antropólogos e etnólogos estudiosos do Mundo Andino, <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a> a existência de uma outra visão da história, a explicação indígena, transmitida oralmente e tendo a noção Inca-Ri como uma de suas principais expressões. Para essa visão, a conquista foi a confrontação de dois deuses: o do conquistador e o dos Incas. Este último, incorporado no último dos Reis Inca, foi morto à traição pelo garrote e depois decapitado. Seus restos, para impedir a reencarnação, foram enterrados pelos falsos wiracochas em dois locais muito distantes um do outro: o corpo em Cajamarca e a cabeça no Cuzco, mil quilômetros para o Sul. Mas, diz o mito, o Inca não morreu totalmente e seu corpo está crescendo, devagar mas sistematicamente, expandindo-se sob a terra, buscando sempre a sua cabeça. Quando as duas partes se encontrarem, Inca-Ri poderá reintegrar-se, SER UM e existir. Retornará a Terra trazendo um mundo novo parecido ao antigo mundo andino, sem fome, doenças ou exploração; com trabalho e felicidade para todos. O período de domínio do conquistador terminará.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a> <br /><br /><br />Este mito tem grande força e o próprio governo militar deu este nome a um de seus principais projetos culturais, ao mesmo tempo em que oficializava o Quéchua e o Aymará, passando o Peru a ter duas línguas nacionais<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a>: o Espanhol e o Quéchua, com o Aymará como idioma regional.<br />O anterior fazia parte de grande projeto social chamado Sistema Nacional de Apoio à Mobilização Social - SINAMOS. Essa agência foi criada pelo general Velasco Alvarado para operar com distintos setores da população (indígenas, camponeses, operários, estudantes) a fim de obter sua "participação consciente no processo". A consciência se refletiria no fato de que não mais se aceitariam patrões ou amos (daí o nome SINAMOS ou "sem amos" em português). O grande objetivo de SINAMOS era obter o apoio participativo voluntário desses setores aos planos do governo. Intelectuais que assessoravam Velasco (entre eles o ex-guerrilheiro Béjar) teorizavam, polemizavam, e escreviam contra a noção de Partido Político afirmando que o regime não precisava do apoio de um partido mas sim de um movimento nacional e popular gerado pelo SINAMOS.<br /><br /><br />Ao mesmo tempo ocorriam grandes mudanças econômicas, como nunca se havia feito na história republicana do Peru, inclusive três grandes reformas: Agraria, Industrial e Mineira. Isso foi acompanhado por nacionalizações, que significaram expropriar interesses dos Estados Unidos por mais de 600 milhões de dólares, entre eles a que concentrava a ira popular, a International Petroleum Company, que serviu de base para a maior empresa peruana até hoje, “Petróleos del Perú – PETROPERU”. As reformas requeriam grandes investimentos, o que estava sendo feito quando aconteceu a crise mundial do petróleo de 1973. Formou-se um quadro de confrontação com Estados Unidos, o que ajuda a explicar em parte o fracasso do projeto reformista militar em seu conjunto.<br /><br /><br />Este fracasso também foi consequência da ideologia implícita nos planos militares. No fundo, SINAMOS procurava controlar e domesticar os movimentos populares, colocando-os a serviço do governo. A oficialização dos idiomas indígenas, por exemplo, praticamente não saiu do papel e o caminho indicado por Mariátegui e Arguedas tornou-se tortuoso no governo militar.<br />Das reformas militares, permaneceram alguns efeitos sociais. Eliminou-se o poder da classe dominante da época (Oligarquia), justificado em muito por sua origem no período colonial, seu maior orgulho.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a> Essa classe também se identificava com o Ocidente, negando sua história indígena. A oligarquia peruana se definia como branca, ocidental e cristã, a síndrome da brancura, encontrada também nas classes dominantes de outras partes da América Latina. O racismo, criado como fenômeno mundial a partir da conquista da América Indígena, ainda determina a realidade social no só do Peru e da América Latina mas do mundo.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a><br /> Fora do poder, a oligarquia peruana branca acabou dando passagem para que outros grupos não ocidentais nem brancos (índios, mulatos, chineses e japoneses<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a>) chegassem ao governo. Mas a maneira distorcida como os militares eliminaram a oligarquia ajuda a explicar porque em muitos casos o pior destes grupos (grandes oportunistas políticos) finalmente chegaram ao poder.<br />O essencial, porém, foi a destruição física de muitos dos melhores membros desses grupos, feita principalmente por Sendero Luminoso. Não é este o lugar para entrar em detalhes sobre essa longa e silenciosa guerra civil, travada no Peru de 1980 a 1992. O fracasso das reformas militares frustrou as maiorias nacionais, especialmente os grupos que SINAMOS queria controlar. Isso explica em parte o aparecimento, a partir de 1980, de movimentos guerrilheiros como SL e o Movimento Revolucionário Tupac Amaru-MRTA. O estado peruano estabeleceu uma CVR em 2000, para investigar essa guerra, após a fuga de Alberto Fujimori ao Japão, em novembro. Seu Relatório, publicado em agosto de 2003, diz que nessa guerra morreram e desapareceram quase 70.000 pessoas. A maioria foi de responsabilidade, em primeiro lugar de SL, e depois, das Forças Armadas e Policiais e seus aliados, camponeses treinados e armados por eles (os chamados Ronderos).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a><br /><br /><br />Para SL, primeiro, seus maiores inimigos eram os que mais se pareciam a ele, os partidos de esquerda não-senderistas. Segundo, sua estratégia de tomada do poder indicava como principais territórios de ação os de maior concentração camponesa, a Serra, habitada principalmente por população indígena. Terceiro: SL era um partido de organização vertical, não democrático, que para crescer precisava controlar, não convencer. Seu crescimento justificava tudo, inclusive formas extremas de violência e o uso do terror. As comunidades camponesas naturais destes territórios não entendiam as razões da luta de SL e se opunham a ele. Os camponeses indígenas não entendiam inclusive por não falar espanhol (esta sim língua nativa da maioria dos líderes de SL) e não aceitavam o controle de SL, que então os atacava. O exército organizou os ronderos, grupos armados para lutar contra SL. Assim muitas comunidades terminaram ficando entre dois fogos, pois SL as considerava colaboradoras do governo. E os militares, na maioria da Costa, falando espanhol e ignorantes das populações serranas e de seus idiomas indígenas, acabaram tratando praticamente todas as comunidades camponesas como colaboradoras de SL. Eis a raiz que poderia explicar porque mais de 60% dos mortos eram indígenas, muitos vinculados a partidos de esquerda e a movimentos populares não senderistas. Quase uma geração completa de dirigentes (políticos ou não) morreram na guerra; centenas de milhares de outros, devido à instabilidade e crise econômica gerada pela guerra, abandonaram suas terras e emigraram a Lima ou ao exterior.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a> <br /><br /><br />Nesse vácuo social (partidos políticos foram semi-destruídos mais que por SINAMOS, pela violência deslanchada especialmente por SL contra os da esquerda política) indivíduos como Fujimori, que criou um partido às pressas, puderam chegar ao poder. Além de inescrupuloso, AF foi habilidoso. Em 1990, contra seu rival nas eleições presidenciais, Mario Vargas Llosa, AF sutilmente se apresentou como o japonês que representava todos os marginalizados pela oligarquia. Falava de Vargas Llosa como o representante dos oligarcas, o que era facilitado pela reconhecida arrogância do romancista e as grandes somas de dinheiro usadas por VL na sua campanha.<br /><br /><br />Como alguém como Fujimori pôde governar o país por dois mandatos seguidos, num total de 10 anos? É certo que ele usou de todos os recursos, legais e ilegais, para tentar se perenizar no poder, mas ele também conseguiu se apresentar como o salvador do Estado. Nas palavras de Julio Cotler, um importante sociólogo peruano:<br />Fujimori ou Montesinos não foram apenas corrupção... representaram uma coalizão política dos poderes de fato que obteve o apoio geral da população ao conseguir derrotar a inflação e o terrorismo, possibilitando assim recuperar a presença do Estado no território e na sociedade.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a><br /> <br />Mas Fujimori se explica também pelos apoios externos, como o que sistematicamente lhe deu o governo brasileiro de Fernando Henrique Cardoso; na Cronologia Política do final deste trabalho isto fica evidente.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a> Ali se mostra também que Montesinos, hoje na prisão, foi o principal colaborador de Fujimori, que herdou de Alan Garcia a hiperinflação que foi uma das piores da história mundial do século XX. Fujimori combateu a inflação com métodos ultra-néoliberais, o que parecia mostrar que em situações de grave perigo as populações aceitam quase qualquer remédio. Mas o problema apareceu quando o perigo passou e se quis continuar impondo o mesmo remédio. O autoritarismo de Fujimori pretendeu usar a legitimidade que a população lhe dera para continuar no poder quase indefinidamente. A mesma população que o legitimou mobilizou-se nas ruas para tira-lo do poder quando ficou evidente que se transformava num ditador, apesar do vácuo de poder que antes mencionamos. Isso também ajuda a entender o surgimento do atual presidente, Alejandro Toledo, personagem essencial na luta contra Fujimori que também organizou um partido as pressas, sem história nem representatividade.<br />Portanto, após o quase desaparecimento dos partidos políticos, o que restou (o antigo APRA) é um reflexo fragilizado do passado: hoje em dia os apristas formam provavelmente um terço do que foram em 1945. Na guerra, toda uma geração de futuros dirigentes foi perdida, principalmente de partidos e movimentos de esquerda não - senderista. <br /><br /><br />Os fatos até aqui mencionados devem ser levados em conta ao analisar a informação seguinte. O Peru tem uma renda per capita de US$2.080,00; no Brasil, a renda per capita é de US$3.580,00.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a> O Índice de Desenvolvimento Humano-IDH, do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento-PNUD considera não só a renda per capita mas também os níveis de escolaridade e expectativa de vida, sendo portanto um indicador mais elucidativo. Em 2003, de um total de 173 países, o Peru ocupava a 82ª posição e Brasil, a 65ª.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a> O Índice GINI, um indicador do Banco Mundial-BIRD para medir a concentração de renda, varia de 0 a 1 (ou de 0 a 100) o que significa que, quanto mais próximo de 1 (ou de 100), maior a concentração de renda. O GINI de 2003 do Peru é de 47; de Brasil é de 58.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a> E segundo o relatório da ONG Repórteres Sem Fronteiras, com sede em Paris, relacionado com a liberdade de imprensa, o Peru ocupa o lugar 55º no mundo e o Brasil, o 71º.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a><br /><br /><br />Dessa informação pode se deduzir que a situação social do Peru é critica mas corresponde aproximadamente aos países que estão em um nível de desenvolvimento médio.<br /> <br />IV. EDUCAÇÃO.<br /> <br /> Em Lima, em 12 de maio de 1551, foi fundada a Universidade Maior de San Marcos, a mais antiga da América. Essa instituição, salvo no período em que a capital do Peru foi invadida por tropas chilenas, <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a> jamais fechou suas portas. San Marcos, continuando o caminho mostrado pela sua matriz, a Universidade de Salamanca, desenvolveu igual papel aqui em nosso continente. Isto é, ela fundou um conjunto de universidades que são essenciais até hoje para América Latina, como as seguintes: a Universidade de Chuquisaca (na atual Bolívia, em 1552), de Córdoba (na atual Argentina, em 1609), de Santo Tomas de Aquino (em Bogotá, atual Colômbia, em 1619), de San Gregorio Magno (em Quito, 1621), de San Carlos (Guatemala 1687), de Santa Rosa de Lima (em Caracas, 1721) etc.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn51" name="_ftnref51">[51]</a> <br /><br /><br />Foi San Marcos a matriz dessas instituições que, como se sabe, desenvolveram papel determinante no desenvolvimento de uma consciência que se transformaria em nacional e se tornaria vital para os vários processos de independência. Em Lima também foi fundada a primeira imprensa da América do Sul e foi nessa cidade onde se publicaram, em 1584, os primeiros livros do nosso sub-continente.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a> Universidade e livros explicam que em Lima tenha nascido, por exemplo, no final do século XVIII, a Sociedade de amantes do País que com sua revista, El Mercurio Peruano, iniciou os estudos que, em termos atuais, se chamam de Realidade Nacional. Essas duas instituições estão entre as mais antigas do continente e nelas os professores da Universidade de San marcos foram figuras chave. Além de desenvolver papel importante na geração de uma consciência nacional, estas instituições possibilitaram a existência de um clima intelectual propício ao diálogo. Então por exemplo, quando o Barão Alexander Von Humboldt foi a Lima em 1802, chegou a um lugar onde tinha com quem dialogar para obter informações (como em outras partes da América que visitou). Isso ajuda a explicar como, em tão pouco tempo, conseguiu fazer tantos "descobrimentos" importantes, como por exemplo a Corrente marinha que leva seu nome. Na verdade, como já assinalaram autores como Mary Louise Pratt, Humboldt se apropriou e divulgou na Europa muitos conhecimentos que já existiam no Peru (e em outras paragens americanas).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a><br /><br /><br /> Assim San Marcos, durante séculos e até tempos relativamente recentes, foi uma instituição de avançada em nosso sub-continente. Já mencionamos seu papel nas pesquisas de Tello publicadas em 1919. Também em outros campos, até a década de 1950, continuou sendo uma instituição importante para o ensino e pesquisa. Nesses anos a medicina peruana dava contribuições originais à medicina universal com a chamada medicina de altura, linha de pesquisa desenvolvida por professores da Faculdade de Medicina de San Marcos. Eles queriam entender as transformações anatômicas dos indígenas dos Andes para adaptar-se às grandes altitudes, onde o oxigênio é escasso, e ali viver, produzir e reproduzir.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a> A medicina de altura foi a precursora da medicina espacial. <br /><br /><br />A partir do regime militar, não só San Marcos mas as universidades em seu conjunto começaram a perder muito. SINAMOS tentava controlar também o movimento estudantil. Isso politizou muito o ambiente já que universidades consideradas como não colaboradoras com o regime (e foi nas universidades, especialmente as públicas, onde surgiram as críticas ao governo) começaram a ter dificuldades para obter verbas. Deste modo as universidades foram se tornando território fértil para a prédica dos movimentos guerrilheiros, especialmente as universidades públicas do interior. A maioria dos líderes de Sendero Luminoso tinham sido professores de universidades do interior andino. Abimael Guzmán, o lider máximo de SL, foi professor de filosofia da Universidade de Ayacucho (fundada no Século XVIII quando essa cidade era importante para Espanha, devido às minas, que se esgotaram deixando Ayacucho com uma das periferias mais pobres do pais). Desde o governo militar as universidades foram crescentemente tratadas com critérios políticos, chegando ao cúmulo com Fujimori. Ele, que tinha sido Reitor da Universidade Nacional Agraria (onde Arguedas trabalhou e se suicidou), mandou o exército invadir as universidades com o pretexto de Sendero. Depois de invadir a Universidade de San Marcos, expulsou o Reitor democraticamente eleito, um dos melhores historiadores, empossando um outro sem qualificações acadêmicas. O sistema universitário, especialmente público, foi se degradando enquanto se incentivava o ensino privado, muito caro, para as novas elites.<br /><br /><br />Nesse quadro, é possível entender informações como as seguintes. Os gastos com Ciência e Tecnologia em relação ao Produto Interno Bruto do Peru em 2001 foram de 0,10%.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a> No Brasil, no mesmo ano, foi de 1.00% (dez vezes maior). <a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a> No Peru, em 1993, a porcentagem da população com mais de 15 anos sem educação formal era de 12,3%; com educação primária, 31,5%; secundária, 35,5%; superior, 20,4%. Alfabetização (1995) - total da população de mais de 15 anos alfabetizada, 88,0%; homens, 93,5%; mulheres, 82,7%.<br /> Brasil 1993. Porcentagem da população com mais de 25 anos: sem educação formal, 34,7%; com educação primária, 44,1%; com alguma educação secundária, 19,8%; pós-secundária, 1,4%. Alfabetização (2000): população total maior de 15 anos alfabetizada, 77,2%; homens, 74,4%; mulheres, 79,8%.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a><br /><br /><br />Pode-se deduzir, portanto, que o Peru atual, em termos de pesquisa, está muito mal quando se compara por exemplo com Brasil. Mas está melhor em termos de ensino básico. Portanto, no terreno educacional, tanto o Peru como o Brasil, em níveis diferentes, têm muito por fazer. <br /><br /><br />V. A MODO DE CONCLUSÃO.<br /><br />Tentamos mostrar neste trabalho como o peso da história constitui a peculiaridade e a especificidade do Peru e que sem conhecimentos do passado não podemos explicar o país de hoje. Como último exemplo bastante ilustrativo, a antiga canção andina El Condor Passa, tocada com instrumentos milenares, continua sendo uma das mais populares também hoje. Na década do 60, os anos da Revolução Cultural que culminaram em 1968,<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn58" name="_ftnref58">[58]</a> El Condor Passa transformou-se quase em hino dos hippies, figuras essenciais dessa etapa. Mais uma vez vimos o velho adequando-se ao recente, novamente a atualização dos recursos culturais extraordinários do Peru, reafirmando que a história pode ser uma arma. <br /> <br />PERU - Cronologia Política 1945-2000<br /> <br />- 1945: Encerra seu mandato o Presidente Manuel Prado Ugarteche (1939-45); toma posse o novo Presidente José Luis Bustamante y Rivero (eleito para o período 1945-51).<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a><br />- 1948: Golpe Militar. O ditador Manuel Odría exerce o poder por 8 anos (“El Ochenio”, 1948-56).<br />- 1948: José Luis Bustamante y Rivero é eleito Presidente da Corte Internacional de Justiça de Haia.<br />- 1956: Eleito Presidente da República Manuel Prado Ugarteche (período 1956-62).<br />- 1959: A Frente da Esquerda Revolucionária (FIR) do trotskista Hugo Blanco começa a organizar os Sindicatos Camponeses (então, proibidos por lei).<br />- 1961: O Embaixador peruano na ONU Víctor Andrés Belaúnde é eleito Presidente da Assembléia Geral da ONU.<br />- 1962: Golpe Militar para evitar o triunfo nas eleições de Víctor Raúl Haya de la Torre (VRHT), líder da Aliança Popular Revolucionária Americana (APRA, criada em 1924). Junta Militar presidida pelo General Manuel Pérez Godoy, removido depois pelo ditador Nicolás Lindley.<br />- 1962: Movimentos guerrilheiros adeptos da Revolução Cubana (Movimento de Esquerda Revolucionária MIR, de Luis de la Puente e Exército de Libertação Nacional ELN, de Guillermo Lobatón e Héctor Béjar) começam a luta armada pela Reforma Agrária, Nacionalização de Recursos Estratégicos e Política Exterior independente (relações com todos, inclusive com a URSS, República Popular da China, Cuba etc.).<br />- 1963: Posse de Fernando Belaúnde Terry (FBT) da Ação Popular (AP): período 1963-69. Com as Forças Armadas (FFAA), reprime o MIR e o ELN atacando também a FIR; defesa armada desta última.<br />- 1965: As FFAA derrotam os movimentos guerrilheiros e a defesa armada dos sindicatos camponeses da FIR; os líderes sobreviventes Hugo Blanco e Héctor Béjar são levados a tribunais militares que pedem pena de morte para ambos.<br />- 1968: FBT, com a oposição da maioria dos partidos políticos e da sociedade civil organizada, prorroga por mais 80 anos a exploração do petróleo peruano (então exportador) pela empresa monopolista International Petoleum Company - IPC (filial da ESSO, hoje EXXON). As FFAA dão golpe de estado justificado pela não aceitação dessa decisão de FBT.<br />- 1968-1975: “Primeira Etapa: Plano Túpac Amaru”: Governo da Junta Militar presidida pelo General Juan Velazco Alvarado (JVA). Nacionalização do petróleo e dos recursos estratégicos, Reforma Agrária “para eliminar a oligarquia e entregar a terra aos camponeses”, estabelecimento de relações com todos os países do mundo. Javier Pérez de Cuéllar (JPC): primeiro embaixador do Peru na URSS. Libertação de presos políticos (Héctor Béjar se torna Assesssor de JVA).<br />- 1973: Crise mundial do petróleo. O Peru, produtor de petróleo desde 1873 e exportador desde fins do século XIX, na década de 1970 vira importador e o aumento dos preços do petróleo terá efeitos drásticos gerando crise e instabilidade.<br />- 1975-80: “Segunda Etapa: Plano Inca”. JVA removido do poder. Governo da Junta Militar presidido pelo General Francisco Morales Bermúdez (FMB). Em meio à crise crescente, negocia-se com os partidos políticos: retorno pacífico aos quartéis em troca de eleições primeiro, para eleger uma Assembléia Constituinte (AC, encarregada de redigir uma Nova Constituição - NC); segundo: com a NC, eleições gerais.<br />- 1978: AC eleita. VRHT eleito Presidente da AC. O Deputado mais votado da AC é Hugo Blanco. Estabelecido o período presidencial de 05 (cinco) anos sem re-eleição imediata.<br />- 1980: FBT é eleito Presidente pela segunda vez (1980-85).<br />- 1980 Maio: Sendero Luminoso (SL), partido de orientação maoísta do líder Abimael Guzmán (“Presidente Gonzalo”), inicia sua luta armada.<br />- 1982: JPC é eleito Secretario Geral da ONU (1982-90).<br />- 1985: Alan García Pérez (AGP) do APRA é eleito Presidente da República (1985-90).<br />- 1986: O Movimento Revolucionário “Túpac Amaru” (MRTA) do ex-líder da juventude do APRA Augusto Polay dá início à sua luta armada.<br />- 1987: Nacionalização dos Bancos. Crise interna e internacional geram uma inflação de mais de um milhão por ano (uma das piores da história mundial do Século XX).<br />- 1987: JPC recebe o Prêmio Nobel da Paz outorgado as Forças da Paz da ONU. <br />- 1990: Eleito Presidente Alberto Fujimori (AF) do "Movimento Independente Cambio 90" (1990-95). AF ganha com um programa contra o néo-liberalismo oposto ao do candidato derrotado, o romancista Mario Vargas Llosa. Mas no seu primeiro dia no poder, AF inicia um dos programas mais neo-liberais da história da América Latina, com a liberação de todos os preços.<br />- 1992. Auto–golpe. AF, sob o pretexto de mais poderes para combater com êxito a Guerra Interna (principalmente contra SL mas também contra o MRTA) fecha o Congresso Nacional - CN e restringe o Poder Judiciário. Em setembro, o comando especial do General da Polícia Nacional (PN) Kettin Vidal captura a cúpula de SL, iniciando o processo que levará essa guerra ao fim.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a><br />- 1993: AF organiza eleições para um CN unicameral (elimina a Câmara de Senadores); os eleitos seriam chamados Congressistas. Consegue maioria absoluta no CN (mais de 66%) e reforma a Constituição estabelecendo a possibilidade de re-eleição imediata para um segundo período. Como a reforma foi estabelecida no meio do primeiro mandato de AF ficou aberta a possibilidade para que o Congresso Nacional (CN) interpretasse que esse período não entrava na contabilidade.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a><br />- 1995: fevereiro. Problemas não resolvidos do Peru com o Equador, gerados nos anos 1820s, durante suas independências, novamente se transformam numa quase-guerra. AF usa a guerra e o nacionalismo na sua campanha para reeleger-se esse ano. O outro candidato, JPC, os partidos de oposição, organizações da sociedade civil e acadêmicos influentes mostrariam que o resultado final dessas eleições, que permitiu a AF continuar no poder, era resultado de fraude.<br />- 1995: 28/07. AF empossado como Presidente graças a sua maioria no CN.<br />- 1996: 19/12: Comando do MRTA captura a Embaixada do Japão, onde estavam mais de 500 convidados comemorando o aniversário do Imperador do Japão. O MRTA faz mais de 50 reféns e tenta negociar a liberdade de seu líder Polay e outros presos deste movimento. AF aceita negociar, mas coloca sempre novos empecilhos que a prolongam indefinidamente.<br />- 1997: 23/04: Comandos especiais das FFAA invadem a Embaixada do Japão, matam os 15 membros do MRTA e um dos reféns. O restante é libertado. Organizações de defesa dos direitos humanos suspeitam que ao menos 3 do MRTA foram capturados vivos e mortos de imediato com uma bala na nuca já que a ordem secreta de AF (Comandante Supremo das FFAA peruanas) teria sido "ninguém do MRTA sai vivo".<br />- 2000: 09/04. AF é candidato por terceira vez (segunda, conforme sua maioria no CN). Eleições para Presidente e para renovar o CN. Nenhum candidato obtém maioria absoluta e AF e o segundo mais votado, Alejandro Toledo (AT) do partido "Peru Posible -PP", passam ao segundo turno. AT denuncia os resultados como fraudulentos: se nega a participar na segunda votação; o Governo Clinton mostra insatisfação com a condução do processo eleitoral; AF perde sua maioria absoluta no CN.<br />- 2000: 28/05. Segundo turno: seus resultados não são reconhecidos pela oposição. As principais testemunhas da eleição, presentes em consequência das lutas da oposição (observadores da OEA, Instituto Carter e Transparência Internacional), em seus relatórios qualificam os resultados como "viciados". O Governo Clinton dá indícios de que poderia aceitar a posição dos observadores da OEA. <br />- 2000: 26/06. Na reunião da OEA em Quebec, Canadá, em nome da estabilidade se reconhece como legítimo o resultado das eleições. O Governo de Fernando Henrique Cardoso (FHC) logrou esse reconhecimento obtendo os votos da Argentina (Menem era Presidente), do Chile (Lagos), México (Fox), Venezuela (Chávez) e da maioria dos países latino-americanos. O Governo Clinton criticou mas votou pelo reconhecimento. .<br />- 2000: Junho-Julho: A sociedade civil organizada, partidos de oposição e especialmente AT tentam evitar a posse de AF lançando a movimentação nacional chamada "Dos Quatro Suyos" ("Suyo", em Quechua significa "região"; o nome da sociedade dos Incas em seu idioma é "Tahuantinsuyo" ou seja, "A Sociedade das Quatro Regiões") da qual participam centenas de milhares de pessoas.<br />- 2000: 05/07. O Itamaraty condecora com a "Ordem do Cruzeiro do Sul" 3 Ministros e também os Chefes do Exército, Marinha e Aviação peruanos; em 28/05, data do segundo turno das eleições, o Itamaraty já tinha outorgado a mesma honraria a outros 3 ministros de AF.<a title="" href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/JUAN/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Peru%20Sociedade,%20cultura%20e%20educaçao.htm#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a> <br />- 2000: 28/07: Posse por terceira vez de AF em meio a imensas movimentações contrárias. Em situação estranha, morrem queimados 5 populares quando, segundo o Serviço de Inteligência Nacional (SIN), tentavam incendiar um prédio público. O Governo acusa a oposição e especialmente AT como responsáveis.<br />- 2000: 06/09. A oposição denuncia a existência de um avião com 10,000 fuzis comprados da Jordânia com destino final: as Forças Armadas da Colômbia - FARC. O comprador é Vladimiro Montesinos (VM), assessor número um de AF e responsável pelo SIN.<br />- 2000: 13/09. O líder do partido de oposição Frente Independente Moralizador (FIM) Fernando Olivera mostra um vídeo com VM entregando quinze mil dólares ao Congressista Alberto Kouri para que deixasse a oposição; ficou evidente o método de AF para obter maioria absoluta: crescentemente perde legitimidade.<br />- 2000: 16/09. AF, em discurso à nação pela TV, convoca novas eleições para Presidente e CN, anunciando que não seria candidato e que o SIN seria eliminado. Não estabelece um calendário eleitoral. <br />- 2000: 26/09. VM foge e chega ao Panamá. FHC, invocando a estabilidade regional, pede à Presidenta do Panamá Mireya Moscoso que conceda asilo a VM. O asilo não é concedido e VM volta clandestinamente ao Peru, onde passa uns dias até sair de novo e desaparecer.<br />- 2000: 10/11. Martha Hildebrandt, do Partido de AF e Presidenta do CN, sofre um voto de censura no CN e é obrigada a deixar o cargo.<br />- 2000: 19/11. AF desde Tóquio renuncia à Presidência via fax; retornando de Brunei, onde como Presidente de um país do Pacífico tinha assistido ao "Foro de Cooperação Ásia-Pacífico", fizera uma escala em Tóquio. O Japão reconhece sua cidadania japonesa e conforme suas leis, seus cidadãos não podem ser extraditados.<br />- 2000: 20/11. O CN não aceita a renúncia de AF e retira seus poderes por "incapacidade moral".<br />- 2000: 22/11. O Presidente do CN Valentin Paniagua (VP) é eleito pelo CN como Presidente da República da Transição Democrática: terá que organizar novas eleições. Nomeado Primeiro Ministro (o colaborador mais importante de VP), JPC. O General Kettin Vidal, que depois de capturar a cúpula de SL tinha sido afastado do SIN por VM e aposentado ilegalmente por AF, é nomeado Ministro do Interior: terá que reorganizar a polícia para capturar AF e VM e para este fim solicita-se a colaboração da INTERPOL. Nomeada a Comissão, dependente do Primeiro Ministro, para obter a extradição de AF: consegue uma ordem internacional de captura o que significa que AF não pode sair do Japão. Nomeada a CVR para investigar a Guerra Interna.<br />- 2001: 08/04. Eleições para Presidente e para CN. AT do partido PP, que liderou a movimentação contra AF, não consegue maioria absoluta e tem que disputar o segundo turno com Alan García Pérez da APRA; nenhum partido consegue maioria no CN.<br />- 2001: 03/06. AT eleito Presidente com 53% dos votos; AGP obtém 47%.<br />- 2001: 23/06. O FBI descobre que VM tenta obter acesso a uma conta com dezenas de milhões de dólares em Miami; alertada a polícia peruana, descobre-se que VM mora em Caracas provavelmente protegido pelo Presidente Chávez. Com sucesso inicial, a polícia peruana monta uma operação secreta de captura de VM em Caracas mas os serviços de inteligência venezuelanos, a descobrem. A operação termina com a captura e entrega ao Peru de VM, porém gera quase a ruptura de relações entre o Peru e a Venezuela. No Peru, VM confronta centenas de acusações: contas secretas que vão de 500 milhões a 1 bilhão de dólares, lavagem de dinheiro, tráfico de drogas e armamentos, fuzilamento de reféns, organização de esquadrões da morte, corrupção, tortura, fraude, extorsão, assassinato (5 populares teriam sido queimados pelo SIN) e chantagem (através da gravação de centenas de vídeos - conhecidos como "vladivídeos" – que colocavam as vítimas em situação comprometedora). Nos tribunais, VM sugeriu que ele sempre dependeu de AF.<br />- 2001: 28/07. AT toma posse. O Presidente FHC e a maioria dos Presidentes da América do Sul assistem à cerimônia de posse e a imprensa destaca a frieza das relações entre FHC e AT. De julho de 2001 a dezembro de 2002, nenhum desses Presidentes visitará o país do outro.<br />- 2002: AT, por promessas não realizadas, chega ao fim de 2002 com uma popularidade baixa: perto de 12%. <br />- 2003: 01/01. O Presidente Lula toma posse e entre os assistentes da cerimônia de posse está AT. Desde janeiro até hoje os dois Presidentes visitaram mutuamente seus países em duas oportunidades. A imprensa fala da existência de importantes interesses comuns e do estabelecimento de relações estratégicas entre o Brasil e o Peru. O Peru foi convidado pelo Brasil para participar do MERCOSUL.<br />- 2003: setembro. AT, na Assembléia anual da ONU, solicita apoio internacional para obter a extradição de AF do Japão. <br /> <br />Bibliografia.<br />- Aguilar, L.E. Marxism in Latin America. New York, Alfred A. Knop, 1968.<br />- Amayo Z., E. "El Perú antes de la Guerra del Pacífico. La crisis del Guano, 1873". In La Política Británica en la Guerra del Pacífico. Editorial Horizonte, Lima, 1988, pp. 87-121.<br />- Amayo Z., E. (organizador). Sendero Luminoso. Edições Vértice, S. Paulo, 1988.<br />- Amayo Z., E "Lima na história da América Latina". PUC- VIVA - Publicação Acadêmica e Informativa Trimestral dos Professores da PUC-SP. Ano II, No. 7, Dezembro de 1999, pp. 27-41.<br />- Amayo, Z., E. “Porqué Cardoso apoya a Fujimori?. Fujimori y el gobierno del Brasil”. Socialismo y Participación 88. Revista del Centro de Estudios para el Deasrrollo y la Participación – CEDEP. Lima, setiembre 2000, pp. 17-24.<br />- Amayo Z., E. “Depois de Montesinos, Fujimori. Uma visão desde o Brasil”. 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Una vision desde el Brasil (II)<br />Enrique Amayo Ph.D(*) Profesor de Historia Económica y Relaciones Internacionales Latinoamericanas en el Departamento de Economía de la Universidad del Estado de São Paulo - UNESP.<br /><br />(*) Artículo preparado para su publicación en la presente edición del Boletin (RED) : Retos y Desafíos del Nuevo Gobierno . El artículo es publicado en tres segmentos a fin de una mayor accesibilidad para su lectura en formato web.<br /><br />En caso de reproducción se agradecera mencionar la fuente.<br /><br />C. Gayoso<br />EDITOR<br /><br />________________________________________________<br />-1-<br /><br />BOL.(RED)No4:<br /><br />RETOS Y DESAFIOS DEL NUEVO GOBIERNO<br /><br />POR JUSTICIA, TRANSPARENCIA Y DIGNIDAD :<br />DESPUES DE MONTESINOS, FUJIMORI. Una visión desde el Brasil.<br />(*) Enrique Amayo Phd.<br /><br />(São Paulo , Red Democrática)<br /><br />SEGUNDA PARTE:<br /><br />Sin duda que la respuesta está en el nivel de coincidencias ideológicas y, principalmente, de intereses geopolíticos y estratégicos. Las circunstancias.de la captura de Montesinos [8] y sus posteriores declaraciones apuntan en ese sentido. Pero lo esencial vendrá cuando Fujimori, ya preso en el Perú, declare ante los tribunales; entonces sabremos específicamente cuales eran esos intereses geopolíticos y estratégicos.<br /><br />La manera como el Gobierno de Chávez está conduciendo la "explicación" de la captura de Montesinos ilustra más que cualquier prueba porque allí Vladimiro consiguió protección y abrigo: las conductas de Fujimori y de Chávez se parecen demasiado pues ambos han demostrado maestría para utilizar las reglas del juego democrático para justamente ahogar lo poco que sus respectivos países han tenido de Democracia e institucionalidad.<br /><br />Por otra parte pocas dudas tenemos de que al gobierno brasileño le interesaba tácticamente un presidente peruano débil y en deuda política o sea, Fujimori [9] . Porqué? Porque así podría negociar desde arriba dos cosas de importancia estratégica: el gas de Camisea y su salida al Pacífico. En los dos casos todo sería hecho dando prioridad a gigantes multinacionales brasileñas como las constructoras Odebrecht y Andrade Gutierrez, ya muy activas en el Perú, y la para-estatal PETROBRAS. Es que Brasil, a pesar de su inmenso territorio, estratégicamente está mal colocado y no tiene los recursos energéticos de hidrocarburos que el tamaño de su economía necesita. Mal colocado porque no posee acceso directo a la Cuenca del Pacífico que es el eje de la economía mundial actual. Y el Perú es su "salida natural" en el Pacífico ofreciendo facilidades adicionales de acceso a ese privilegiado lugar por tener la ventaja estratégica de ser el país mas occidental de América del Sur [10] . Por eso desde hace años hay conversaciones entre los gobiernos peruano y brasileño para construír el camino de salida del Brasil en el Pacífico que costaría miles de millones de dólares y que, claro, con un gobierno peruano como el de Fujimori beneficiaría principalmente al gran capital brasileño (con el cual, todo lo indica, el gobierno de este último país ha hecho un matrimonio ) [11] . Y Brasil no tiene suficiente cantidad de hidrocarburos pero vive rodeado de los países andinos y de Argentina que tienen grandes excedentes de esos recursos. Por eso desde hace años el gobierno del Brasil tácticamente creó el proyecto denominando Matriz Energética Sudamericana que consiste en transformar multinacionales de ese país, especialmente la gigante PETROBRAS, en socias muy fuertes de la explotación de hidrocarburos de todos los países que lo rodean, lo que sería su gran objetivo estratégico [12] . Y el Perú en ese nivel importa ya que las reservas de su gas de Camisea, cerca de la frontera con el Brasil, una de las más grandes del mundo aún inexplotadas, interesa muchísimo y no sólo al Brasil. Como en el caso anterior un Fujimori en deuda política con el gobierno de Fernando Henrique Cardoso dificilmente no beneficiaría al capital brasileño. Obsérvese que en la actualidad esa necesidad por hidrocarburos debe aumentar ya que oficialmente Brasil atraviesa por una grave crisis energética que en cualquier momento puede significar hasta apagones.<br /><br />Y el Japón: que intereses tiene? El acusioso investigador peruano-mexicano Ricardo Melgar en comunicación personal me enunciaba algunos de la manera siguiente. El Japón con el nuevo gobierno ha roto algunas reglas de política exterior, iniciando su rearme militar, de otro lado desconoce compromisos de política exterior hacia el Perú firmados en las décadas de los veinte y treinta. Hay que poner el acento en el desenmascaramiento de la política japonesa a la que interesa proteger la boca de su leal súbdito Fujimori. Parece que la mafia japonesa denominada "los mutantes" en el sector empresarial operaba en el Perú desde los años setenta. ¿Fue desplazada por la "Jakussa" o coexistían? Qué nuevos frentes abrieron en el Pacífico peruano? ¿qué proyectos impulsaron en materia de biodiversidad y control de patentes? Me parece que para Japón no es bueno que Fujimori cante su subalternidad. Tienen la experiencia de Noriega denunciada por Andre Gunder Frank. Estados Unidos intervino en Panamá a raíz de que Noriega negoció con el Japón la administración del nuevo canal. Por esa razón las declaraciones de Noriega en el juicio en EUA [13] quedaron fuera de los medios. Hubo unas sesiones privadas, esas fueron en las que Noriega tuvo que dar cuenta de sus negocios con los japoneses.<br /><br /><br />Hasta alli las opiniones de Melgar relacionadas con las razones de fondo que llevaron a que EUA invadiera Panamá a fines de 1989 para apresar al General Manuel Noriega entonces presidente de ese último país. Y en ese sentido para mí lo equivalente al Canal de Panamá, y aún más ya que ese canal sirve cada dia menos, sería el objetivo estratégico de Japón de entrar directamente a la Amazonía a través del Perú financiando, tácticamente, la vía de unión con el Brasil. Ese financiamiento, ofrecido varias vezes y no realizado hasta ahora por presión de EUA , daría al Japón un papel de primer orden en esa región supra-nacional sudamericana cada vez mas codiciada a nivel mundial. Y mis investigaciones de años sobre la creciente importancia de la Amazonía en el escenario mundial me han llevado a concluír que para EUA esa región sudamericana es una de sus áreas de reserva estratégica (y por lo tanto en ella no puede poner el pié ninguna otra gran potencia). Entonces en ese nivel los intereses estratégicos de Japón y Estados Unidos son contradictorios lo que podría explicar porqué están en campos opuestos en relación a Fujimori. Así pocas dudas tengo de que el gobierno de George W. tiene interés en que éste hable para así informarse con precisión de todo lo que Fujimori cocinaba con el Japón. Y no nos sorprendería que su interés haya aumentado en estos tiempos de éxito del film anti-japonés "Pearl Harbour". De cualquier manera la prueba de ese interés está en que ese gobierno colaboró decididamente en la captura de Montesinos. Y tanto quería esa captura que actuó a través del FBI y no de la CIA ya que Vladimiro, como ha sido ampliamente difundido por la prensa internacional, era un agente colaborador pagado por esta última [14]; llévese en cuenta también que estas dos agencias compiten entre sí.<br /><br /><br />Otra área importante que será esclarecida por los "cantos" de Fujimori es el asunto pesca. El Perú continúa entre los 5 primeros países pesqueros y con uno de los mares más ricos del mundo a pesar de que, en el período de Fujimori, multinacionales de pesca japonesas (y también coreanas, etc.) actuaban en sus costas con toda impunidad y de manera depredadora. Cualquiera que haya visitado en los últimos tiempos, como es mi caso, el muy rico mar del norte peruano, especialmente el de Piura, de inmediato se informaba que alli, frente a sus costas, esas empresas tenían instalada una verdadera ciudad flotante para pescar 24 horas por día (probablemente centenas de miles de toneladas sino millones por año) casi sin ningún control. Fantasía o realidad eso tiene que esclarecerse.<br /><br /><br />Por eso la importancia táctica de haber capturado a Montesinos. Fatalmente el llevará al objetivo estratégico: Fujimori. Como se vió antes, o sea que a EUA también le interesa la deportación de Fujimori, el Perú podrá contar con su ayuda (o sea que alli, objetivamente, los intereses de ambos países coinciden). Pero independientemente de esa ayuda el Perú debería montar una comisión para obtener la devolución de Fujimori del Japón. La comisión podría denominarse DIGNIDAD ya que ese súbdito japonés, con su socio el peruano Montesinos, humillaron de manera increíble a ese país. Recuérdese por ejemplo que por intereses políticos, o sea para que Fujimori ganara las elecciones contra Javier Pérez de Cuéllar en 1995, ellos no dudaron en mover el nacionalismo en la patética guerra con el Ecuador (país que, preparado por años para esa posibilidad, entró en ella sabiendo que el Perú no tenía condiciones para ganarla militarmente). Fujimori y Montesinos tendrán que esclarecer defintivamente si ellos la provocaron tanto para ganar las elecciones como para aprovechar la situación llenándose los bolsillos, con centenas de millones de dólares, al comprar chatarra como si fueran armas de última generación [15] .<br /><br /><br />Esa comisión debería ser presidida por gente de la mayor respetabilidad como el mismo Pérez de Cuéllar el único latinoamericano que ocupó un cargo de peso mundial como lo fue al ser, por dos vezes, Secretario General de las Naciones Unidas - ONU. Esa comisión debería abocarse a mover todos los resortes nacionales e internacionales (en ese sentido el prestigio de ese ex- Secretario General sería esencial para abrir muchas puertas) para lograr el objetivo máximo: doblar la mano del Japón logrando la entrega de Fujimori al Perú. El nuevo presidente, Alejandro Toledo, quien fue calificado por Montesinos y Fujimori como "el enemigo número 1" por no haber aceptado el resultado de las elecciones del año pasado, debería tomar muy en serio esta sugerencia. Y más. Por lo visto anteriormente el "affaire" Montesinos-Fujimori podría tener dimensiones planetarias tanto o mas que el caso Pinochet. O sea que por su naturaleza podría tornarse en un tema de interés de la "media" mundial. Por lo tanto se hace necesaria una justa y correcta conducción del proceso para traer Fujimori al Perú; hechas las cosas así no hay duda que traerlo daría gran proyección internacional [16] . Después Fujimori ya en Lima, al igual que Montesinos hoy, deberían ser sometidos a sus tribunales de justicia deseando que se les aplique la pena equivalente al nivel de sus crimenes o sea la máxima posible. Por hoy Montesinos ya está preso en la terrible prisión que él y Fujimori, con sus mentalidades perversas, concibieron y mandaron construír siendo todo en ella hecha para incesamente castigar a los que serían sus únicos presos: los terroristas de SL y del MRTA. Nada mas justo que Montesinos pruebe su propia medicina. Por las mismas razones de justicia cuando le llegue el turno a Fujimori debe pasar por la misma experiencia.<br /><br /><br />Dos reflexiones parecen posibles ahora. Pocas dudas tengo de que el Perú obtendrá ayuda de los EUA para su empresa de someter a Fujimori a sus tribunales de justicia. Primero porque esa causa contra Fujimori, entre otras cosas acusado de violador de los derechos humanos hasta por Susana Higuchi su ex-esposa y madre de sus hijos quien demostró que no tiene límites ya que él mandó que la torturaran física y psicológicamente, le va permitir a EUA recomponer un poco su imagen dañada cuando lo expulsaron este año de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. En ese nivel EUA estará en el papel que mas le gusta y que ha sido cultivado por Hollywood: el de ser el joven del film; en el otro lado estará Japón en su papel normal de malo según el mismo todo-poderoso Hollywood. Y el 31.06, ocho días después de la captura de Montesinos, repentinamente se reunieron en la Casa Blanca Junichiro Kozumi, Jefe del Gobierno del Japón con su equivalente de EUA George W.; el tema eje de la reunión fue como revitalizar la economía del país asiático a través del plan Sociedad EUA-Japón para el Crecimiento [17] . Pero dificilmente allí, en algún momento, no se trató de Fujimori y más cuando cuatro dias antes el Presidente de EUA había recibido, en ese mismo lugar, a Alejandro Toledo con quien trató de la ayuda al Perú relacionada también con el mencionado "affaire" [18] .<br /><br />FIN DE SEGUNDA PARTE.<br /><br />________________________________________________<br />NOTAS 2da parte:<br /><br />[8] "Montesinos habría pasado gran parte de su período de clandestinidad en una hacienda venezolana protegido por autoridades militares que a su vez él protegiera en el Perú después que éstos participaron en un fracasado golpe de Estado [organizado por Chávez] en Venezuela en 1992. El Presidente de Venezuela Hugo Chávez, considerado como aliado secreto de Montesinos, negaba que él estuviera en el país pero las evidencias presentadas por el FBI y la fuerte presión de EUA y el Perú obligaron al líder venezolano a deportarlo". Montesinos chega ao Peru e é interrogado. OESP 26.06.01, p. A11.<br /><br />[9] Una demostración de esa afirmación puede encontrarse en mi artículo: Por qué apoya Cardoso a Fujimori?. Fujimori y el gobierno del Brasil. Socialismo y Participación 88. Revista del Centro de Estudios para el Desarrollo y la Participación - CEDEP, Lima, Setiembre del 2000, pp. 17-24.<br /><br />[10] Ese tema es discutido en mi artículo: Da Amazônia ao pacífico cruzando os Andes - Interesses envolvidos na construção de uma estrada, especialmente dos EUA e Japão. Estudos Avançados 17. Revista del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de São Paulo, No. 17, enero-abril, 1993, pp. 117-169.<br /><br />[11] Sólo como ejemplo considérese lo siguiente: Cresce o número de multinacionais de origem brasileira. A internacionalização aumentou de 70 empresas em 1994 para cerca de 300 hoje, principalmente entre as companhias que já mantinham negócios fora do País. OESP, 30.07.2001, pp. A1 y B16. Puede deducirse que esa formidable internacionalización del capital brasileño está ligada íntimamente a la política de FHC porque él es Presidente de su país justamente desde 1994.<br /><br />[12] La PETROBRAS "poquito a poco está controlando todas las fuentes de petróleo alrededor del Brasil". Eso se dice en el artículo: Por debajo de la mesa. Revista VEJA, São Paulo, Brasil, 01.10.97.<br /><br />[13] Sobre estos temas ver mi artículo ya mencionado anteriormente: Da Amazônia ao pacífico cruzando os Andes - Interesses envolvidos na construção de uma estrada, especialmente dos EUA e Japão.<br /><br />[14] Tan sólo como un ejemplo. La CNN en español informó el 03.08 que el periódico The Miami Herald mostró que la CIA pagaba un millón de dólares por año a Montesinos para que éste organizara un grupo clandestino. Y que esos pagos se habían hecho a pesar de ser conocida la negativa actuación de ese grupo. Aunque la CNN no lo dice probablemente se trata del tristemente célebre Grupo Colina, conformado por gente del SIN, famoso por su ilimitada crueldad sádica y asesina.<br /><br />[15] El juicio de ellos esclarecerá cosas como la siguiente. Se dice en el Perú que muchos militares, especialmente pilotos, murieron en esa guerra porque eran obligados a usar armas oficialmente novísimas pero que en verdad no funcionaban ya que eran chatarra. Por eso dificilmente escaparán de ser acusados de traición a la patria única manera, en el Perú, de ser condenados a muerte según la constitución de 1993. Esa constitución fue impuesta por ellos, manipulando el Congreso que dominaban, para así tener la posibilidad de matar a los miembros capturados de Sendero Luminoso (SL) y del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA).<br /><br />[16] Felizmente parece que las cosas van marchando en ese sentido. La CNN en español, al mostrar el nuevo ministerio que tomaría sus cargos el 28.07, comentó que el nuevo Ministro de Relaciones Exteriores del Perú Diego García Sayán se empeñaría en lograr la deportación de Fujimori del Japón (ese Ministro tiene experiencia y cualidades para conseguir eso). Y el 02.08 esa misma red de noticias informó que el Fiscal Supremo de la República Peruana acusó a Fujimori de reo ausente y por lo tanto legal y oficialmente ha tenido el poder para pedir a los gobiernos del mundo que usen sus policías para detenerlo dónde quiera que esté. Y el día de hoy 03.08 la misma CNN informó que el Gobierno del Perú tomó la decisión de organizar una Comisión Especial con el objetivo de reunir argumentos sólidos para lograr la deportación de Fujimori del Japón. No informó quienes son los miembros de esa comisión.<br /><br />[17] Bush e Koizumi selam parceria. Em sua primeira reunião, líderes anunciam planos para revitalizar a economia japonesa. OESP 01.07.2001, p. A19.<br /><br />[18] Toledo pede aos EUA liberação de papéis da CIA sobre Fujimori. Em gira internacional antes da posse, presidente eleito do Peru diz que idéia foi bem recebida. OESP 27.06.2001, p.A12.Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-839947735941337264.post-31604228482806682952008-11-04T11:28:00.000-08:002008-11-04T11:41:50.044-08:00Despues de Montesinos, Fujimori . Una vision desde el Brasil (I PARTE) (07 agosto 2001)*********************************************<br />FORUM TPSIPOL : RED DEMOCRATICA (RED)<br />BOLETIN No4 : Retos y Desafios del Nuevo Gobierno :<br />Despues de Montesinos , FUJIMORI. Una vision desde el Brasil<br />7/8/2001 <a href="http://groups.yahoo.com/group/eleccion">Http://groups.yahoo.com/group/eleccion</a> **********************************************<br />(RED)<br /><br />Despues de Montesinos , FUJIMORI. Una vision desde el Brasil<br /><br />Enrique Amayo Ph.D(*) Profesor de Historia Económica y Relaciones Internacionales Latinoamericanas en el Departamento de Economía de la Universidad del Estado de São Paulo - UNESP.<br /><br />(*) Artículo preparado para su publicación en la presente edición del Boletin (RED) : Retos y Desafíos del Nuevo Gobierno . El artículo es publicado en tres segmentos a fin de una mayor accesibilidad para su lectura en formato web.<br /><br />En caso de reproducción se agradecera mencionar la fuente.<br /><br />C. Gayoso<br /><br />EDITOR<br />______________________________________<br /><br />-1-<br /><br />BOL.(RED)No4:<br /><br />RETOS Y DESAFIOS DEL NUEVO GOBIERNO<br /><br />POR JUSTICIA, TRANSPARENCIA Y DIGNIDAD :<br />DESPUES DE MONTESINOS, FUJIMORI. Una visión desde el Brasil.<br />(*) Enrique Amayo Phd.<br /><br /><br />(São Paulo , Red Democrática)<br /><br />Hoy solté a mis perroslos ví ladrar enfurecidos<br />(Dolores Hernández, cantante y poetisa mexicana)<br /><br />ABSTRACT<br /><br />Las líneas de abajo son para reflexionar sobre el posible impacto que fuera del Perú podría ocasionar la prisión de Vladimiro Montesinos, quien fue más que el brazo derecho de Alberto Fujimori; fueron escritas en base a la información posible de obtener en São Paulo principalmente hasta el 1 de julio de este año. Como será evidente para el lector este artículo tiene que hacer con política exterior prestando interés especial, no único, a la desarrollada por el Brasil en relación al Perú principalmente en los últimos tiempos de Fujimori. Por eso en la parte uno se da cuenta de la problemática relacionada con la captura de Montesinos partiendo básicamente de la información que acabamos de mencionar.<br /><br />La parte dos, dónde se intentará sacar algunas conclusiones, da un salto hasta la toma del poder por Alejandro Toledo como Presidente del Perú prestando atención especial, por razones que se harán evidentes a lo largo de este artículo, al hecho que a ese acto asistió el Presidente del Brasil Fernando Henrique Cardoso.<br /><br />LA CAPTURA DE MONTESINOS: PROBLEMATICA<br /><br />La ciencia moderna dice que el Perú tiene una de las geografías y biodiversidades mas complejas del planeta. Eso porque junto a poseer desiertos entre los mas secos que existen tiene también las montañas tropicales mas altas de la tierra (hasta una altura de 6768 mts.s.n.m.) y por eso sus deshielos originan el Amazonas, el río más caudaloso y largo del mundo, con su correspondiente selva tropical que es la mas rica en formas de vida de la actualidad. Y muchas de sus montañas son volcanes que erupcionan de vez en cuando y eso junto al hecho que allí chocan dos placas tectónicas, originando la Falla de Nazca, transforman ese territorio en componente del denominado Círculo de Fuego del Pacífico (la región mas conmocionada del planeta por volcanes, terremotos, maremotos, etc.). Todo eso necesita explicación. Por eso fue que los "Amautas" (sabios) del Mundo Andino pre-hispánico crearon conceptos explicativos. Así por ejemplo "Pachacútec" designaba al gran fenómeno, originado por causas telúricas, que ocurría mas o menos cada 500 años para destruír ese mundo creando, simultáneamente, otro diferente o sea: poniendo el mundo del revés al derecho o patas arriba.<br /><br /><br />Para quien lea los últimos acontecimientos del Perú con esos puntos de vista, correspondientes a una visión no-occidental, ellos están anunciando cambios profundos. El sábado 23/06 cuando Montesinos era preso en Caracas casi simultáneamente su ciudad natal Arequipa temblaba con uno de los terremotos mas fuertes del mundo de los últimos tiempos (según el Instituto de Geofísica de EUA llegó a 8.1 [1] de la Escala de Richter cuyo máximo es 10). Eso cinco semanas antes que Toledo, el 28 de julio, tomara el poder como Presidente de la República transformándose así en el único "indio" de toda la historia peruana que llegó a esa situación como resultado de elecciones legítimas. Y como se sabe por primera vez en la historia peruana también ese acto de tomar el poder no fue hecho sólo en Lima (máximo símbolo de España o sea de Occidente en el Perú); también lo fue en el Cusco, específicamente en Machu Pichu [2](máximo símbolo de la civilización indígena o no-occidental no sólo del Perú sino de América del Sur). Y como es sabido, los símbolos son poderosos y todo esto tendrá proyecciones; si para bien o para mal, sólo el tiempo lo dirá.<br /><br /><br />La prisión de Montesinos ha sido tan impactante en el Perú que hizo que la inmensa tragedia que significó ese terremoto (que mató a mas de 100 personas, que hizo que otras dezenas de millares quedaran sin casa, que casi destruyó las torres de la Catedral de Arequipa y otros puntos claves de esa ciudad declarada "Patrimonio de la Humanidad" por la UNESCO, que ocasionó la pérdida de estructura productiva por dezenas de millones de dólares, etc.) pasara a tener importancia secundaria. Y porqué?. Porque Montesinos, el principal colaborador de Fujimori en los 10 años en que éste estuvo en el poder, es una verdadera caja de pándora ya que tiene que responder por 52 acusaciones que podrían transformarse en 192 pues hay otras 140 que están siendo investigadas; en su conjunto están relacionadas con lavado de dinero, tráfico de drogas y armas, enriquecimiento ilícito, corrupción, tortura, fraude, extorsión y asesinato. Por todas esas actividades se sospecha que haya llegado a acumular entre 500 y mil millones de dólares mantenidos en cuentas secretas en el exterior [3] .<br /><br /><br />Así no es exagerado decir que Montesinos es figura clave de uno de los peores actos de corrupción de toda la historia peruana. Pero nada de eso habría sido posible si Fujimori no le hubiera dado poderes irrestrictos cuando lo encargó de organizar y dirigir, desde las sombras, el Sistema de Inteligencia Nacional - SIN. Y el mismo Fujimori no se habría transformado en una realidad por un período tan largo de no haber contado, todo lo indica, con el apoyo táctico, secreto pero efectivo, del gobierno japonés que finalmente lo reconoció como su nacional. Y su intento, transformado casi en realidad de ser presidente por tercera vez, también no habría sido posible sin el táctico apoyo militante, en todos los foros internacionales, del gobierno de Fernando Henrique Cardoso. Fue tan militante la posición del Brasil que hasta consiguió en la Organización de Estados Americanos - OEA, a comienzos de junio del 2000, convencer a la mayoría de los países latinoamericanos (incluyendo a México del último gobierno del PRI, a la Argentina del ahora preso Menem, a la Venezuela del "bolivariano" Chávez y hasta al Chile del "socialista" Lagos) a votar a favor de Fujimori, contra la oposición de casi toda la sociedad civil peruana y del gobierno de Clinton [4] . Que Fujimori fuera entonces reconocido por la OEA como Presidente efectivo fue saludado por el gobierno brasileño como una "victoria" contra el intervencionismo de EUA en los asuntos latinoamericanos. Esa torpe y arrogante posición nunca llevó en cuenta que lo más importante de la lucha contra Fujimori fue hecha directamente por la mayoría de la sociedad civil peruana, con sus muertos heroicos, acompañada por su valiente prensa independiente; al frente se colocó Alejandro Toledo quien no reconoció el triunfo de Fujimori por considerarlo resultado de un fraude (en lo que coincidió con los más respetables organismos peruanos e internacionales especializados en vigilar la pureza de los actos electorales). Simultáneamente, lo mas importante de la prensa brasileña, todos los partidos de oposición e importantes sectores de su sociedad civil, discreparon abiertamente con la posición de su gobierno [5] .<br /><br /><br />Regresando a Montesinos: su prisión fue hecha en la Venezuela de Hugo Chávez [6] . Hasta hoy tan obscura y tan poco explicada por ese gobierno ha sido la manera como Montesinos fue capturado que da pábulo a que sea cierto lo que abiertamente se dice en el Perú, en la prensa internacional y en medios importantes de la prensa, oposición y sociedad civil venezolana: que Montesinos era protegido por figuras claves del "entourage" del propio Chávez y por el Presidente mismo [7] .<br /><br /><br />Por eso es que la prisión de Montesinos es una caja de pándora. Imposible que se límite sólo a él. Tal vez eso ocurriría si en las circunstancias actuales lo mataran. Pero aún así, en nuestra opinión, ya es tarde. Tipos amorales como él hacen cualquier cosa para sobrevivir y por eso ya comenzó a dar pistas para evitar que lo maten. Dentro de esa lógica en algún momento terminará envolviendo de manera inescapable a Fujimori. Y así terminará vinculando directamente, por orden de importancia, al propio Perú,Venezuela, Brasil, Japón y EUA. Se hace evidente que la calidad de esos actores internacionales indican que se podría estar asistiendo al inicio del desarrollo de una causa por lo menos tan célebre como la del pavoroso Pinochet. Porqué decimos eso?<br /><br /><br />Porque en la situación actual algunas preguntas ya pueden ser formuladas. Porqué Venezuela, Brasil y Japón dieron un apoyo tan militante al Fujimorismo? Porque en su contra ha estado lo fundamental del Perú junto a EUA desde el segundo período de Clinton hasta el gobierno actual de George W. Bush ?<br /><br />FIN DE PRIMERA PARTE. Continua.<br /><br />(*) El autor Enrique Amayo Ph.D. es de Cajamarca, Perú y Profesor de Historia Económica y Relaciones Internacionales Latinoamericanas en el Departamento de Economía de la Universidad del Estado de São Paulo - UNESP. También es representante de TRANSPARENCIA - PERU en São Paulo, Brasil<br /><br /><br />_________________________________________________________<br />NOTAS DE 1era parte :<br /><br />[1] Ajuda para vítimas do terremoto demora a chegar. O Estado de S. Paulo - OESP 26.06.2001, p. A12.<br /><br />[2] El 29 de julio "Alejandro Toledo participó, en Machu Pichu, de una ceremonia emblemática, cumpliendo una promesa. 'Quise agradecer a los Apus (dioses de las montañas) y a la Tierra por la fuerza y determinanción que me dieron para enfrentar 5 campañas por la democracia', declaró". Toledo agradece aos deuses em Machu Pichu. OESP 30.07.2001, p. A1.<br /><br />[3] Montesinos chega ao Peru e é interrogado. OESP 26.06.2001, p. A11.<br /><br />[4] Por ejemplo en un artículo de la prensa brasileña de setiembre del año 2000 (cuando Montesinos huyó a Panamá) se decía lo siguiente: " La operación para que Panamá aceptara recibir a Vladimiro Montesinos fue comandada, en el campo externo, por el Presidente Fernando Henrique Cardoso (FHC). La Presidenta de Panamá Mireya Moscoso aceptó re-ver su posición de no conceder asilo al jefe informal del servicio de inteligencia peruano después de recibir una llamada telefónica de FHC, según investigó la Folha de S. Paulo... Desde comienzos de este año [2000], el gobierno brasileño ha sido el principal aliado de Fujimori, evitando que él fuera castigado por la OEA debido a supuestos fraudes cometidos para su 're-relección'. La posición del gobierno de FHC fue tomada basándose en dos argumentos. El primero era que el debilitamiento de Fujimori traería más inestabilidad a la región ya asolada por profundas crisis en otros países como en Colombia, dónde la guerrilla llevó ese país al caos. El segundo era de orden geopolítico: Fernando Henrique no quería que EUA - principal defensor del castigo a Fujimori - tuviera un papel preponderante en un asunto que tendría que ser resuelto por los países latino- americanos, teniendo al Brasil como líder. " FHC ajudou a conseguir refúgio para Montesinos. Folha de S. Paulo - FSP 25/09/2000 Autor: LUCAS FIGUEIREDO, p. A1.<br /><br />[5] Los intereses de orden geopolítico de la nota mencionada encima son otra manera de decir que el Brasil de la actualidad cultiva pretensiones hegemónicas. Y casi todos los partidos de oposición del Brasil coincidieron en explicar la defensa de Fujimori por parte de su gobierno como expresión de ese tipo de pretensiones. En ese sentido van, por ejemplo, las declaraciones del Diputado Federal Jõao Herman Neto, líder del Partido Popular Socialista en el artículo: Brasil quiere tener mas hegemonía, opina diputado. OESP 02.06.2000. Y de manera parecida, acentuando que esas pretensiones brasileñas no tenían sentido puesto que no defendía valores ya que "ningún país puede aspirar a liderar alguna cosa si no defiende valores", se expresaba el Diputado Federal del Partido de los Trabajadores José Genoíno, el mas votado del Brasil en las últimas elecciones, en el artículo: O Brasil e Fujimori. OESP 10.06.2000.<br /><br />[6] Confieso que temblé y tuve deseos de hacer lo que tan gráficamente describen los versos del inicio de este artículo, cuando ví la foto de Chávez con un "chullo" en la cabeza. Por lo que se verá mas adelante, después de cavilar mucho Chávez finalmente decidió ir a Lima a la ceremonia de toma del poder por parte de Toledo. La foto fue tomada en esa ocasión. Y temblé por dos razones. Una porque Chávez usando "chullo" prueba mas que mil palabras lo que la oposición en su país dice de él: que para la demagogia no tiene límites. Y la otra porque su cara, usando "chullo", mostraba su total ignorancia e inconciencia, en ese caso, en relación al símbolo que se había puesto en la cabeza: es sabido que pocas cosas representan mas lo indígena o no-occidental que ese bello gorrito. Foto en OESP 29.07.2001, p. A16.<br /><br />[7] Depoimento de Montesinos implica Chávez. Ex-Chefe da inteligência no Peru diz que tomou café com ele e negociou condições de deportação. (Declaraciones de Montesinos implican a Chávez. Ex -jefe de inteligencia en el Perú dice que tomó café con él y negoció las condiciones de su deportación). OESP 28.06.2001, p. a15.Red Democraticahttp://www.blogger.com/profile/10798921879098387131noreply@blogger.com0